普贤菩萨行法即身语意入灭尽定行法，十信位《淨行品》中，智首菩萨向文殊菩萨提出二十个问题 觉悟华严经第三十九讲（5）
准提佛苑 2024-01-20 08:19 发表于甘肃
觉悟华严经第三十九讲（5）
首先观看前希望你点赞关注、分享法布施，这种传统美德，点亮他人，照亮自己的大爱。你的点赞与关注是我最大的动力。期待后续为你带来更好的作品!一切布施中，法布施为最。转发这篇正能量文章只要几秒钟，让更多人得闻佛法，即是法布施。
普贤菩萨行法即身语意入灭尽定行法，十信位《淨行品》中，智首菩萨向文殊菩萨提出二十个问题，前十个是关于身语意业，皆指向普贤菩萨法界。如果对行法理论和行法次第不明瞭，即便找遍整部《华严经》也不知道确切答案在哪裡，因为针对这个问题的行法实践不是在一处建立的。每个行法阶段都不同程度地指向智首菩萨的问题，直到如来种性入灭尽定行法现前，到达《普贤行品》、《如来出现品》和《离世间品》，这些问题才圆满解决，这三品即是如来种性无过失身语意业成就地。
住行向地四位行法中的第八位从童真住到不动地，成就圆满『身业』，指向如来地《普贤行品》；第九位从法王子住到善慧地，成就圆满『语业』，指向如来地《如来出现品》；第十位从灌顶住到法云地，成就圆满『意业』，指向如来地《离世间品》。
圆满意业是在圆满身业、圆满语业的基础上建立的。圆满身业、圆满语业是在一切法尽无馀中，通过生起菩萨道种智行法来建立，道种智行法最终形成能自觉生起的总持力，即成就到圆满意业。换句话说，道种智行法成就圆满身业、圆满语业的过程亦即成就圆满意业的过程。修行者从初发心到如来地的所有行法实践，自始至终贯穿于智首菩萨的问题中。
这是从智首菩萨的前十个问题来说，如果从后十个问题来看，同样如此。比如云何得如来十力、云何得八部天众供养守护等等，从十住十行位到十迴向十地位皆有与之相应的行法，最终到达普光明殿最后一品《离世间品》。因此必须明瞭整体的《华严经》结构和普光明殿行法理论，才能体会到《离世间品》的意趣。
佛教中有三细相、六粗相的说法，『粗相』是一念无明所生，以有功用行的差别智行法可以到达；『细相』是根本无明所生，以无功用行的根本智行法可以到达。『三细相』即业相、见相、境界相，从生命力量生起的角度讲，分别对应『佛法僧』一切法，从生命体验的角度讲，分别对应意业、语业、身业的一切法。修行者以道种智行法破六粗相，以入灭尽定行法破三细相，最终到达如来座内普贤菩萨法界，得圆满身语意业。
华严偈颂
汝等应欢喜 捨离于诸盖
一心恭敬听 菩萨诸愿行
宣化上人开示感恩
普贤菩萨对华严法会大众说：你们大家应该清淨其心，生大欢喜，把一切痴心、妄心、狂心野性，皆捨离掉。把一切诸盖障（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖）统统除去，专一其心来恭恭敬敬听这种法，这是菩萨在往昔所发的大誓大愿，所修的大行门。
八十华严经普贤行品
准提佛苑 2024-01-20 08:19 发表于甘肃
觉悟华严经第三十九讲（5）
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普贤菩萨行法即身语意入灭尽定行法，十信位《淨行品》中，智首菩萨向文殊菩萨提出二十个问题，前十个是关于身语意业，皆指向普贤菩萨法界。如果对行法理论和行法次第不明瞭，即便找遍整部《华严经》也不知道确切答案在哪裡，因为针对这个问题的行法实践不是在一处建立的。每个行法阶段都不同程度地指向智首菩萨的问题，直到如来种性入灭尽定行法现前，到达《普贤行品》、《如来出现品》和《离世间品》，这些问题才圆满解决，这三品即是如来种性无过失身语意业成就地。
住行向地四位行法中的第八位从童真住到不动地，成就圆满『身业』，指向如来地《普贤行品》；第九位从法王子住到善慧地，成就圆满『语业』，指向如来地《如来出现品》；第十位从灌顶住到法云地，成就圆满『意业』，指向如来地《离世间品》。
圆满意业是在圆满身业、圆满语业的基础上建立的。圆满身业、圆满语业是在一切法尽无馀中，通过生起菩萨道种智行法来建立，道种智行法最终形成能自觉生起的总持力，即成就到圆满意业。换句话说，道种智行法成就圆满身业、圆满语业的过程亦即成就圆满意业的过程。修行者从初发心到如来地的所有行法实践，自始至终贯穿于智首菩萨的问题中。
这是从智首菩萨的前十个问题来说，如果从后十个问题来看，同样如此。比如云何得如来十力、云何得八部天众供养守护等等，从十住十行位到十迴向十地位皆有与之相应的行法，最终到达普光明殿最后一品《离世间品》。因此必须明瞭整体的《华严经》结构和普光明殿行法理论，才能体会到《离世间品》的意趣。
佛教中有三细相、六粗相的说法，『粗相』是一念无明所生，以有功用行的差别智行法可以到达；『细相』是根本无明所生，以无功用行的根本智行法可以到达。『三细相』即业相、见相、境界相，从生命力量生起的角度讲，分别对应『佛法僧』一切法，从生命体验的角度讲，分别对应意业、语业、身业的一切法。修行者以道种智行法破六粗相，以入灭尽定行法破三细相，最终到达如来座内普贤菩萨法界，得圆满身语意业。
华严偈颂
汝等应欢喜 捨离于诸盖
一心恭敬听 菩萨诸愿行
宣化上人开示感恩
普贤菩萨对华严法会大众说：你们大家应该清淨其心，生大欢喜，把一切痴心、妄心、狂心野性，皆捨离掉。把一切诸盖障（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖）统统除去，专一其心来恭恭敬敬听这种法，这是菩萨在往昔所发的大誓大愿，所修的大行门。
八十华严经普贤行品
《光明共和国》———（西）安德烈斯·巴尔瓦
故事一开始，作者就告诉读者这三十二个孩子失去了生命。回忆的方式，作者讲述了这些孩子因何而起，又犯下了怎样的罪恶，和警察斗智斗勇集体躲藏消失。这个时候我想大多数读者和我一样都想尽快抓住这群孩子，跟着作者的回忆，边读边尽可能地猜测孩子们的死亡与藏身之处。当政府和警察最后找到了孩子们，当书的最后一页作者讲出了这三十二个孩子的死因，也就是间接地坦白了人类世界的罪恶。
这也大概是为什么作者在故事的开头引用高更的那句话：“我身上有两样东西不容嘲讽，野性和童真。”这本书作者想要表达的太多，并不是上面短短几句能概括的，上面仅仅只是故事本身的一个概括，仅此而已。
———因为他们不是任何东西的合法继承者，所以他们只好抢。
———我一直讨厌成人身上的孩子气和孩子身上的成人气。
———安逸就像一件湿衬衫紧贴在思想上，只有当我们突然想做一个动作时才会发现自己受到了限制。
———我这一生中对公开展示痛苦都从来没有好感。
———也许如果没有先理解和原谅自己，就不可能理解和原谅他人。
故事一开始，作者就告诉读者这三十二个孩子失去了生命。回忆的方式，作者讲述了这些孩子因何而起，又犯下了怎样的罪恶，和警察斗智斗勇集体躲藏消失。这个时候我想大多数读者和我一样都想尽快抓住这群孩子，跟着作者的回忆，边读边尽可能地猜测孩子们的死亡与藏身之处。当政府和警察最后找到了孩子们，当书的最后一页作者讲出了这三十二个孩子的死因，也就是间接地坦白了人类世界的罪恶。
这也大概是为什么作者在故事的开头引用高更的那句话：“我身上有两样东西不容嘲讽，野性和童真。”这本书作者想要表达的太多，并不是上面短短几句能概括的，上面仅仅只是故事本身的一个概括，仅此而已。
———因为他们不是任何东西的合法继承者，所以他们只好抢。
———我一直讨厌成人身上的孩子气和孩子身上的成人气。
———安逸就像一件湿衬衫紧贴在思想上，只有当我们突然想做一个动作时才会发现自己受到了限制。
———我这一生中对公开展示痛苦都从来没有好感。
———也许如果没有先理解和原谅自己，就不可能理解和原谅他人。
看曼努埃尔.普伊格的《丽塔.海华丝的背叛》，像是沉入一场渲染着玫瑰色的怀旧迷梦。在三四十年代背景下的潘帕斯小镇中，男孩多多身边的世界，带着孩童的纯真懵懂，也浸染了成人世界的欲望与撕扯。这梦夹杂着刺鼻的烟草味；像是老式相机镁光灯闪过之后，粗粝又带着精致的留影；残留着留声机沙沙探戈舞曲的余韵；游荡着一丝诱人炖菜的香气......这一切带着长大过程中的残酷和躁动，让爱与恨的直观感觉，开始变得愈来愈黏腻。
《丽塔.海华丝的背叛》像是一本特别的私人回忆史，时代与情感片段的剪贴簿。作者用不同风格的行文方式，展示男孩成长中不同人视角里的感官剖面。多维角度里对于一个人与一群人的观察，让人物变得特别丰富有趣。男孩世界里沉浸了太多在长大过程里蠢蠢欲动的情绪，在各种电影中品尝不同的人生初体验。在玩伴与兄弟复杂的关系里褪去童真柔光，迎接成人世界的多变与残酷。
从自言自语的独白，到自我视角的观察，再到日记、作文与书信，在这种不断变换的文风之中，让这个南美小镇的人世风情带着野性的美感。这种带着不羁味道的写作风格确实让我有着深刻的观感，像是进入事物不同一面的眼睛里，透过嘈杂的状态看到每个人的内心。
曼努埃尔确实很爱电影，大量的电影与明星的名字穿插在书中，大量的场景都是在电影院里。这更让看《丽塔.海华丝的背叛》的过程，像是看了风格多变的系列电影。儿童电影的纯美，爱情电影的酸甜，家庭电影的细腻，历史电影的深刻，还有粉红电影的活色生香。这一切如幻象一般的表达，消解了现实残酷的无奈，赋予精神世界的斑斓韵味。
多多长大的过程里，电影寄托了他无尽的想象，在长大之后的世界里，想象发生了不同的转变。长大是童真的一种背叛，女神丽塔.海华丝的符号，也是一种长大之后重新审视下的背叛。一切现实都是幻想的背叛，背叛带来了伤害，换来了长大与成熟，背叛是人生重要的一课。在曼努埃尔的这本书当中，背叛的情感与成长，是私人史更是时代史，是一场渲染着玫瑰色的怀旧迷梦。
《丽塔.海华丝的背叛》像是一本特别的私人回忆史，时代与情感片段的剪贴簿。作者用不同风格的行文方式，展示男孩成长中不同人视角里的感官剖面。多维角度里对于一个人与一群人的观察，让人物变得特别丰富有趣。男孩世界里沉浸了太多在长大过程里蠢蠢欲动的情绪，在各种电影中品尝不同的人生初体验。在玩伴与兄弟复杂的关系里褪去童真柔光，迎接成人世界的多变与残酷。
从自言自语的独白，到自我视角的观察，再到日记、作文与书信，在这种不断变换的文风之中，让这个南美小镇的人世风情带着野性的美感。这种带着不羁味道的写作风格确实让我有着深刻的观感，像是进入事物不同一面的眼睛里，透过嘈杂的状态看到每个人的内心。
曼努埃尔确实很爱电影，大量的电影与明星的名字穿插在书中，大量的场景都是在电影院里。这更让看《丽塔.海华丝的背叛》的过程，像是看了风格多变的系列电影。儿童电影的纯美，爱情电影的酸甜，家庭电影的细腻，历史电影的深刻，还有粉红电影的活色生香。这一切如幻象一般的表达，消解了现实残酷的无奈，赋予精神世界的斑斓韵味。
多多长大的过程里，电影寄托了他无尽的想象，在长大之后的世界里，想象发生了不同的转变。长大是童真的一种背叛，女神丽塔.海华丝的符号，也是一种长大之后重新审视下的背叛。一切现实都是幻想的背叛，背叛带来了伤害，换来了长大与成熟，背叛是人生重要的一课。在曼努埃尔的这本书当中，背叛的情感与成长，是私人史更是时代史，是一场渲染着玫瑰色的怀旧迷梦。
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