放心学佛。
学佛不影响正常生活。
外相与内心。
从今天开始要分开外相与内在。
不分开外相与内在，你没办法学佛。
学佛修内在。外表不重要。
佛家不重外表。
你还是普通的上下班，只是心里念佛修心，思考佛法，不影响工作。
只要你是好心，发心是善，把好事做坏了也没事，做什么程度无所谓。
修的是心。捐钱给了骗子都不怕，因为你行善的心是真的，功德就已经圆满。对方怎么使用善款，自有他的因果。
小人多，欺软怕硬的人多，小人畏威不畏德，对他们不能太随和，要强硬一些。但这是你的表面，你的内心却是柔软的。你尽管善良，内心纯善。外表可以不善良。外表可以是刚毅威严的。你看印光大师很威严，根本不是笑呵呵的。虚云大师总是面无表情，好像没有亲切的笑容。但他们内心慈悲，弘法、募捐、建寺、度人…
修行是修心，你尽管善良，你的心理活动全是慈悲，不能有恨，不能有报复心。
佛家不重视外表。在家修行跟出家修行都一样，穿什么衣服不重要。
富人学佛与穷人学佛都平等，不看你有没有钱。
拜佛姿势好不好看不重要，内心虔诚最要紧。
诵经念佛持咒，口音是否标准，不影响功德，内心恳切清净，才是根本。
修行人可能骂人、打人，甚至杀人，当时是为了救人，为了利他。那就不叫破戒，是开缘！
有人说，现代社会不说谎没办法生存。一切众生第一念就是保护自己，如果说这句话可能会对自己不利，就不敢说真话。但是一定要想到对我不利、于我有害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话。这是“开缘”，不是破戒，不但没有罪过，还有功德。善意的谎言是成立的。
世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子往左边跑了，猎人问他：“你看到兔子吗？”他说：“我看到了。”猎人问：“往哪里去了？”他说：“从右边去了。”他指相反方向，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报。两边都救了，这是“开缘”。修学五戒十善一定要懂得“开遮持犯”，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。
佛法的核心是自性。性定心寂。
什么是大慈大悲？第一是要对自己慈悲，你对自己都不大慈大悲，你还能对别人慈悲吗？先对自己慈悲。你要先学会慈悲对待自己的心啊。
放过自己！你的心哦，它叫什么， 叫心肝宝贝，你拿他当过宝贝吗？你拿它简单就是当垃圾堆，当出气筒，当负能量收集站，你对不起它啊，你太狠了明白不？
不能堆积那么多的东西放在心上。
你对自己慈悲吗？眼看着自己的灵魂要堕落三恶道了，你都不着急。放任自己的神识不停地六道轮回，你都不心疼。自己的本性明明就是佛，你都不珍惜。
你对自己好吗？简直是虐待自己。
表面的这个世界，都是梦幻泡影，只要你当真，你就得承受，除非你学会了完全不当真，而完全不当真，是因为你真的体验验证到了，它们既没有真也没有假。
你一定是觉得，万法皆空，一切都是虚假的，道理明白，可是在生活中遇到实际的事情，透不过去了。因为没有办法透过那个真假。
这个原因是因为，它本来没有什么真假，告诉你那是假的，是个权且的方法。
所以，你还是要去勇敢面对你的际遇，无论真假。
这个世界不完美。因为它不能满足个人的所谓心愿，所以它在个体的角度看起来变化无端，一会是福一会是祸，一会顺利一会儿阻滞，因此我们把它叫做无常。无常就是无有恒定常性。
一般人根本无法清晰了解那个全面的因果体系，只能盯着眼前这一段因果的表象，产生喜怒哀乐烦恼忧郁。外表看来你一生很坎坷挫折痛苦，你太苦了，实质上对自己大有益处，上天选中了你才会折磨你。
你拥有的，也不会是永久，你失去的，也不一定就是真正意义的失去。
外相和内心一定要分开。
外面的世界很精彩。内心却如如不动。
慈悲，先要放过自己，换句话说，就是别用膨胀执着的自我，去折腾自己。否则就陷入自作自受的困境。慈是柔软，你要柔软对你自己，悲是怜悯，你要允许你生命的各种变化，慈悲自己，自己才会松开，松开了才有真正的生命呼吸。
你放过了自己，等于放过了世界，反过来，世界也同时就会放过你，你的烦恼折磨分别执着都会放过你，只要你做到真正放过了它们。
学佛不影响正常生活。
外相与内心。
从今天开始要分开外相与内在。
不分开外相与内在，你没办法学佛。
学佛修内在。外表不重要。
佛家不重外表。
你还是普通的上下班，只是心里念佛修心，思考佛法，不影响工作。
只要你是好心，发心是善，把好事做坏了也没事，做什么程度无所谓。
修的是心。捐钱给了骗子都不怕，因为你行善的心是真的，功德就已经圆满。对方怎么使用善款，自有他的因果。
小人多，欺软怕硬的人多，小人畏威不畏德，对他们不能太随和，要强硬一些。但这是你的表面，你的内心却是柔软的。你尽管善良，内心纯善。外表可以不善良。外表可以是刚毅威严的。你看印光大师很威严，根本不是笑呵呵的。虚云大师总是面无表情，好像没有亲切的笑容。但他们内心慈悲，弘法、募捐、建寺、度人…
修行是修心，你尽管善良，你的心理活动全是慈悲，不能有恨，不能有报复心。
佛家不重视外表。在家修行跟出家修行都一样，穿什么衣服不重要。
富人学佛与穷人学佛都平等，不看你有没有钱。
拜佛姿势好不好看不重要，内心虔诚最要紧。
诵经念佛持咒，口音是否标准，不影响功德，内心恳切清净，才是根本。
修行人可能骂人、打人，甚至杀人，当时是为了救人，为了利他。那就不叫破戒，是开缘！
有人说，现代社会不说谎没办法生存。一切众生第一念就是保护自己，如果说这句话可能会对自己不利，就不敢说真话。但是一定要想到对我不利、于我有害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话。这是“开缘”，不是破戒，不但没有罪过，还有功德。善意的谎言是成立的。
世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子往左边跑了，猎人问他：“你看到兔子吗？”他说：“我看到了。”猎人问：“往哪里去了？”他说：“从右边去了。”他指相反方向，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报。两边都救了，这是“开缘”。修学五戒十善一定要懂得“开遮持犯”，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。
佛法的核心是自性。性定心寂。
什么是大慈大悲？第一是要对自己慈悲，你对自己都不大慈大悲，你还能对别人慈悲吗？先对自己慈悲。你要先学会慈悲对待自己的心啊。
放过自己！你的心哦，它叫什么， 叫心肝宝贝，你拿他当过宝贝吗？你拿它简单就是当垃圾堆，当出气筒，当负能量收集站，你对不起它啊，你太狠了明白不？
不能堆积那么多的东西放在心上。
你对自己慈悲吗？眼看着自己的灵魂要堕落三恶道了，你都不着急。放任自己的神识不停地六道轮回，你都不心疼。自己的本性明明就是佛，你都不珍惜。
你对自己好吗？简直是虐待自己。
表面的这个世界，都是梦幻泡影，只要你当真，你就得承受，除非你学会了完全不当真，而完全不当真，是因为你真的体验验证到了，它们既没有真也没有假。
你一定是觉得，万法皆空，一切都是虚假的，道理明白，可是在生活中遇到实际的事情，透不过去了。因为没有办法透过那个真假。
这个原因是因为，它本来没有什么真假，告诉你那是假的，是个权且的方法。
所以，你还是要去勇敢面对你的际遇，无论真假。
这个世界不完美。因为它不能满足个人的所谓心愿，所以它在个体的角度看起来变化无端，一会是福一会是祸，一会顺利一会儿阻滞，因此我们把它叫做无常。无常就是无有恒定常性。
一般人根本无法清晰了解那个全面的因果体系，只能盯着眼前这一段因果的表象，产生喜怒哀乐烦恼忧郁。外表看来你一生很坎坷挫折痛苦，你太苦了，实质上对自己大有益处，上天选中了你才会折磨你。
你拥有的，也不会是永久，你失去的，也不一定就是真正意义的失去。
外相和内心一定要分开。
外面的世界很精彩。内心却如如不动。
慈悲，先要放过自己，换句话说，就是别用膨胀执着的自我，去折腾自己。否则就陷入自作自受的困境。慈是柔软，你要柔软对你自己，悲是怜悯，你要允许你生命的各种变化，慈悲自己，自己才会松开，松开了才有真正的生命呼吸。
你放过了自己，等于放过了世界，反过来，世界也同时就会放过你，你的烦恼折磨分别执着都会放过你，只要你做到真正放过了它们。
放心学佛。
学佛不影响正常生活。
外相与内心。
从今天开始要分开外相与内在。
不分开外相与内在，你没办法学佛。
学佛修内在。外表不重要。
佛家不重外表。
你还是普通的上下班，只是心里念佛修心，思考佛法，不影响工作。
只要你是好心，发心是善，把好事做坏了也没事，做什么程度无所谓。
修的是心。捐钱给了骗子都不怕，因为你行善的心是真的，功德就已经圆满。对方怎么使用善款，自有他的因果。
小人多，欺软怕硬的人多，小人畏威不畏德，对他们不能太随和，要强硬一些。但这是你的表面，你的内心却是柔软的。你尽管善良，内心纯善。外表可以不善良。外表可以是刚毅威严的。你看印光大师很威严，根本不是笑呵呵的。虚云大师总是面无表情，好像没有亲切的笑容。但他们内心慈悲，弘法、募捐、建寺、度人…
修行是修心，你尽管善良，你的心理活动全是慈悲，不能有恨，不能有报复心。
佛家不重视外表。在家修行跟出家修行都一样，穿什么衣服不重要。
富人学佛与穷人学佛都平等，不看你有没有钱。
拜佛姿势好不好看不重要，内心虔诚最要紧。
诵经念佛持咒，口音是否标准，不影响功德，内心恳切清净，才是根本。
修行人可能骂人、打人，甚至杀人，当时是为了救人，为了利他。那就不叫破戒，是开缘！
有人说，现代社会不说谎没办法生存。一切众生第一念就是保护自己，如果说这句话可能会对自己不利，就不敢说真话。但是一定要想到对我不利、于我有害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话。这是“开缘”，不是破戒，不但没有罪过，还有功德。善意的谎言是成立的。
世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子往左边跑了，猎人问他：“你看到兔子吗？”他说：“我看到了。”猎人问：“往哪里去了？”他说：“从右边去了。”他指相反方向，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报。两边都救了，这是“开缘”。修学五戒十善一定要懂得“开遮持犯”，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。
佛法的核心是自性。性定心寂。
什么是大慈大悲？第一是要对自己慈悲，你对自己都不大慈大悲，你还能对别人慈悲吗？先对自己慈悲。你要先学会慈悲对待自己的心啊。
放过自己！你的心哦，它叫什么， 叫心肝宝贝，你拿他当过宝贝吗？你拿它简单就是当垃圾堆，当出气筒，当负能量收集站，你对不起它啊，你太狠了明白不？
不能堆积那么多的东西放在心上。
你对自己慈悲吗？眼看着自己的灵魂要堕落三恶道了，你都不着急。放任自己的神识不停地六道轮回，你都不心疼。自己的本性明明就是佛，你都不珍惜。
你对自己好吗？简直是虐待自己。
表面的这个世界，都是梦幻泡影，只要你当真，你就得承受，除非你学会了完全不当真，而完全不当真，是因为你真的体验验证到了，它们既没有真也没有假。
你一定是觉得，万法皆空，一切都是虚假的，道理明白，可是在生活中遇到实际的事情，透不过去了。因为没有办法透过那个真假。
这个原因是因为，它本来没有什么真假，告诉你那是假的，是个权且的方法。
所以，你还是要去勇敢面对你的际遇，无论真假。
这个世界不完美。因为它不能满足个人的所谓心愿，所以它在个体的角度看起来变化无端，一会是福一会是祸，一会顺利一会儿阻滞，因此我们把它叫做无常。无常就是无有恒定常性。
一般人根本无法清晰了解那个全面的因果体系，只能盯着眼前这一段因果的表象，产生喜怒哀乐烦恼忧郁。外表看来你一生很坎坷挫折痛苦，你太苦了，实质上对自己大有益处，上天选中了你才会折磨你。
你拥有的，也不会是永久，你失去的，也不一定就是真正意义的失去。
外相和内心一定要分开。
外面的世界很精彩。内心却如如不动。
慈悲，先要放过自己，换句话说，就是别用膨胀执着的自我，去折腾自己。否则就陷入自作自受的困境。慈是柔软，你要柔软对你自己，悲是怜悯，你要允许你生命的各种变化，慈悲自己，自己才会松开，松开了才有真正的生命呼吸。
你放过了自己，等于放过了世界，反过来，世界也同时就会放过你，你的烦恼折磨分别执着都会放过你，只要你做到真正放过了它们。
学佛不影响正常生活。
外相与内心。
从今天开始要分开外相与内在。
不分开外相与内在，你没办法学佛。
学佛修内在。外表不重要。
佛家不重外表。
你还是普通的上下班，只是心里念佛修心，思考佛法，不影响工作。
只要你是好心，发心是善，把好事做坏了也没事，做什么程度无所谓。
修的是心。捐钱给了骗子都不怕，因为你行善的心是真的，功德就已经圆满。对方怎么使用善款，自有他的因果。
小人多，欺软怕硬的人多，小人畏威不畏德，对他们不能太随和，要强硬一些。但这是你的表面，你的内心却是柔软的。你尽管善良，内心纯善。外表可以不善良。外表可以是刚毅威严的。你看印光大师很威严，根本不是笑呵呵的。虚云大师总是面无表情，好像没有亲切的笑容。但他们内心慈悲，弘法、募捐、建寺、度人…
修行是修心，你尽管善良，你的心理活动全是慈悲，不能有恨，不能有报复心。
佛家不重视外表。在家修行跟出家修行都一样，穿什么衣服不重要。
富人学佛与穷人学佛都平等，不看你有没有钱。
拜佛姿势好不好看不重要，内心虔诚最要紧。
诵经念佛持咒，口音是否标准，不影响功德，内心恳切清净，才是根本。
修行人可能骂人、打人，甚至杀人，当时是为了救人，为了利他。那就不叫破戒，是开缘！
有人说，现代社会不说谎没办法生存。一切众生第一念就是保护自己，如果说这句话可能会对自己不利，就不敢说真话。但是一定要想到对我不利、于我有害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话。这是“开缘”，不是破戒，不但没有罪过，还有功德。善意的谎言是成立的。
世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子往左边跑了，猎人问他：“你看到兔子吗？”他说：“我看到了。”猎人问：“往哪里去了？”他说：“从右边去了。”他指相反方向，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报。两边都救了，这是“开缘”。修学五戒十善一定要懂得“开遮持犯”，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。
佛法的核心是自性。性定心寂。
什么是大慈大悲？第一是要对自己慈悲，你对自己都不大慈大悲，你还能对别人慈悲吗？先对自己慈悲。你要先学会慈悲对待自己的心啊。
放过自己！你的心哦，它叫什么， 叫心肝宝贝，你拿他当过宝贝吗？你拿它简单就是当垃圾堆，当出气筒，当负能量收集站，你对不起它啊，你太狠了明白不？
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你对自己慈悲吗？眼看着自己的灵魂要堕落三恶道了，你都不着急。放任自己的神识不停地六道轮回，你都不心疼。自己的本性明明就是佛，你都不珍惜。
你对自己好吗？简直是虐待自己。
表面的这个世界，都是梦幻泡影，只要你当真，你就得承受，除非你学会了完全不当真，而完全不当真，是因为你真的体验验证到了，它们既没有真也没有假。
你一定是觉得，万法皆空，一切都是虚假的，道理明白，可是在生活中遇到实际的事情，透不过去了。因为没有办法透过那个真假。
这个原因是因为，它本来没有什么真假，告诉你那是假的，是个权且的方法。
所以，你还是要去勇敢面对你的际遇，无论真假。
这个世界不完美。因为它不能满足个人的所谓心愿，所以它在个体的角度看起来变化无端，一会是福一会是祸，一会顺利一会儿阻滞，因此我们把它叫做无常。无常就是无有恒定常性。
一般人根本无法清晰了解那个全面的因果体系，只能盯着眼前这一段因果的表象，产生喜怒哀乐烦恼忧郁。外表看来你一生很坎坷挫折痛苦，你太苦了，实质上对自己大有益处，上天选中了你才会折磨你。
你拥有的，也不会是永久，你失去的，也不一定就是真正意义的失去。
外相和内心一定要分开。
外面的世界很精彩。内心却如如不动。
慈悲，先要放过自己，换句话说，就是别用膨胀执着的自我，去折腾自己。否则就陷入自作自受的困境。慈是柔软，你要柔软对你自己，悲是怜悯，你要允许你生命的各种变化，慈悲自己，自己才会松开，松开了才有真正的生命呼吸。
你放过了自己，等于放过了世界，反过来，世界也同时就会放过你，你的烦恼折磨分别执着都会放过你，只要你做到真正放过了它们。
想写点让我发发疯过过瘾的小随笔。
《论亲亲的一百种方式》1.0
*吐槽日记｜00视角
有时候我真搞不懂那个人。
亲嘴巴有那么上瘾吗，又不是没给过他。
我自诩是对每份工作认真负责的好社畜，gopro面前，认真营业，绝不麦麸。可他就像一只藏不住心事、时时刻刻要发疯的奶牛猫。
互相有各自的大学生活，异地再正常不过了。可他忍不住，偷跑来找我这件事情另说，光是接团体通告，见了面被吃干抹净的次数用双手十个指头都数不完。
我总在想，他是不是有点什么肌肤饥渴症，要不然为什么对接触这么上瘾。
见到面我都不太敢看他，gopro拍不到的是他如狼似虎的眼神。我比较心疼自己的身体，所以每次用余光发觉他这种状况都会假装眼盲心瞎，次数多了也不管用了，一不做二不休，直接不给他好脸色。
他妈的！
但我没想到我越冷脸他越兴奋！？
那次是进棚录的一个综艺，我们都是作为飞行嘉宾。录制期间大家有回到休息室的空隙，一般情况下，我都会找个安静的角落歇着，92%e值也经不住分秒之间都在社交，录制是很废人精力的事情。
可却被那人用一起wc的理由被拉出休息室，我正想痛骂他句矫情货，却被反手按在楼梯间。
这里是备用通道，没有摄像头，连灯都是声控的。
我被堵在他身前，四周的光在我看清他虔诚又急切的神情之后熄灭。
“可以吗？”
我懒得理他，虽是伸手不见五指但还是结结实实翻了他一个白眼。真装啊严戏，这话说的好像我拒绝了就有用一样。
“小贺，小贺小贺！可不可以！”
我心里无厘头的想痛骂他滥用排比。
“你他妈要亲就亲，哪那么多问——唔！”
我在这方面没什么技巧，每次就是干巴巴的张嘴被他索取。 他最开始也是只会胡乱一通的舔咬，像未断奶的小狗用乳牙去尝试与主人的手玩闹接触。
但后来突然像进修过什么亲亲教一样，开了窍，每次都会被他亲的晕乎乎的。
在听见我骂娘的那一刻就迎上来含住下唇，轻轻收力吮吸。我下意识拒绝的向后靠却被他的手叩住后脑勺无法动弹。
“别躲，宝宝。”
我再次腹诽：神经病神经病神经病！喊什么宝宝啊真不害臊！
他的另一只手抚上我的脸，让我感到有些冰凉，不过这种温差让人舒服，可我想找茬，便双手推开他的嘴巴，故意埋怨：“你手这么凉还摸我？太过分了。”
他笑着说我好可爱，像刚睡醒的布偶猫。
我看不清他的脸，但能想象他的眼神，一定是温柔而带有欲望的。
“是你害羞啦所以脸发烫。”
“嘁，有什么害羞的，接着亲！”
我这人啊，就是在这方面胜负欲强，他的一句挑衅就让我为他的作恶铺了顺风路。
严戏也没含糊，把我拉进怀里叩住腰身，我们身体碰撞在一起，接吻的啧啧水声让我有些不知所措，却逃脱不开，他的姿势似是要把我揉进身体里。
我能感受到呼吸的炙热，刚开始的浅尝辄止逐渐加深了力道，他的舌尖探进来，我本来拼死抵挡，他却趁我不备掐上腰间软肉，我惊呼一声，间隙被他趁虚而入。
主动权彻底丧失，他压我一头，我的舌尖被他亲的有些酥麻，发出细微的呻吟。
每次用力，都似乎把我的气力输送给严戏。推拉之间，亲的我有点腿发软。
“老师们，可以继续录制了！”
pd的声音从外面传来，声控灯啪的亮起，我们四目相对，严戏的脸上写满情欲，估计我也够呛。
他柔爱的眼神看的我发慌，我甩开他的手丢下一句，“这会得真去趟洗手间了......”
录制结束已到凌晨，我们各自坐上回往学校的车，换私服后轻松几分，我压低帽檐准备上车。
他穿过人群与我擦肩，我没什么表情地坐进车里，等发动后才缓缓打开手里被塞的纸条，上面的字歪歪扭扭：
你的不折不扣的小狗
每分钟吻你三千两百万次
亲嘴有那么上瘾吗？
我想，如果对象是你的话，那，有的。
tbc.
诗选自：
你的不折不扣的小狗
每分钟吻你三千两百万次
——马雅可夫斯基｜ 爱是万物之心
——————
一些真小猫代代二位：
君临os：可恶！又被得逞了！[左哼哼][左哼哼][右哼哼][右哼哼]
好香os：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊你们亲不到我亲到咯！[二哈][二哈][二哈][二哈]
《论亲亲的一百种方式》1.0
*吐槽日记｜00视角
有时候我真搞不懂那个人。
亲嘴巴有那么上瘾吗，又不是没给过他。
我自诩是对每份工作认真负责的好社畜，gopro面前，认真营业，绝不麦麸。可他就像一只藏不住心事、时时刻刻要发疯的奶牛猫。
互相有各自的大学生活，异地再正常不过了。可他忍不住，偷跑来找我这件事情另说，光是接团体通告，见了面被吃干抹净的次数用双手十个指头都数不完。
我总在想，他是不是有点什么肌肤饥渴症，要不然为什么对接触这么上瘾。
见到面我都不太敢看他，gopro拍不到的是他如狼似虎的眼神。我比较心疼自己的身体，所以每次用余光发觉他这种状况都会假装眼盲心瞎，次数多了也不管用了，一不做二不休，直接不给他好脸色。
他妈的！
但我没想到我越冷脸他越兴奋！？
那次是进棚录的一个综艺，我们都是作为飞行嘉宾。录制期间大家有回到休息室的空隙，一般情况下，我都会找个安静的角落歇着，92%e值也经不住分秒之间都在社交，录制是很废人精力的事情。
可却被那人用一起wc的理由被拉出休息室，我正想痛骂他句矫情货，却被反手按在楼梯间。
这里是备用通道，没有摄像头，连灯都是声控的。
我被堵在他身前，四周的光在我看清他虔诚又急切的神情之后熄灭。
“可以吗？”
我懒得理他，虽是伸手不见五指但还是结结实实翻了他一个白眼。真装啊严戏，这话说的好像我拒绝了就有用一样。
“小贺，小贺小贺！可不可以！”
我心里无厘头的想痛骂他滥用排比。
“你他妈要亲就亲，哪那么多问——唔！”
我在这方面没什么技巧，每次就是干巴巴的张嘴被他索取。 他最开始也是只会胡乱一通的舔咬，像未断奶的小狗用乳牙去尝试与主人的手玩闹接触。
但后来突然像进修过什么亲亲教一样，开了窍，每次都会被他亲的晕乎乎的。
在听见我骂娘的那一刻就迎上来含住下唇，轻轻收力吮吸。我下意识拒绝的向后靠却被他的手叩住后脑勺无法动弹。
“别躲，宝宝。”
我再次腹诽：神经病神经病神经病！喊什么宝宝啊真不害臊！
他的另一只手抚上我的脸，让我感到有些冰凉，不过这种温差让人舒服，可我想找茬，便双手推开他的嘴巴，故意埋怨：“你手这么凉还摸我？太过分了。”
他笑着说我好可爱，像刚睡醒的布偶猫。
我看不清他的脸，但能想象他的眼神，一定是温柔而带有欲望的。
“是你害羞啦所以脸发烫。”
“嘁，有什么害羞的，接着亲！”
我这人啊，就是在这方面胜负欲强，他的一句挑衅就让我为他的作恶铺了顺风路。
严戏也没含糊，把我拉进怀里叩住腰身，我们身体碰撞在一起，接吻的啧啧水声让我有些不知所措，却逃脱不开，他的姿势似是要把我揉进身体里。
我能感受到呼吸的炙热，刚开始的浅尝辄止逐渐加深了力道，他的舌尖探进来，我本来拼死抵挡，他却趁我不备掐上腰间软肉，我惊呼一声，间隙被他趁虚而入。
主动权彻底丧失，他压我一头，我的舌尖被他亲的有些酥麻，发出细微的呻吟。
每次用力，都似乎把我的气力输送给严戏。推拉之间，亲的我有点腿发软。
“老师们，可以继续录制了！”
pd的声音从外面传来，声控灯啪的亮起，我们四目相对，严戏的脸上写满情欲，估计我也够呛。
他柔爱的眼神看的我发慌，我甩开他的手丢下一句，“这会得真去趟洗手间了......”
录制结束已到凌晨，我们各自坐上回往学校的车，换私服后轻松几分，我压低帽檐准备上车。
他穿过人群与我擦肩，我没什么表情地坐进车里，等发动后才缓缓打开手里被塞的纸条，上面的字歪歪扭扭：
你的不折不扣的小狗
每分钟吻你三千两百万次
亲嘴有那么上瘾吗？
我想，如果对象是你的话，那，有的。
tbc.
诗选自：
你的不折不扣的小狗
每分钟吻你三千两百万次
——马雅可夫斯基｜ 爱是万物之心
——————
一些真小猫代代二位：
君临os：可恶！又被得逞了！[左哼哼][左哼哼][右哼哼][右哼哼]
好香os：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊你们亲不到我亲到咯！[二哈][二哈][二哈][二哈]
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