阿弥陀佛感恩的心[心]
【答问】导师慈悲开示：佛堂应该怎样布置？【佛堂的光明能够护佑一家人平安吉祥】
问：专修念佛，佛堂应该怎样布置？
答：《佛堂布置既是表达我们内心的信仰，也是规范我们内心的信仰，辅助我们的修持。基本的原则是：必须与修持的法门相应，专而不杂，简而不繁，清净庄严。》[鲜花]《专修念佛的人，根据善导大师五正行的要求，须是专门礼拜阿弥陀佛、专门供养赞叹阿弥陀佛。佛堂只专供一尊阿弥陀佛就好；一尊佛、一盏灯、一支香、一碗净水，一个专唱阿弥陀佛的念佛机。对境专一，心也就专一。》[鲜花]《不要用化学的香料，最好用上好的檀香。家里佛堂小，就点一支，不必点三支。》
[太阳]供设佛堂：
《[鲜花]一、有助于念佛，触境逢缘，能提起我们的正念。
[鲜花]二、有利孩子身心教育、健康成长。佛堂等于是特殊的教室，阿弥陀佛是无言的老师，其潜移默化的作用，是任何人、任何教育都代替不了的。设有佛堂的家庭，孩子从小拜佛念佛，听闻佛号，培植善根，增长福慧，相信因果，长大了自然循规蹈矩，不会为非作歹，而能成为贤良正直的有用人才。
[鲜花]三、佛堂的光明能够护佑一家人平安吉祥。家里有人在外打工、上学，我们牵挂他们，我们家里供的佛就知道，就会保佑他。
[鲜花]没有条件供设佛堂，就在心里供，把我们的心做成一个亮堂堂的佛堂，里边就专供阿弥陀佛，专念南无阿弥陀佛。经常念这一句佛号，就等于经常在燃阿弥陀佛的功德香，也是一样，阿弥陀佛都知道。
[鲜花]不是阿弥陀佛要我们供他、拜他，而是我们自己供佛念佛，自己能得到利益。…
[鲜花]很专一、很纯粹，可以预断一定往生的，因为他符合五正行，修的是正定业。》#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##感恩生命中所有相遇的人##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
【答问】导师慈悲开示：佛堂应该怎样布置？【佛堂的光明能够护佑一家人平安吉祥】
问：专修念佛，佛堂应该怎样布置？
答：《佛堂布置既是表达我们内心的信仰，也是规范我们内心的信仰，辅助我们的修持。基本的原则是：必须与修持的法门相应，专而不杂，简而不繁，清净庄严。》[鲜花]《专修念佛的人，根据善导大师五正行的要求，须是专门礼拜阿弥陀佛、专门供养赞叹阿弥陀佛。佛堂只专供一尊阿弥陀佛就好；一尊佛、一盏灯、一支香、一碗净水，一个专唱阿弥陀佛的念佛机。对境专一，心也就专一。》[鲜花]《不要用化学的香料，最好用上好的檀香。家里佛堂小，就点一支，不必点三支。》
[太阳]供设佛堂：
《[鲜花]一、有助于念佛，触境逢缘，能提起我们的正念。
[鲜花]二、有利孩子身心教育、健康成长。佛堂等于是特殊的教室，阿弥陀佛是无言的老师，其潜移默化的作用，是任何人、任何教育都代替不了的。设有佛堂的家庭，孩子从小拜佛念佛，听闻佛号，培植善根，增长福慧，相信因果，长大了自然循规蹈矩，不会为非作歹，而能成为贤良正直的有用人才。
[鲜花]三、佛堂的光明能够护佑一家人平安吉祥。家里有人在外打工、上学，我们牵挂他们，我们家里供的佛就知道，就会保佑他。
[鲜花]没有条件供设佛堂，就在心里供，把我们的心做成一个亮堂堂的佛堂，里边就专供阿弥陀佛，专念南无阿弥陀佛。经常念这一句佛号，就等于经常在燃阿弥陀佛的功德香，也是一样，阿弥陀佛都知道。
[鲜花]不是阿弥陀佛要我们供他、拜他，而是我们自己供佛念佛，自己能得到利益。…
[鲜花]很专一、很纯粹，可以预断一定往生的，因为他符合五正行，修的是正定业。》#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##感恩生命中所有相遇的人##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
佛典故事—佛化愚子报亲恩
一一典故摘自《杂阿含经》
过去，佛陀在舍卫国说法度众时，有一天早晨进城乞食。就在同时，也有一位年老的婆罗门，一手拄着柺杖，一手持钵，挨家挨户地乞讨。
佛陀看见这位婆罗门，便向前询问：“这位长者，为什么你如此年迈，却还要挨家挨户地乞食呢？”
婆罗门回答：“我将所有的财物都交付给儿子，还为他娶妻。没想到他成家之后，竟然不愿意抚养我，要我离开。我现在一无所有，只好沿路乞讨。”
佛陀告诉婆罗门：“我现在为你说一首偈子，你能不能将它记起来，然后回到村族中，向你的儿子重说一遍呢？”婆罗门回答：“可以。”佛陀便说了一首偈：
“生子心欢喜，为子聚财物，
亦为娉其妻，而自舍出家。
边鄙田舍儿，违负于其父，
人形罗刹心，弃舍于尊老。
老马无复用，则夺其麸麦，
儿少而父老，家家行乞食。
曲杖为最胜，非子为恩爱，
为我防恶牛，免险地得安。
能却凶暴狗，扶我闇处行，
避深坑空井，草木棘刺林。
凭杖威力故，峙立不堕落。”
婆罗门将这首偈语背下来后，便返回村族中，在族人及儿子的面前，将这首偈子完整地背诵出来。
听完父亲所诵的偈语后，婆罗门的儿子对自己不孝的行为感到十分惭愧与惶恐，随即搀扶父亲回家，帮他沐浴更衣；从此之后恭敬地奉养父亲，并尊为一家之主。
这位婆罗门心想：“我今日得到儿子的孝养，恢复过去尊贵的身份，都要感谢佛陀的恩德。经书中说：‘对自己的师长，应当以奉事师长的礼节供养。’因为有佛陀的帮助，我才能获得现在享有的一切事物，因此佛陀就是我的师长，我应当用最好的衣物来供养佛陀。”
于是婆罗门捧着上妙好衣，来到佛陀的精舍，诚恳地向佛陀问讯，并且说：“佛陀啊！经书中说：‘对自己的师长，应当以奉事师长的礼节供养。’我现在又得到儿子的孝养，并且成为一家之主，这都是因为您的帮助，所以您就是我的师长。我现在以最好的衣物供养您，希望您能接受。”
此时，佛陀慈悲地接受了婆罗门的供养，并且为他开示佛法的道理，婆罗门听闻开示后欢喜离去。
一一典故摘自《杂阿含经》
过去，佛陀在舍卫国说法度众时，有一天早晨进城乞食。就在同时，也有一位年老的婆罗门，一手拄着柺杖，一手持钵，挨家挨户地乞讨。
佛陀看见这位婆罗门，便向前询问：“这位长者，为什么你如此年迈，却还要挨家挨户地乞食呢？”
婆罗门回答：“我将所有的财物都交付给儿子，还为他娶妻。没想到他成家之后，竟然不愿意抚养我，要我离开。我现在一无所有，只好沿路乞讨。”
佛陀告诉婆罗门：“我现在为你说一首偈子，你能不能将它记起来，然后回到村族中，向你的儿子重说一遍呢？”婆罗门回答：“可以。”佛陀便说了一首偈：
“生子心欢喜，为子聚财物，
亦为娉其妻，而自舍出家。
边鄙田舍儿，违负于其父，
人形罗刹心，弃舍于尊老。
老马无复用，则夺其麸麦，
儿少而父老，家家行乞食。
曲杖为最胜，非子为恩爱，
为我防恶牛，免险地得安。
能却凶暴狗，扶我闇处行，
避深坑空井，草木棘刺林。
凭杖威力故，峙立不堕落。”
婆罗门将这首偈语背下来后，便返回村族中，在族人及儿子的面前，将这首偈子完整地背诵出来。
听完父亲所诵的偈语后，婆罗门的儿子对自己不孝的行为感到十分惭愧与惶恐，随即搀扶父亲回家，帮他沐浴更衣；从此之后恭敬地奉养父亲，并尊为一家之主。
这位婆罗门心想：“我今日得到儿子的孝养，恢复过去尊贵的身份，都要感谢佛陀的恩德。经书中说：‘对自己的师长，应当以奉事师长的礼节供养。’因为有佛陀的帮助，我才能获得现在享有的一切事物，因此佛陀就是我的师长，我应当用最好的衣物来供养佛陀。”
于是婆罗门捧着上妙好衣，来到佛陀的精舍，诚恳地向佛陀问讯，并且说：“佛陀啊！经书中说：‘对自己的师长，应当以奉事师长的礼节供养。’我现在又得到儿子的孝养，并且成为一家之主，这都是因为您的帮助，所以您就是我的师长。我现在以最好的衣物供养您，希望您能接受。”
此时，佛陀慈悲地接受了婆罗门的供养，并且为他开示佛法的道理，婆罗门听闻开示后欢喜离去。
#凡人能量舱[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]#自古以来有言，“成佛的法华，开悟的楞严”，诽谤《法华经》及诽谤受持《法华经》之人，获罪几何
来世果报 又舍利弗，憍慢懈怠。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深着五欲。闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听。
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。劫尽更生，如是展转，至无数劫。从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其影枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷。受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根闇钝。矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使。多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意。若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病。更増他疾，或复致死。若自有病，无人救疗。设服良药，而复増剧。若他反逆，抄劫窃盗。如是等罪，横罹其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。于无数劫，如恒河沙，生輙聋痖，诸根不具。常处地狱，如游园观。在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，获罪如是。若得为人，聋盲瘖痖，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深着我见，増益瞋恚。淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。
——《法华经•譬喻品第三》
来世果报 又舍利弗，憍慢懈怠。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深着五欲。闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听。
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。劫尽更生，如是展转，至无数劫。从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其影枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷。受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根闇钝。矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使。多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意。若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病。更増他疾，或复致死。若自有病，无人救疗。设服良药，而复増剧。若他反逆，抄劫窃盗。如是等罪，横罹其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。于无数劫，如恒河沙，生輙聋痖，诸根不具。常处地狱，如游园观。在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，获罪如是。若得为人，聋盲瘖痖，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深着我见，増益瞋恚。淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。
——《法华经•譬喻品第三》
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