论三关（修真）

"阳气" 由真一处潜萌，在下丹田长养，气足而发动，下行开关展窍，炼精化气，导引坎水逆流，逆上三关。"精气" 生于坎位，填补离中之阴，所谓取坎填离是也；其主要作用是修炼元神，祛去灵性阴霾。缺乏者：内景漆黑，魂魄重浊，阴质、恶孽使令灵性偏执，偏离正位，心神昏浊，受制于物，身内外滞碍不停，难以静定。充足者：内景明朗，精光常现，魂魄轻清，灵性超脱，心意宽解，不受物拘，清虚灵明，祥和安定；灾病不作，智慧日增。

修真以修炼元神--灵魂为主要目标。初修者不明所以，追求身体上的气感，以为三关只是脊柱上的三个关窍，故用意领气，沿脊髓上行而冲通之，有气感掠带过就以为道在是矣、三关通矣、无何难矣。谁不知用意领气已是不断地动心用意，人的心性在动心用意之时，只能在后天意识的层面，而不能返回先天灵性的层面，又从何而能达到精气充盈之内景哉？

上文所述三车--羊鹿牛车之要领，便是能将精气传输至灵山，使元神采纳，化其阴霾，方契修真之要旨。引而申之，精气过三关，便是元神采纳精气的三个重要程序。当安炉立鼎、离宫修定之后，神识便开始独立为主，以人体为觉知的天地到所有领域；体现了「两重天地」的情况，即人体之内为内重天地，人体之外为外重天地。灵觉感观的领域，可以集中在目前一点，也可弥纶于天地之间，更可退藏于密--无知无觉 ，其变化甚大；不似人身在现实生活中，变化甚微。

尾 闾 关
第一须阳气潜动，丹田气足，精气能在坎位炼化。而欲搬运精气于灵山之上，又需神火下运，引领三车至灵山塔下，穿越而上，并非容易之举，此身之障也。

夹 脊 关
其次精气受心意所使役，心动则气散，欲使精气收束聚陇，上运灵山，非炼就寂静安虑之心，无法达致。夹脊关通心，精气易散，此亦心之障也。

玉 枕 关　
若魂性偏执，精气不纯，在玉枕关处，亦即上九窍处振荡不休，心神不能返回先天灵性的层面，精气不能归纳于元神，此灵性之障也。

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