所谓“近朱者赤，近墨者黑”，即使一个人本来修行很不错，若经常结交一些品行下劣者，慢慢地潜移默化，自己也会勤于行持非法，三毒烦恼越来越增上。
现在有些修行人本来能够护持三门，但由于定力不够，一旦接触外面的染缘，护持三门的心就会动摇。
大家肯定会有这样的体会，有些人随口说一些粗语，接触他们后自己不经意便会说出难听话；有些人因身边人劝他说“我们一起去歌舞厅吧”或者“我们一起去玩游戏吧，没必要听课了”，结果就跟着朋友去行持一些不善业，贪嗔之容易增长。
《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”一切贪嗔痴的根本，就是恶友。他就像毒树一样，谁靠近他就会中毒而引生无量后患。
《因缘品》云：“莫交罪业人，不造罪之人，若依造罪者，唯恐造罪业，亦增刺耳语。”又云：“依止劣者之人毁。”
意思是说，如果依止恶友、恶知识，则必增长一切罪业，失毁所有功德，因此必须远离。
现在有些修行人本来能够护持三门，但由于定力不够，一旦接触外面的染缘，护持三门的心就会动摇。
大家肯定会有这样的体会，有些人随口说一些粗语，接触他们后自己不经意便会说出难听话；有些人因身边人劝他说“我们一起去歌舞厅吧”或者“我们一起去玩游戏吧，没必要听课了”，结果就跟着朋友去行持一些不善业，贪嗔之容易增长。
《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”一切贪嗔痴的根本，就是恶友。他就像毒树一样，谁靠近他就会中毒而引生无量后患。
《因缘品》云：“莫交罪业人，不造罪之人，若依造罪者，唯恐造罪业，亦增刺耳语。”又云：“依止劣者之人毁。”
意思是说，如果依止恶友、恶知识，则必增长一切罪业，失毁所有功德，因此必须远离。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”，即使一个人本来修行很不错，若经常结交一些品行下劣者，慢慢地潜移默化，自己也会勤于行持非法，三毒烦恼越来越增上。
现在有些修行人本来能够护持三门，但由于定力不够，一旦接触外面的染缘，护持三门的心就会动摇。
大家肯定会有这样的体会，有些人随口说一些粗语，接触他们后自己不经意便会说出难听话；有些人因身边人劝他说“我们一起去歌舞厅吧”或者“我们一起去玩游戏吧，没必要听课了”，结果就跟着朋友去行持一些不善业，贪嗔之容易增长。
《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”一切贪嗔痴的根本，就是恶友。他就像毒树一样，谁靠近他就会中毒而引生无量后患。
《因缘品》云：“莫交罪业人，不造罪之人，若依造罪者，唯恐造罪业，亦增刺耳语。”又云：“依止劣者之人毁。”
意思是说，如果依止恶友、恶知识，则必增长一切罪业，失毁所有功德，因此必须远离。
现在有些修行人本来能够护持三门，但由于定力不够，一旦接触外面的染缘，护持三门的心就会动摇。
大家肯定会有这样的体会，有些人随口说一些粗语，接触他们后自己不经意便会说出难听话；有些人因身边人劝他说“我们一起去歌舞厅吧”或者“我们一起去玩游戏吧，没必要听课了”，结果就跟着朋友去行持一些不善业，贪嗔之容易增长。
《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”一切贪嗔痴的根本，就是恶友。他就像毒树一样，谁靠近他就会中毒而引生无量后患。
《因缘品》云：“莫交罪业人，不造罪之人，若依造罪者，唯恐造罪业，亦增刺耳语。”又云：“依止劣者之人毁。”
意思是说，如果依止恶友、恶知识，则必增长一切罪业，失毁所有功德，因此必须远离。
故有
“ 千部论主 ” 之称。
其中最主要的有
《 中论 》、
《 大智度论 》、
《 十住毗婆沙论 》 等。
《 中论 》
阐发缘起性空的深义，
《 大智度论 》
采取中道立场来彰显般若真理，
《 十住毗婆沙论 》
则以深远的见解
来宣扬菩萨之大行。
他的学说通过
鸠摩罗什
翻译并介绍到中国来，
大乘密宗的思想
因而得以显扬，
影响深远。
而龙树菩萨，
也被中国汉地佛教的
禅宗、
密宗、
唯识 ( 法相 )、
天台、
华严、
三论、
成实、
净土8大宗派奉为祖师。
龙树天资聪颖，
在孩提之时，
读婆罗门经典数遍，
即能背诵。
到20岁时，
他已名声远扬，
“ 世学尘能、
天文地理、
图纬秘藏及诸道术，
无不悉练 ”。
他和几个朋友
从术士处学到
隐身之术，
经常偷偷跑进王宫戏耍，
竟导致宫女怀孕。
于是，
国王下令连夜在宫中布设防护，
遍布武士，
随意向空中挥刀刺杀。
结果，
龙树的两个朋友被乱刀砍死，
只有龙树屏住呼吸躲在国王的身后，
幸免一死。
当时，
他虔诚祷告，
许下忏悔罪恶的心愿，
立下
“ 过此一关，
即出家为僧 ” 的誓言。
之后，
龙树认识到贪欲
是痛苦祸患的根源，
便在那烂陀寺从萨惹哈出家，
取名具德比丘，
圆满通达了大乘三藏的所有经论。
他还修持大鹏鸟法、
作明佛母法、
九夜刹法和马哈嘎拉，
成就了
妙丹、
眼药、
土行、
宝剑、
空行、
隐形、
不死和除病8种共同悉地，
还有制伏、
死而复生等悉地。
在龙树菩萨担任
那烂陀寺
亲教师期间，
商羯罗造
《 明智庄严论 》
来驳斥大乘教义，
龙树三斥其说，
调伏、
挫败了
持有无常断二边见地的诸派，
创立中观学派。
《 印度佛教史 》 中称，
龙树
“ 使中观宗义大为弘扬，
对声闻众也大有利益。
特别是他将
僧伽中拥有巨大权势
但坏失学处的
比丘和沙弥统统驱除，
据说被驱除的将近八千人。
龙树成为诸部之主 ”。
又说 ：
“ 那烂陀寺的创建人
为阿育王 ……
使之发展的是罗睺罗贤
( 萨惹哈 )，
使之达到极盛的是龙树。”
后来，
有两位龙女
以弥漫胜土檀香涂身，
现作少女的形相，
来到龙树的面前，
对他说 ：
“ 我们是德义迦龙王之女，
奉了父王之命，
特地迎请上师前往龙宫宣说正法，
以利益龙国大众。”
龙树答应了她们的请求，
去往龙宫说法。
在龙宫，
龙树见到了很多
释迦世尊教法中的
阿罗汉，
他们见到龙树菩萨，
便问说 ：
“ 我们都是了脱生死的阿罗汉，
而你却是
贪、嗔、痴
三毒具足的凡人，
为什么你能够到
这里来弘扬佛法 ?
为什么又能
不被龙毒所伤呢 ? ”
龙树回答说 ：
“ 我是修学大乘密法
而得到成就的，
为了求法宝，
特地来龙宫迎请大乘经典。”
龙树菩萨
布本设色唐卡
18世纪
西藏
这幅唐卡所绘的是
龙树菩萨从龙宫取得
《 大方广佛华严经 》 的情景。
中央的龙树菩萨面相安详，
身穿袈裟，
双手结说法印，
端坐在莲花宝座之上，
身后有蓝色背光，
头顶显现7条彩龙。
莲花座下方，
龙王从海浪之中显现，
人首龙尾，
黄色龙身，
双手将经书献给龙树菩萨。
龙树接受龙王的礼请，
去参观龙宫的宝库，
才发现释迦世尊所说的三藏法，
都很完整地珍藏在龙宫里。
人间所存的三藏经典，
不及龙宫珍藏的百分之一。
为了遍阅佛陀所说的法宝，
龙树便在龙宫住了下来。
可是过了很长时间，
他连经典的目录也没读完。
他就向龙王请求，
由龙宫请出
《 大方广佛华严经 》 80卷和
《 般若十万颂 》、
陀罗尼
( 密宗法本 ) 等
多种经典。
在许多唐卡中，
龙树的形象很容易辨认，
他的头顶有着象征智慧的肉髻，
头部环绕着7条或9条龙头，
身披袈裟，
两手结说法印，
身旁置有经书。
可以看出，
其中的龙头、
经书等都和
龙树龙宫取经的
故事相关联。
从龙宫回来后，
龙树开始大力宣扬佛法，
说服外道，
推广大乘佛教。
他造了
“ 中观六论 ”
(《 中论 》、
《 六十正理论 》、
《 七十空性论 》、
《 回诤论 》、
《 细研磨论 》 和
《 成名言论 》) 等论著。
通过精妙的辩论，
他通彻的智慧
制伏了对大乘有邪见的
得西比丘
( 能乐 )。
在此期间，
被龙树感化的婆罗门等外道，
不计其数。
他还培养出了
许多出类拔萃的弟子，
其中公认的便有
亲觐文殊菩萨的
释迦莫扎、
谒见度母的龙菩提、
获证八地果位的圣天论师、
目睹过观音菩萨金颜的山卡札等
四名意子与佛护论师、
清辩论师与马鸣论师三名近意子。
另外，
龙树还在
印度中土6大城市的
所有主要方位
兴建了不胜枚举的
佛殿、
佛塔，
并为演说佛法的各大上师
修建了众多供养处。
后来，
龙树菩萨前往印度南部的吉祥山。
在途中的一条大河边，
他向一群牧童询问过河的方法。
有人故意指点给他一条水流湍急，
且有鳄鱼出没的险道，
只有其中一个牧童
善意地告诉了龙树实情，
并主动背他过河。
等他们到了水中央的时候，
龙树菩萨化现了许多凶猛的鳄鱼。
那牧童不但没有被吓倒，
反而安慰龙树说 ：
“ 在我没有死之前，
您不用害怕。”
龙树驯服了那些鳄鱼，
两人安全上了岸。
龙树问牧童说 ：
“ 我是龙树菩萨，
你知道吗 ? ”
牧童表示并不知情。
龙树便说 ：
“ 你把我从水里带了过来，
我要送你一个礼物，
你想要什么 ? ”
牧童说 ：
“ 我想要成为一个国王。”
龙树就将水洒在路旁的
一棵沙拉树上，
那树马上就变成了一只大象，
等待着国王的号令。
国王需要军队，
大象便呼叫一声，
军队马上就出现了。
后来，
牧童沙拉邦札
成了巴希达那地方的
贤明国王。
龙树来到吉祥山后，
主修精髓妙法，
教授众生，
深广佛法。
他的后半生，
大部分都在那里度过。
据鸠摩罗什的
《 龙树菩萨传 》 记载，
龙树辩破其他宗教
和哲学学派的事情，
遭到一个小乘法师的嫉恨。
龙树便问他说 ：
“ 你希望我在这世界上
活得久一点吗 ? ”
小乘法师答说 ：
“ 实在是不愿意 ! ”
于是，
龙树将自己锁在房里数日。
弟子们破门而入时，
才发现龙树已蝉蜕而去。
关于龙树之死，
还流传着另外一种说法。
传说，
龙树晚年成就了长寿金丹术，
得金刚不坏之身。
国王沙拉邦札
得了龙树的殊胜口诀，
也修成了金丹术。
此时，
王子已年逾半百，
一心想要继承王位。
他的母后便给他出主意，
让他去向龙树索要头颅。
她认为，
龙树是一位安住于
广大菩萨行境界的菩萨，
如果太子向他索要头颅，
龙树必定会慷慨施与。
而国王和龙树菩萨
是作同等加持的，
他们的生命是一体的。
龙树一旦圆寂，
国王也会因此命终，
王子便可登上王位了。
王子听了母后之言，
迫不及待地赶到龙树菩萨身前，
提出了索要头颅的要求。
龙树爽快地答应了他。
王子挥起宝剑，
想将龙树的头颅砍下，
却不能损其分毫。
龙树对王子说 ：
“ 以前我在刈割茅草时，
曾用吉祥草割断过一只小虫的脖颈。
这个因果业报，
我必须要接受，
所以你用吉祥草
便可以砍断我的头颅。”
王子依言而行，
用吉祥草轻敲龙树的脖颈，
龙树的头就掉了下来。
此时，
大地震动，
日月无光，
天空雷鸣电闪。
王子担心龙树的身体重新愈合，
便把他的头
拖到四由旬以外的地方。
后来，
由罗刹女作施主，
在龙树法体和头所在之地
分别造了两座殿堂，
至今仍由八大女夜叉守护着。
传说，
龙树的身体在弥勒菩萨来临时，
会再度起来利益众生。
“ 千部论主 ” 之称。
其中最主要的有
《 中论 》、
《 大智度论 》、
《 十住毗婆沙论 》 等。
《 中论 》
阐发缘起性空的深义，
《 大智度论 》
采取中道立场来彰显般若真理，
《 十住毗婆沙论 》
则以深远的见解
来宣扬菩萨之大行。
他的学说通过
鸠摩罗什
翻译并介绍到中国来，
大乘密宗的思想
因而得以显扬，
影响深远。
而龙树菩萨，
也被中国汉地佛教的
禅宗、
密宗、
唯识 ( 法相 )、
天台、
华严、
三论、
成实、
净土8大宗派奉为祖师。
龙树天资聪颖，
在孩提之时，
读婆罗门经典数遍，
即能背诵。
到20岁时，
他已名声远扬，
“ 世学尘能、
天文地理、
图纬秘藏及诸道术，
无不悉练 ”。
他和几个朋友
从术士处学到
隐身之术，
经常偷偷跑进王宫戏耍，
竟导致宫女怀孕。
于是，
国王下令连夜在宫中布设防护，
遍布武士，
随意向空中挥刀刺杀。
结果，
龙树的两个朋友被乱刀砍死，
只有龙树屏住呼吸躲在国王的身后，
幸免一死。
当时，
他虔诚祷告，
许下忏悔罪恶的心愿，
立下
“ 过此一关，
即出家为僧 ” 的誓言。
之后，
龙树认识到贪欲
是痛苦祸患的根源，
便在那烂陀寺从萨惹哈出家，
取名具德比丘，
圆满通达了大乘三藏的所有经论。
他还修持大鹏鸟法、
作明佛母法、
九夜刹法和马哈嘎拉，
成就了
妙丹、
眼药、
土行、
宝剑、
空行、
隐形、
不死和除病8种共同悉地，
还有制伏、
死而复生等悉地。
在龙树菩萨担任
那烂陀寺
亲教师期间，
商羯罗造
《 明智庄严论 》
来驳斥大乘教义，
龙树三斥其说，
调伏、
挫败了
持有无常断二边见地的诸派，
创立中观学派。
《 印度佛教史 》 中称，
龙树
“ 使中观宗义大为弘扬，
对声闻众也大有利益。
特别是他将
僧伽中拥有巨大权势
但坏失学处的
比丘和沙弥统统驱除，
据说被驱除的将近八千人。
龙树成为诸部之主 ”。
又说 ：
“ 那烂陀寺的创建人
为阿育王 ……
使之发展的是罗睺罗贤
( 萨惹哈 )，
使之达到极盛的是龙树。”
后来，
有两位龙女
以弥漫胜土檀香涂身，
现作少女的形相，
来到龙树的面前，
对他说 ：
“ 我们是德义迦龙王之女，
奉了父王之命，
特地迎请上师前往龙宫宣说正法，
以利益龙国大众。”
龙树答应了她们的请求，
去往龙宫说法。
在龙宫，
龙树见到了很多
释迦世尊教法中的
阿罗汉，
他们见到龙树菩萨，
便问说 ：
“ 我们都是了脱生死的阿罗汉，
而你却是
贪、嗔、痴
三毒具足的凡人，
为什么你能够到
这里来弘扬佛法 ?
为什么又能
不被龙毒所伤呢 ? ”
龙树回答说 ：
“ 我是修学大乘密法
而得到成就的，
为了求法宝，
特地来龙宫迎请大乘经典。”
龙树菩萨
布本设色唐卡
18世纪
西藏
这幅唐卡所绘的是
龙树菩萨从龙宫取得
《 大方广佛华严经 》 的情景。
中央的龙树菩萨面相安详，
身穿袈裟，
双手结说法印，
端坐在莲花宝座之上，
身后有蓝色背光，
头顶显现7条彩龙。
莲花座下方，
龙王从海浪之中显现，
人首龙尾，
黄色龙身，
双手将经书献给龙树菩萨。
龙树接受龙王的礼请，
去参观龙宫的宝库，
才发现释迦世尊所说的三藏法，
都很完整地珍藏在龙宫里。
人间所存的三藏经典，
不及龙宫珍藏的百分之一。
为了遍阅佛陀所说的法宝，
龙树便在龙宫住了下来。
可是过了很长时间，
他连经典的目录也没读完。
他就向龙王请求，
由龙宫请出
《 大方广佛华严经 》 80卷和
《 般若十万颂 》、
陀罗尼
( 密宗法本 ) 等
多种经典。
在许多唐卡中，
龙树的形象很容易辨认，
他的头顶有着象征智慧的肉髻，
头部环绕着7条或9条龙头，
身披袈裟，
两手结说法印，
身旁置有经书。
可以看出，
其中的龙头、
经书等都和
龙树龙宫取经的
故事相关联。
从龙宫回来后，
龙树开始大力宣扬佛法，
说服外道，
推广大乘佛教。
他造了
“ 中观六论 ”
(《 中论 》、
《 六十正理论 》、
《 七十空性论 》、
《 回诤论 》、
《 细研磨论 》 和
《 成名言论 》) 等论著。
通过精妙的辩论，
他通彻的智慧
制伏了对大乘有邪见的
得西比丘
( 能乐 )。
在此期间，
被龙树感化的婆罗门等外道，
不计其数。
他还培养出了
许多出类拔萃的弟子，
其中公认的便有
亲觐文殊菩萨的
释迦莫扎、
谒见度母的龙菩提、
获证八地果位的圣天论师、
目睹过观音菩萨金颜的山卡札等
四名意子与佛护论师、
清辩论师与马鸣论师三名近意子。
另外，
龙树还在
印度中土6大城市的
所有主要方位
兴建了不胜枚举的
佛殿、
佛塔，
并为演说佛法的各大上师
修建了众多供养处。
后来，
龙树菩萨前往印度南部的吉祥山。
在途中的一条大河边，
他向一群牧童询问过河的方法。
有人故意指点给他一条水流湍急，
且有鳄鱼出没的险道，
只有其中一个牧童
善意地告诉了龙树实情，
并主动背他过河。
等他们到了水中央的时候，
龙树菩萨化现了许多凶猛的鳄鱼。
那牧童不但没有被吓倒，
反而安慰龙树说 ：
“ 在我没有死之前，
您不用害怕。”
龙树驯服了那些鳄鱼，
两人安全上了岸。
龙树问牧童说 ：
“ 我是龙树菩萨，
你知道吗 ? ”
牧童表示并不知情。
龙树便说 ：
“ 你把我从水里带了过来，
我要送你一个礼物，
你想要什么 ? ”
牧童说 ：
“ 我想要成为一个国王。”
龙树就将水洒在路旁的
一棵沙拉树上，
那树马上就变成了一只大象，
等待着国王的号令。
国王需要军队，
大象便呼叫一声，
军队马上就出现了。
后来，
牧童沙拉邦札
成了巴希达那地方的
贤明国王。
龙树来到吉祥山后，
主修精髓妙法，
教授众生，
深广佛法。
他的后半生，
大部分都在那里度过。
据鸠摩罗什的
《 龙树菩萨传 》 记载，
龙树辩破其他宗教
和哲学学派的事情，
遭到一个小乘法师的嫉恨。
龙树便问他说 ：
“ 你希望我在这世界上
活得久一点吗 ? ”
小乘法师答说 ：
“ 实在是不愿意 ! ”
于是，
龙树将自己锁在房里数日。
弟子们破门而入时，
才发现龙树已蝉蜕而去。
关于龙树之死，
还流传着另外一种说法。
传说，
龙树晚年成就了长寿金丹术，
得金刚不坏之身。
国王沙拉邦札
得了龙树的殊胜口诀，
也修成了金丹术。
此时，
王子已年逾半百，
一心想要继承王位。
他的母后便给他出主意，
让他去向龙树索要头颅。
她认为，
龙树是一位安住于
广大菩萨行境界的菩萨，
如果太子向他索要头颅，
龙树必定会慷慨施与。
而国王和龙树菩萨
是作同等加持的，
他们的生命是一体的。
龙树一旦圆寂，
国王也会因此命终，
王子便可登上王位了。
王子听了母后之言，
迫不及待地赶到龙树菩萨身前，
提出了索要头颅的要求。
龙树爽快地答应了他。
王子挥起宝剑，
想将龙树的头颅砍下，
却不能损其分毫。
龙树对王子说 ：
“ 以前我在刈割茅草时，
曾用吉祥草割断过一只小虫的脖颈。
这个因果业报，
我必须要接受，
所以你用吉祥草
便可以砍断我的头颅。”
王子依言而行，
用吉祥草轻敲龙树的脖颈，
龙树的头就掉了下来。
此时，
大地震动，
日月无光，
天空雷鸣电闪。
王子担心龙树的身体重新愈合，
便把他的头
拖到四由旬以外的地方。
后来，
由罗刹女作施主，
在龙树法体和头所在之地
分别造了两座殿堂，
至今仍由八大女夜叉守护着。
传说，
龙树的身体在弥勒菩萨来临时，
会再度起来利益众生。
✋热门推荐