#情感分享[超话]#
老公为什么能忍受一个14年不做家务的女人？
内容为本人真实生活写作
禁止搬运转载！！！♂️
我老婆当年一个14岁不到的孩子在县城一个小夜宵档上给人打工，包吃宿，工资150。这一个地方干了近8年。婚后我也辞了工作，以便全心照顾她娘俩。我知道婆媳矛盾在这个时候容易产生，女人产后的情绪是非常不稳定的，如果这个时候让婆媳矛盾产生，或许我这个家将很难安宁。这几年里我老婆是不需要做什么家务的，婆媳之间相处十分融洽。
16年我的婚姻7年届满，可就是这一年我的事业出了问题，因此我跟我老婆留下一双儿女出来打拼。当年结婚前我亲自去帮老婆辞掉的工作，也是因为我，在我们出来后，老婆又回到了当年那份工作的状态，一天工作十几个小时。这么多年，老婆很多触及我内心情感的记忆：生胎抱着顺产的坚定想法，忍痛坚持了近12个小时后迫不得已剖腹，第二胎第三胎也只能剖腹产了，加上婚前她所受的劳累与时下的辛苦让我意识到我必须做好自己的工作之外还需要承担更多可以减轻她负担的事情。所以离开老家出来后，也没让她做过家务，老婆连自己的私人用品都需要问我在哪里了。
我的婚姻也验证了我的一些工作内容
首先，学历差距带来的认知差距不会决定婚姻走向，婚姻需要两个人合力向着一个方向努力，不能只凭着自己的意识而否定对方的价值；
第二，婚姻中的关系是平等的，没有高位与低位，这是一种双向需求关系，不能只强调自己的付出而忽略对方的努力；
第三，给予对方充分的尊重与包容能弥补所有外在现实的差距。
当然，一段的婚姻有他各种的理由，但这些理由无非是这几点衍生出来的借口而已。循着根本上的道理分析一段婚姻，有些婚姻是可以的，有些伤及根本的我们也只能劝其早点宣布破产，进行财产清算了！
#情感分享##老公出轨#
老公为什么能忍受一个14年不做家务的女人？
内容为本人真实生活写作
禁止搬运转载！！！♂️
我老婆当年一个14岁不到的孩子在县城一个小夜宵档上给人打工，包吃宿，工资150。这一个地方干了近8年。婚后我也辞了工作，以便全心照顾她娘俩。我知道婆媳矛盾在这个时候容易产生，女人产后的情绪是非常不稳定的，如果这个时候让婆媳矛盾产生，或许我这个家将很难安宁。这几年里我老婆是不需要做什么家务的，婆媳之间相处十分融洽。
16年我的婚姻7年届满，可就是这一年我的事业出了问题，因此我跟我老婆留下一双儿女出来打拼。当年结婚前我亲自去帮老婆辞掉的工作，也是因为我，在我们出来后，老婆又回到了当年那份工作的状态，一天工作十几个小时。这么多年，老婆很多触及我内心情感的记忆：生胎抱着顺产的坚定想法，忍痛坚持了近12个小时后迫不得已剖腹，第二胎第三胎也只能剖腹产了，加上婚前她所受的劳累与时下的辛苦让我意识到我必须做好自己的工作之外还需要承担更多可以减轻她负担的事情。所以离开老家出来后，也没让她做过家务，老婆连自己的私人用品都需要问我在哪里了。
我的婚姻也验证了我的一些工作内容
首先，学历差距带来的认知差距不会决定婚姻走向，婚姻需要两个人合力向着一个方向努力，不能只凭着自己的意识而否定对方的价值；
第二，婚姻中的关系是平等的，没有高位与低位，这是一种双向需求关系，不能只强调自己的付出而忽略对方的努力；
第三，给予对方充分的尊重与包容能弥补所有外在现实的差距。
当然，一段的婚姻有他各种的理由，但这些理由无非是这几点衍生出来的借口而已。循着根本上的道理分析一段婚姻，有些婚姻是可以的，有些伤及根本的我们也只能劝其早点宣布破产，进行财产清算了！
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【观影记】《超高速！参勤交代》
看这部片是因为马亲王，他在《长安的荔枝》后记里写到自己在疫情时看了几部日本电影，其中就有这部《超高速！参勤交代》，说它们的共同特点是以基层办事员的角度去审视历史事件，这让我产生了兴趣，于是就去搜来看了。
这片看名字就很喜感，也确实是部有点无厘头的喜剧片。参勤交代是日本江户时代的一种制度，各藩的大名（相当于中国古代的诸侯王）每年要前往江户一次，替幕府将军执行政务一段时间，然后返回自己领土。大名的老婆被要求在江户长期居住，事实上成为人质。去江户不是公款旅游，大名要自掏腰包，还得带很多随从，途中必须进行所谓“大名行列”，这对小藩穷藩比如片中的只能用腌萝卜作为给将军贡品的汤长谷藩来说是个很大的经济负担。这种参勤交代，实际是幕府将军控制大名的一种手段。
说到“大名行列”，这个东西蛮有意思。参勤一路途径城池，幕府专门有记录参勤仪仗队合不合规矩的工作人员，城池百姓也要瞻仰大名风采，这个时候，小藩就得打肿脸充盘子，一般都是雇人充数，实在穷雇不起人怎么办？片中的汤长谷藩就蹭用别人的仪仗队，还玩前面的人过去了再从后面绕回来接上队列的把戏，实在是搞笑又无奈。
跟《长安的荔枝》中那位荔枝使一样，汤长谷藩那些被编排的倒霉蛋也是一路吃尽苦头，所幸善良亲民的汤长谷藩大名得道多助，最终还是完成了“不可能完成的任务”。在不可一世的幕府将军眼里，这些小藩大名跟基层办事员也差不多，这部片应该给了马亲王写作的灵感。
片中女主是深田恭子演的，看的时候是一点都没认出来，看了片尾字幕才知道，没想到肥恭这么瘦了，还这么美艳，真对不起啦深田老师！
看这部片是因为马亲王，他在《长安的荔枝》后记里写到自己在疫情时看了几部日本电影，其中就有这部《超高速！参勤交代》，说它们的共同特点是以基层办事员的角度去审视历史事件，这让我产生了兴趣，于是就去搜来看了。
这片看名字就很喜感，也确实是部有点无厘头的喜剧片。参勤交代是日本江户时代的一种制度，各藩的大名（相当于中国古代的诸侯王）每年要前往江户一次，替幕府将军执行政务一段时间，然后返回自己领土。大名的老婆被要求在江户长期居住，事实上成为人质。去江户不是公款旅游，大名要自掏腰包，还得带很多随从，途中必须进行所谓“大名行列”，这对小藩穷藩比如片中的只能用腌萝卜作为给将军贡品的汤长谷藩来说是个很大的经济负担。这种参勤交代，实际是幕府将军控制大名的一种手段。
说到“大名行列”，这个东西蛮有意思。参勤一路途径城池，幕府专门有记录参勤仪仗队合不合规矩的工作人员，城池百姓也要瞻仰大名风采，这个时候，小藩就得打肿脸充盘子，一般都是雇人充数，实在穷雇不起人怎么办？片中的汤长谷藩就蹭用别人的仪仗队，还玩前面的人过去了再从后面绕回来接上队列的把戏，实在是搞笑又无奈。
跟《长安的荔枝》中那位荔枝使一样，汤长谷藩那些被编排的倒霉蛋也是一路吃尽苦头，所幸善良亲民的汤长谷藩大名得道多助，最终还是完成了“不可能完成的任务”。在不可一世的幕府将军眼里，这些小藩大名跟基层办事员也差不多，这部片应该给了马亲王写作的灵感。
片中女主是深田恭子演的，看的时候是一点都没认出来，看了片尾字幕才知道，没想到肥恭这么瘦了，还这么美艳，真对不起啦深田老师！
《地狱变》的研究里面，大家关注悲剧写作、关注人性、关注良秀作为父亲和画师的二重性、关注艺术的高贵和取舍、关注扭曲的艺术观、关注叙事方法，但是没有人关注其中被大火烧死的女儿。
她善良、勤恳、纯真无邪，是所有时代女性的“无害”形象。她又成为一个作品当中的无瑕工具人。
没有人真正落笔描写过她的真实想法，都是隐喻、从旁人口中探知。父亲请求大公放还她回家时没有问她真实的想法究竟是什么，是愿意待在府邸或随父亲回家？当有可能被大公/或其他人（有什么区别呢）侵犯后作者对她的描写仍是一种“楚楚可怜、美艳动人”式的形象，没有人真正关注她有没有受到伤害。她最后在槟榔车上被烧死，那些下令的、放火的、看热闹的、见死不救的，每一个都只看着这幅地狱的图画，他们感受到的痛苦都是自己感官因惨烈画面受到的冲击，而不是真正关心那被熊熊烈火燃烧的她是不是在痛。
她没犯任何错。
死因是大公对于父亲良秀以下犯上的不满。这种不满要转嫁到以“烧死他心爱的女儿”来完成。而她的父亲良秀为了完成那幅画作，竟面带圣光地看着这幅燃烧的地狱图景。即使创作出了骇人听闻、受人敬仰的《地狱变》又如何？即使在烧死女儿第二天自己自杀又如何？所谓的“最疼爱的女儿”她死了！
她没有任何错，可是她死了。
作为惩罚错误的替代品、作为艺术的启迪器、作为流言的承载者，她死了。
到最后，那只她救过的小猴，会在她生病时坐在床边陪伴她的小猴，在她被燃烧的时刻坚定奔向她和她一起经受烈火的焚烤的小猴，还要被现在的研究者们说成是父亲“良秀”深沉父爱的化身…（只因为它被命名为“良秀”，可这是在对她父亲侮辱的层面上…也就是说，善良的小猴无辜地承载着那个时代一些人对于怪胎画家的谩骂和虐待，它被救下也仅仅是因为女孩以“看不得父亲受苦”的名义坚定救下。而我们看文本知道，女孩只是单纯想救小猴，如果不以这“孝心”的名义，不仅是小猴，她自己也会因顶撞公子而受罚。呵！）
从道德层面说（或许更广层面都是），这些下令的、放火的、看热闹的、见死不救的，没有一个人比得上这只小猴。它也不是任何人的化身，它只是被善良女孩感动而想要保护她的纯粹生灵。
地狱变哪里只是良秀的画作，地狱变是那一整个废宅院里看燃烧情景的所有人构成的变态图画，是那个封建的、杀人不吐骨头却还彰显艺术至上的世界。甚至是，现在某些故作客观写下分析词句但对女孩本身遭受的苦难弃笔不提的研究者…
对了，在一整篇小说中，女孩没有姓名，只有“良秀的女儿”、“姑娘”。
所以我带着极大的愤怒写下这个女孩，想要把她从“无瑕”受害者形象拖拽出来。我们通过她能够去感受过往残酷的世界，感受残酷的写作者，感受从不把视点落到她身上的文本研究。
而我们，应当要去创造将女性看作真实鲜活的人来写作、做真实鲜活的文本分析、不再让女性受害的世界。
她善良、勤恳、纯真无邪，是所有时代女性的“无害”形象。她又成为一个作品当中的无瑕工具人。
没有人真正落笔描写过她的真实想法，都是隐喻、从旁人口中探知。父亲请求大公放还她回家时没有问她真实的想法究竟是什么，是愿意待在府邸或随父亲回家？当有可能被大公/或其他人（有什么区别呢）侵犯后作者对她的描写仍是一种“楚楚可怜、美艳动人”式的形象，没有人真正关注她有没有受到伤害。她最后在槟榔车上被烧死，那些下令的、放火的、看热闹的、见死不救的，每一个都只看着这幅地狱的图画，他们感受到的痛苦都是自己感官因惨烈画面受到的冲击，而不是真正关心那被熊熊烈火燃烧的她是不是在痛。
她没犯任何错。
死因是大公对于父亲良秀以下犯上的不满。这种不满要转嫁到以“烧死他心爱的女儿”来完成。而她的父亲良秀为了完成那幅画作，竟面带圣光地看着这幅燃烧的地狱图景。即使创作出了骇人听闻、受人敬仰的《地狱变》又如何？即使在烧死女儿第二天自己自杀又如何？所谓的“最疼爱的女儿”她死了！
她没有任何错，可是她死了。
作为惩罚错误的替代品、作为艺术的启迪器、作为流言的承载者，她死了。
到最后，那只她救过的小猴，会在她生病时坐在床边陪伴她的小猴，在她被燃烧的时刻坚定奔向她和她一起经受烈火的焚烤的小猴，还要被现在的研究者们说成是父亲“良秀”深沉父爱的化身…（只因为它被命名为“良秀”，可这是在对她父亲侮辱的层面上…也就是说，善良的小猴无辜地承载着那个时代一些人对于怪胎画家的谩骂和虐待，它被救下也仅仅是因为女孩以“看不得父亲受苦”的名义坚定救下。而我们看文本知道，女孩只是单纯想救小猴，如果不以这“孝心”的名义，不仅是小猴，她自己也会因顶撞公子而受罚。呵！）
从道德层面说（或许更广层面都是），这些下令的、放火的、看热闹的、见死不救的，没有一个人比得上这只小猴。它也不是任何人的化身，它只是被善良女孩感动而想要保护她的纯粹生灵。
地狱变哪里只是良秀的画作，地狱变是那一整个废宅院里看燃烧情景的所有人构成的变态图画，是那个封建的、杀人不吐骨头却还彰显艺术至上的世界。甚至是，现在某些故作客观写下分析词句但对女孩本身遭受的苦难弃笔不提的研究者…
对了，在一整篇小说中，女孩没有姓名，只有“良秀的女儿”、“姑娘”。
所以我带着极大的愤怒写下这个女孩，想要把她从“无瑕”受害者形象拖拽出来。我们通过她能够去感受过往残酷的世界，感受残酷的写作者，感受从不把视点落到她身上的文本研究。
而我们，应当要去创造将女性看作真实鲜活的人来写作、做真实鲜活的文本分析、不再让女性受害的世界。
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