【每天一部历史片：《汉娜·阿伦特》】
1960年，以色列抓捕了前NAZI德国高官阿道夫·艾希曼，并宣布将在1961年对他进行审判。著名的犹太哲学家汉娜·阿伦特受到《纽约客》的邀请，前往耶路撒冷，对这次审判进行报道撰稿。作为犹太人，阿伦特似乎应该跟所有犹太人一样，对艾希曼同仇敌忾，但在观看审判之后，阿伦特有了完全不一样的解读。她认为艾希曼不是作恶多端的大魔头，他只是一个放弃思考的普通人。而正是犹太人中麻木平庸的领袖将更多的犹太人送上了断头台，阿伦特犀利地指出“对犹太人来说，犹太人领袖对自己的种\族灭\绝起到这样的作用，毫无疑问是整个黑暗故事中最黑暗的一章”。阿伦特的观点引发了轩然大波。人们认为阿伦特在为NAZI辩解，阿伦特作为一个犹太人竟然有原谅NAZI罪行的嫌疑，这令人难以接受。阿伦特的朋友也因此纷纷与她绝交反目，此时的阿伦特已身处漩涡之中，难以全身而退....
 
电影《汉娜·阿伦特》是由玛格雷特·冯·特洛塔执导的传记片，它选取了阿伦特一生中最受争议的时刻，而片中阿伦特在饱受争议之时进行的公开演讲，将整部电影推向高潮。在演讲台上，阿伦特表示，自己既然拿起纸笔，肩负着报道的责任，就要试图去理解艾希曼的行为，但理解并不代表原谅和接受。对于艾希曼，阿伦特认为他不是一个魔鬼，而是一个平庸之人。他是一个傻瓜，却并不是傻瓜。作为人，艾希曼本身具有思考的能力，但他放弃了思考，成为大屠杀机器上的齿轮。艾希曼不是“人类最邪恶的怪物”而是“极其可怕的普通人”。邪恶不可能即平凡又深刻，它要么是凡庸但普遍的，要么是极端但深刻的。而这种“平庸之恶”适用于犹太人，因为犹太人也是人。“犹太人的公务员制作出同胞们名单及其财产的表格......为逮捕犹太人，提供警力协助把同胞押送列车.......来取得对方的信赖。”
 
在所谓的“我们”（犹太人）和“你们”（NAZI德国）之间，阿伦特想找到一个平衡点，或者说打破这种对立，她对于“集体”有着异常敏锐的警惕感。当《纽约客》的主编与阿伦特商量改稿事宜时，他频频使用“我们认为”而非“我认为”。阿伦特则一阵见血的指出来“你似乎在搬救兵”。这种对“集\体\主\义”的警惕感，让阿伦特在1964年的访谈中说出了这样的话：“随众人齐呼‘我们’，足以让最大的恶行成为可能”。
 
整部电影客观坦率地再现了阿伦特对于艾希曼的庭\审观察，以及身处舆论漩涡之中的阿伦特如何应对种种质疑。电影的叙事非常严谨，台词具有浓厚的批判色彩，思考中的阿伦特和生活中的阿伦特两条叙事线并进，将丰满的人物带到观众面前。而片中的阿伦特就如同现实中的她一样，视角超越了民族、国家等集\体\主\义的概念，具备面对真理的诚实和勇气。当阿伦特的丈夫问她：如果早知出版后会引发争议和批评，你还会出版吗？阿伦特的回答是：我会。

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