中国历代养生学派浅析(二)#健康养生##我在微博涨知识#

(二)养形学派

形,指形体,形乃神之宅,养形学派认为养神也必养形,形神合一方能健康长寿。

到了汉代,动形养生法有了发展。华佗在前人的基础上创造了“五禽戏”。 晋代和唐代,受汉代动形养生思想的影响,主张运动、导引、按摩的养生家很多。梁代陶弘景在《养性延命录·教诫》中说:“体欲常劳……劳无过极。”说明动形要持之以恒,但要适度。

其后,历代对运动养生法多有创见,至清代,著名养生家曹庭栋,在《老老恒言·导引》中说:“导引之法甚多,如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类,不过宣畅气血,展舒筋骸,有益无损。“曹氏还首创”卧功、坐功、立功“。他还在《散步篇》中对散步的作用及要求,作了详细的论述。

近年兴起的站桩、甩手及各种运动、舞蹈等锻炼形体的方法,都是我国古代养形法的继承和发展。

(三)保精学派

中国医家和养生家所说的精,主要指肾所藏之精,也包括脏腑之精。保精养生为历代养生家所重视。

最早提出保精养生的当推彭祖,《养性延命录》引彭祖的话说:“上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧。”其后,《管子·内业》中说:“精存自生,其外安荣,内脏以为泉源。浩然和平,以为气渊。渊之不涸,四体乃固,泉之不竭,九窍遂通,乃能穷天地,被四海”。

《素问·上古天真论》中说:“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神……故半百而衰也。”

这些论述均是主张节欲保精的。后世养生家多从《内经》之旨,主张节欲。

汉代张仲景在《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏。”

梁代陶弘景也是主张节欲保精的。 唐代孙思邈遵从晋人葛洪的主张,说:“苟能节宣其宜适,抑扬其通塞者,可以增寿。”。唐以后养生家亦多重视保精。元代朱丹溪完善了保精养生法。 明代张介宾也很重视保精,他指出:“善养生者,必宝其精。”明代万全在认为房劳不仅伤及肾精,同时也伤及脏腑之精。清代曹庭栋强调:“老年断欲,亦盛衰自然之道。”可见历代医家多遵从精关乎寿命的学说,主张节欲保精以延寿。

(四)调气学派

中国医家和养生家所谓的气指真气,主要包括元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气。调气养生指调养真气,使之充盛调和,以达养生延年的目的。

重视气在人类生命中的作用,首见于《管子》:“精也者,气之精者也。气道乃生,生乃思、思乃知,知乃止矣。”对气的功能及气对人的寿命影响的论述当推《黄帝内经》。该书《灵枢·刺节真邪》中说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”

说明真气是由先天之气与后天之气的水谷精气结合而成。

宋元时期的医家和养生家对气与形、神、精的关系亦多有阐发,并指出气对人体寿夭的影响是很大的,

李东恒对气的作用尤为重视,他认为元气由后天脾胃之气充养,脾胃气亏,则元气也不能充足。

明清时代的养生家、医家对气的作用尤其重视,认为气是生命之根本,精神之所系。明代高濂主张养气以保神、运体以却病。

(五)食养学派

用适当的饮食调养以达补益精气,协调脏腑,抗衰延寿目的的养生派,称为食养学派。食养学派在中国养生学中也占有十分重要的地位。

中国人自古以来就十分注重饮食养生,饮食文化源远流长。商代伊尹善烹调,著《汤液经》。周代已设立了专管帝王饮食的“食医”,讲究四季配膳和食物宜忌。

《神农本草经》上品中列多味食用药味。如大枣、芝麻、龙眼、百合、山药等,并注明久服这类药物可延年,这对后世盛行的食疗有很大影响。

汉代张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中为食养立下了法则。

唐代孙思邈的《千金要方》中有我国最早的食养专篇。

宋元时期,食养学派以陈直、邹铉的贡献最为突出。他们强调了四时食养的不同宜忌。

如春季,他们要求“其饮食之味,宜减酸益甘,以养脾胃”、“唯酒不可多饮”;夏季,要求“其饮食之味,宜减苦增辛,以养肺气”、“饮食温软,不令太饱” ;秋季,要求“其饮食之味,宜减辛增酸,以养肝气” ;冬季,要求“其饮食之味,宜减咸增苦,以养心气” 陈、邹二氏继承和发展了饮膳养生法,完善了养生学的内容。金元时期, 忽思慧提出了食养的四时所宜,及食养与气候、季节的关系等,明清时期,饮膳养生学派主要处于充实、整理、完善阶段,医家、养生家多继承孙、陈二氏学说,并给予补充论证。

(六)药饵学派

药饵养生学派是利用药物,平调阴阳,补益脏腑、气血,以达抗衰延寿的养生学派。

我国利用药物延寿,源远流长,最早见于《山海经》,其中记载了一些抗衰延寿的药物。该书中说:“有草焉,其名曰,服之不夭”,“有木焉……名柏蓟,服者不塞”等。

我国现存最早的本草专书《神农本草经》记载了165种有延年益寿作用的药物。如人参、沙参、地黄、天冬、黄芪、何首乌、百合、女贞子、枸杞子、五味子等,至今沿用,效果可靠。从秦至唐,药饵养生误入炼丹服石以求长生的歧途。

唐代孙思邈继承和发展了药饵养生法,提出“药能恬神养性,以资四气”、“四时勿阙补药,如此可以延年”。宋元时期,陈直、邹铉提出了药饵养生的原则、方法、药物、方剂等。强调了药饵以扶持为主,只可用温平、顺气、进食、补虚、中和之药。他们首次提出了 使用药饵养生的关键在于温养肾气、健脾理气的观点。 明代以后,药饵养生学发展到了鼎盛时期,全面继承了明以前药饵养生的成就,充实了方药运用的法则,使药饵养生成为比较完整的单独养生体系。 李时珍推崇脾胃之说,主张调理脾胃,培补元气,升发清阳,多用温养之剂,以养生延寿。张介宾提出了“阳非有余”的观点,尤重温补命门之火。李杲在药饵养生方面,反对贪补、峻补、唯补的偏弊,强调了“量体选药”的重要法则。李氏指出:“中年以后,必须药饵扶持者,亦须量体,宁从缓治,不可责效目前,反致奇疾。” 清代养生家继承历代药饵养生的经验,并予以补充,使药饵学派更趋完善。

#冬天如何煮出一碗美味的粥#
煮粥的过程是缓慢而享受的,先将生米下锅,以文火细熬,再看锅中米粒载浮载沉,待氤氲的热气在空中浮腾时,便能闻出阵阵米的清香,此时便可盛盘上桌了。
❶ 从生米开始煮
作家梁实秋在《粥》一文里提到,不用剩饭煮,用生米淘净慢煨。水一次加足,不半途添水。是煮好一锅粥的窍门。由此可知,煮粥不能从熟米开始,直接用熟米加水熬出的粥,不会有米香与滑顺的口感,米水分离,看起来像是泡饭。
❷ 多点耐心
熬一锅好的粥需要很长的时间,那便需要耐心。用电饭锅煮出的粥虽然方便,但米沉在下面,水浮在上。而一锅好粥的秘诀就在米水相融,清朝才子袁牧的随园食单提到:见水不见米,非粥也;见米#冬天如何煮出一碗美味的粥#
煮粥的过程是缓慢而享受的,先将生米下锅,以文火细熬,再看锅中米粒载浮载沉,待氤氲的热气在空中浮腾时,便能闻出阵阵米的清香,此时便可盛盘上桌了。
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❸ 煮粥是否需要加碱?
其实不用。虽然加碱可以快速破坏淀粉粒外的蛋白膜,充分溶出淀粉,使粥粘稠绵软,却破坏了大米中的维生素,还会淡去大米自身的味道。一碗好粥还是值得慢火细熬的。
❹ 下锅有先后
煮豆粥时,放米之前先放豆子开锅,等豆子开花后味道更足,之后再放米。不易煮烂的先放,如豆类、含淀粉类原料,以保持鲜脆的感觉,海鲜、肉类等食材最后才放,以免味道全跑进粥中、肉质老而干涩。
喝清粥,怎能忘记这些配菜?
① 咸鸭蛋
咸鸭蛋蛋白似玉,蛋黄油亮照人,咸淡适宜,具有松、沙、细、油、嫩的特色。粥配咸鸭蛋能让味蕾,咸鸭蛋有粥也能去死咸。
北方东平湖的咸蛋鸭子一生喝的是东平湖的水,吃的是湖里的螺蛳、鱼虾和水草,吃饱了就在岸边晒晒太阳,睡足了就去湖里扑腾、戏水,所产的鸭蛋自然优良。
② 鱼松
提到鱼松,人们往往会想到清粥小菜,想起上海的早晨,天还蒙蒙亮的时候,妈妈打开炉灶熬着粥。热气腾腾,香雾缭绕,配上一碟鱼松、一碟酱菜,咸津津的,马上就能唤醒味蕾。哧溜哧溜喝上一口,一天的精神就被调动起来。
③ 香椿酱
香椿是树上的新芽,富含钾、钙、镁元素及17种氨基酸,加上豆瓣酱、辣椒后,就成了下饭酱,这样咸中带鲜的酱,当然也适合搭在粥里。
淄博市淄川区的张庄,是中国著名的香椿产地。张庄香椿的枝叶色红、芽苔更粗壮、嫩叶肥大。这款香椿酱不添加任何防腐剂,咸淡适中,香气馥郁。
文人食粥
在中国古代,食粥是较不富裕的象征,许多大官、文人是不屑吃粥的。比如梁实秋的《粥》一文里提及:平素早点总是烧饼、油条、馒头、包子,非干物生噎不饱。抗战时在外作客,偶寓友人家,早餐是一锅稀饭,四色小菜大家分享……不能说是不丰盛了,但是干噎惯了的人就觉得委屈,如果不算是虐待。
所以文人食粥,也多有表现清廉之意。比如北宋名臣范仲淹小时家贫,每日断齑画粥,吃腌菜配粥,当官后也日日食粥,有人请客他不吃,说:盖食粥安已久,今遽享盛馔,后日岂能复啖此粥乎!
清代书画家郑板桥在《寄舍弟书》一文中也表明了他为官清廉、两袖清风:天寒冰冻时,穷亲戚到门,先泡一大碗炒米送手中,佐以酱姜一小碟,最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼,煮糊涂粥,双手捧碗,缩颈而啜之,霜晨雪早,得此周身具暖。
不过,随着时代潮流演变,如今粥也不再是穷人家的专属,而是健康生活的代言。清粥小菜,对肠胃无负担,是熟悉的家乡味,也是年后养胃养心的圣品。不见水,非粥也。因此,多点耐性,熬个三五十分钟,等白米都融了,开出花来,那样粥就能好吃。
❸ 煮粥是否需要加碱?
其实不用。虽然加碱可以快速破坏淀粉粒外的蛋白膜,充分溶出淀粉,使粥粘稠绵软,却破坏了大米中的维生素,还会淡去大米自身的味道。一碗好粥还是值得慢火细熬的。
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