生命的能量来自于宁静。
面对世界的万事万物，我们只有求一颗宁静之心，才能抽丝剥茧，留心观照自己的内心世界。
然后，从静处滋生能量，让心情平和，让心境安定，让自己一步一步走向更清晰的，也更心静的世界里。
最终，才能够真正靠自己的努力，修炼，达成一种心静的能量，支撑自己走好这一生。
心静，成己
一个人，只有让自己心静得下来，他才能够成为真实的自己。
因为只有当一个人可以沉得住气，静得下心的时候，他才能够看见最真实的自己。
然后，也才会通过更加笃定的，透彻的，明了的思绪，让自己更加心静，也将自己看得更加清晰透彻，明朗真实。
儒学著作《围炉夜话》中有言：
“心静则明，水止乃能照物。”
让自己的心静下来，就像我们可以在平静的水面上，看见那个最真实的面孔的自己。
然后，我们或许就能够够在平时生活当中，对于一些选择，对于一些想法，自己会有更加理性克制的判断。
如此，我们就会更加从容内敛，更加淡定谦逊，也更加心平气和地提升自己，成长自己。
《格言联璧》中说：
“有才而性缓，定属大才，有智而气和，斯为大智。”
人的成长，其实就是一种跟自己和解，同时也是在挑战自己的过程。
不过，在这个过程当中，如果一个人总是心浮气躁，或者好高骛远的话，他的心就很难静下来。
当一个人的内心静不下来的时候，那么不管做什么事情，都会慢慢变得浮躁，甚至是暴躁。
如此，也就难以靠自己的一番成长，去成全自己的人生目标，更无法达成自己的愿望。
老子说：
“静胜燥，寒胜热。清静为天下正。”
让自己的心静下来，不要着急，更不要心急。
总之，一切的能量，都是从内心底处，从极静之处滋生出来的。
也只有这样，我们才会走得更加踏实，也更加心安，也能对未来抱着更多的希望，以及更加强烈的确定。
如此，做真实的自己，活成一个更出色的自己，才能学好更好的人生故事。
心静，成事
《道德经》中说：
“归根曰静，静曰复命。”
一个人倘若能够让自己随时随地保持清静，得到心静的话。
那么，自己不管做什么事情，其实都会有一种很清晰的逻辑，很有步骤的想法。
如此，当自己在执行目标的过程当中，就会更有效率，也会更有效果地取得自己想要的答案。
一个人，如果总是浮躁，暴躁，总是静不下心来观察问题，思考问题，解决问题的时候。
那么就算是遇到一些很小的挑战，遭遇一些很小的困难，也很有可能让自己打退堂鼓。
王阳明写过这样一首诗：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
其实，做事之前，要懂得让自己保持一种冷静的，客观的认知，起码对事物的发展，以及对自己要有一些必要的认知。
然后，我们才会搞清楚自己适不适合做这些事，然后才会让自己更加有目标性，有目的性地做出一些判断，选择。
所以，只有让自己心静下来，及时静下来，我们才能够更早地搞清楚事情的本质，搞明白问题的现状。
最终，我们才能够稳住自己的情绪和心态，让自己在不慌不忙，淡定冷静的心境之下，将问题解决好，将事情做好。
当我们靠心静的力量、能量、智慧，成就了一些事情之后，也让自己的生活越过越好。
心静，得福
古语有云：“心静则神悦，神悦则福生。”
一个心静的人，往往是幸福的，也往往是知足的。
因为这些人总是能够从安静的生活里，体验到一种宁静的人生感受，也能够让自己的心灵得到惬意的按摩、放松。
然后，也就能够更加轻松，更加松弛地对待当下生活，让心灵得到自由呼吸，伸展。
如此，即便生活过得简单，但不失快乐。
就像《小窗幽记》中写道：
“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉，看达摩面壁图。
垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。”
让心情回归安静，让生活走向安定，那么灵魂就会回到最初的澄澈当中，精神饱满而丰盈。
最终，我们才能够让自己真正想清楚，什么生活才是自己想要的，什么样的人生才是自己愿意度过的。
如此，有了方向之后，静静走下去，慢慢走下去，便是一种有福气的人生。
面对世界的万事万物，我们只有求一颗宁静之心，才能抽丝剥茧，留心观照自己的内心世界。
然后，从静处滋生能量，让心情平和，让心境安定，让自己一步一步走向更清晰的，也更心静的世界里。
最终，才能够真正靠自己的努力，修炼，达成一种心静的能量，支撑自己走好这一生。
心静，成己
一个人，只有让自己心静得下来，他才能够成为真实的自己。
因为只有当一个人可以沉得住气，静得下心的时候，他才能够看见最真实的自己。
然后，也才会通过更加笃定的，透彻的，明了的思绪，让自己更加心静，也将自己看得更加清晰透彻，明朗真实。
儒学著作《围炉夜话》中有言：
“心静则明，水止乃能照物。”
让自己的心静下来，就像我们可以在平静的水面上，看见那个最真实的面孔的自己。
然后，我们或许就能够够在平时生活当中，对于一些选择，对于一些想法，自己会有更加理性克制的判断。
如此，我们就会更加从容内敛，更加淡定谦逊，也更加心平气和地提升自己，成长自己。
《格言联璧》中说：
“有才而性缓，定属大才，有智而气和，斯为大智。”
人的成长，其实就是一种跟自己和解，同时也是在挑战自己的过程。
不过，在这个过程当中，如果一个人总是心浮气躁，或者好高骛远的话，他的心就很难静下来。
当一个人的内心静不下来的时候，那么不管做什么事情，都会慢慢变得浮躁，甚至是暴躁。
如此，也就难以靠自己的一番成长，去成全自己的人生目标，更无法达成自己的愿望。
老子说：
“静胜燥，寒胜热。清静为天下正。”
让自己的心静下来，不要着急，更不要心急。
总之，一切的能量，都是从内心底处，从极静之处滋生出来的。
也只有这样，我们才会走得更加踏实，也更加心安，也能对未来抱着更多的希望，以及更加强烈的确定。
如此，做真实的自己，活成一个更出色的自己，才能学好更好的人生故事。
心静，成事
《道德经》中说：
“归根曰静，静曰复命。”
一个人倘若能够让自己随时随地保持清静，得到心静的话。
那么，自己不管做什么事情，其实都会有一种很清晰的逻辑，很有步骤的想法。
如此，当自己在执行目标的过程当中，就会更有效率，也会更有效果地取得自己想要的答案。
一个人，如果总是浮躁，暴躁，总是静不下心来观察问题，思考问题，解决问题的时候。
那么就算是遇到一些很小的挑战，遭遇一些很小的困难，也很有可能让自己打退堂鼓。
王阳明写过这样一首诗：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
其实，做事之前，要懂得让自己保持一种冷静的，客观的认知，起码对事物的发展，以及对自己要有一些必要的认知。
然后，我们才会搞清楚自己适不适合做这些事，然后才会让自己更加有目标性，有目的性地做出一些判断，选择。
所以，只有让自己心静下来，及时静下来，我们才能够更早地搞清楚事情的本质，搞明白问题的现状。
最终，我们才能够稳住自己的情绪和心态，让自己在不慌不忙，淡定冷静的心境之下，将问题解决好，将事情做好。
当我们靠心静的力量、能量、智慧，成就了一些事情之后，也让自己的生活越过越好。
心静，得福
古语有云：“心静则神悦，神悦则福生。”
一个心静的人，往往是幸福的，也往往是知足的。
因为这些人总是能够从安静的生活里，体验到一种宁静的人生感受，也能够让自己的心灵得到惬意的按摩、放松。
然后，也就能够更加轻松，更加松弛地对待当下生活，让心灵得到自由呼吸，伸展。
如此，即便生活过得简单，但不失快乐。
就像《小窗幽记》中写道：
“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉，看达摩面壁图。
垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。”
让心情回归安静，让生活走向安定，那么灵魂就会回到最初的澄澈当中，精神饱满而丰盈。
最终，我们才能够让自己真正想清楚，什么生活才是自己想要的，什么样的人生才是自己愿意度过的。
如此，有了方向之后，静静走下去，慢慢走下去，便是一种有福气的人生。
昔古有四洲曰：东胜神洲、西牛贺洲，南赡部洲及北俱芦洲。吾尝向往之。适某夜入太虚幻境，见一奇石，上有阴文，曰“东胜神州仙境”云云。石前有一幽径，纵横深远，莫可知其长也。吾甚异之，欲穷其径而探之。初入径，芳馨弥漫，树石鲜奇，鸟语花香，此诚室外仙境乎？复行百余步，豁然开朗。城落鳞次，阡陌相通。期间往来男女，皆如外人。树木百余种，其冠各迥；鸟兽千余类，其鸣各异；泉溪环绕，流水潺潺。吾遇一路人，问之此何所在？曰：东胜神州是也。其人衣着非秦非汉，非唐非宋，非明非清，吾不能知也。又曰：此间密，客何至此？吾曰迷途者也，误入太虚。后邀至其家，奉鲜果茗茶以待。其室上下通透，清新如林，实乃惬意之所在也。停数时，曰吾游历一番，何如？主家曰善。后吾出，独行于林。但见香烟袅袅，水瀑清流，野径通幽，亭台楼阁，无一不缺。时有采菊东篱悠然见山之感。不由羡古人之养生方也。愈入城中深处，雾霭频生，祥云繁绕。一时竟顿觉时光骤停，不愿复出亦！忽而，晴空霹雳，电闪雷鸣，吾夺路而逃。一蹴而醒，竟乃南柯一梦也！梦境依依历历，其可怪也欤？
十二月十七
●祭拜、花下饮酒、轶事https://t.cn/A6jSiXQ0
●呼累朝御名而祭、脱旧灾、迎新福、行庆寿礼、撰朝会二舞仪式、御制雪诗、金仙观、月晕珥；藩司火，药库火https://t.cn/A6jSiXQO
●号佛
十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰“号佛”。行过井、过寺庙，则跪且拜，而诵香尽尺乃归。（《历代诗话》）
●扫除
十二月尾牙前后数日，各家厝室均用竹竿扫去尘垢，棹椅亦一律拂拭洁净，惟有服之家则否。（《安平县杂记》https://t.cn/A6lMoUfq）
●册封孙氏
肃庄王柍……妃孙氏，指挥使继达女。洪武二十七年十二月十七日册封，永乐二十一年六月十五日薨。（《弇山堂别集》）
●册立李瑛为皇太子
废太子瑛，玄宗第二子，本名嗣谦。景云元年九月二日，封真定郡王。先天元年八月十一日，进封郢王。开元二年十二月十七日，册为皇太子。（《唐会要》）
●睿宗为西宁公主置金仙观
金仙观，在辅兴坊。景云元年十二月十七日，睿宗为第八女西宁公主入道置。至至德元年四月十四日，为公主改封金仙，所造观便以“金仙”为名。（《唐会要》）
●正旦称贺之制
十二月十七日，礼官言：“正旦，皇帝服靴袍御大庆殿，皇太子、文武百僚常服称贺，用黄麾半仗。”从之。（《玉海》）
●西湖系放生池不得采捕
淳熙三年十二月十七日，诏西湖系放生池不得采捕。（《玉海》）
●大悲僧假称楚王
甲申十二月，南京水西门外小民王二至西城兵马司报“一和尚，自言当今之亲王，速往报，使彼前迎。”兵马司申文巡城御史入奏，宏光批：著中军都督蔡忠去拿。忠率营兵四十、家丁二人驰往，见和尚坐草厅。忠入问曰：“汝何人，敢称亲王，恐得罪。”和尚曰：“汝何人，敢问我？”左右曰：“都督蔡爷。”和尚曰：“既是官儿，亦宜行礼，我亦不较。且问汝来何故？得毋拿我否？”忠曰：“奉圣旨，请汝进去。”和尚即行，忠授马乘之入城。有旨委戎政赵之龙、锦衣掌堂冯可宗在都督府会蔡忠勘问，是十二月十七日事。和尚供：“我是定王，为国变出家，法名大悲。今潞王贤明，应为天子。”欲宏光让位。又牵出钱、申二大臣，言语支吾。赵之龙和颜授以纸笔，命彼自供奏闻。宏光命刑部鞫讯，系是齐庶宗诈冒。定王复批：“九卿科道俱在城隍庙会审，端是诈伪；合词上奏”，即斩首西市。
注：此野史也，他书载乙酉正月事。（《明季南略》）
●张献忠围攻庐州府城
十二月十七日，流贼张献忠又率群贼围庐州府城，攻之特甚，太守帅居民守之愈坚。掳掠四野，至二十一日，流往滁州去。（《野史无文》）
●李自成复攻庐州
是岁十二月十七日，李自成复攻庐州，凡六日不破，解围去。（《明季北略》）
●援剿
十二月十七日，抚宪徐派关都司镇国带粤勇四百名，随同大军渡台援剿。（《台湾通志》）
至十二月十七日，黄镇统马步官兵援剿。贼船先泊海门，大攻打，移泊钱澳至达濠浦等处，斫取火柴下船各等情并职名前来。（《郑氏史料三编》）
●援台五兵轮折回浙江石浦
十二月十七日（一八八五、二、一），南洋援台五兵轮以煤尽折回浙江石浦。（《法军侵台档》）
●地震
十三年冬十二月十七日丑时，地大震。（《彰化县志》）
十二月十七日丑时，诸邑湾里街地大震二次；倒坏民居，多压死者。赈银三千两。（《续修台湾府志》）
十三年十二月十七日丑时，台湾诸罗湾里街地大震二次，倒坏民居，多压死，赈银三千两。（《福建通志台湾府》）
台湾诸罗县属之木栅仔、湾里溪等处，于雍正十三年十二月十七日夜间地震，倾倒房屋，压伤民人三百馀名；随饬该道、府确查优恤。（《清高宗实录选辑》）
十二月十七日夜丑时，诸邑湾里街地大震二次，倒坏民居，压死甚多，赈银七百两。事闻，动银三千两赈之。（《重修福建台湾府志》）
●潘氏分娩、祐枢生日
荣庄王祐枢，宪宗第十三子，母康顺端妃潘氏。成化二十一年十二月十七日生。（《弇山堂别集》）
●金正卒
祖考讳金正，谥敏慎。生于清咸丰十年庚申五月二十八日申时，卒于民国四年甲寅十二月十七日戌时。享寿五十六岁。（《台湾雾峰林氏族谱》）
●瞿式耜被斩
瞿式耜，号稼轩，南直常熟人。万历丙辰进士……十一月，清兵大举入严关，镇兵四溃，城中大乱。式耜衣冠危座署中，适总督张同敞自灵川回，过式耜署曰：“事迫矣，公将奈何？”式耜曰：“封疆之臣，知有封疆；封疆既失，身将安往？”同敞曰：“公言是。君恩师义，敞当共之。”遂笑与式耜饮。家人泣，请身出危城，号召诸勋，再图恢复。式耜挥去，不从。厥明被执，见清定南王孔有德。式耜以死自誓，不复一言。命幽式耜、同敞于别所。式耜赋诗，日与同敞赓和。至闰十二月十七，斩之。其《绝命诗》有云：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头颅犹带满天香。”死之日，冬雷电大发，远近皆为称异。（《石匮书后集》）
●祭拜、花下饮酒、轶事https://t.cn/A6jSiXQ0
●呼累朝御名而祭、脱旧灾、迎新福、行庆寿礼、撰朝会二舞仪式、御制雪诗、金仙观、月晕珥；藩司火，药库火https://t.cn/A6jSiXQO
●号佛
十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰“号佛”。行过井、过寺庙，则跪且拜，而诵香尽尺乃归。（《历代诗话》）
●扫除
十二月尾牙前后数日，各家厝室均用竹竿扫去尘垢，棹椅亦一律拂拭洁净，惟有服之家则否。（《安平县杂记》https://t.cn/A6lMoUfq）
●册封孙氏
肃庄王柍……妃孙氏，指挥使继达女。洪武二十七年十二月十七日册封，永乐二十一年六月十五日薨。（《弇山堂别集》）
●册立李瑛为皇太子
废太子瑛，玄宗第二子，本名嗣谦。景云元年九月二日，封真定郡王。先天元年八月十一日，进封郢王。开元二年十二月十七日，册为皇太子。（《唐会要》）
●睿宗为西宁公主置金仙观
金仙观，在辅兴坊。景云元年十二月十七日，睿宗为第八女西宁公主入道置。至至德元年四月十四日，为公主改封金仙，所造观便以“金仙”为名。（《唐会要》）
●正旦称贺之制
十二月十七日，礼官言：“正旦，皇帝服靴袍御大庆殿，皇太子、文武百僚常服称贺，用黄麾半仗。”从之。（《玉海》）
●西湖系放生池不得采捕
淳熙三年十二月十七日，诏西湖系放生池不得采捕。（《玉海》）
●大悲僧假称楚王
甲申十二月，南京水西门外小民王二至西城兵马司报“一和尚，自言当今之亲王，速往报，使彼前迎。”兵马司申文巡城御史入奏，宏光批：著中军都督蔡忠去拿。忠率营兵四十、家丁二人驰往，见和尚坐草厅。忠入问曰：“汝何人，敢称亲王，恐得罪。”和尚曰：“汝何人，敢问我？”左右曰：“都督蔡爷。”和尚曰：“既是官儿，亦宜行礼，我亦不较。且问汝来何故？得毋拿我否？”忠曰：“奉圣旨，请汝进去。”和尚即行，忠授马乘之入城。有旨委戎政赵之龙、锦衣掌堂冯可宗在都督府会蔡忠勘问，是十二月十七日事。和尚供：“我是定王，为国变出家，法名大悲。今潞王贤明，应为天子。”欲宏光让位。又牵出钱、申二大臣，言语支吾。赵之龙和颜授以纸笔，命彼自供奏闻。宏光命刑部鞫讯，系是齐庶宗诈冒。定王复批：“九卿科道俱在城隍庙会审，端是诈伪；合词上奏”，即斩首西市。
注：此野史也，他书载乙酉正月事。（《明季南略》）
●张献忠围攻庐州府城
十二月十七日，流贼张献忠又率群贼围庐州府城，攻之特甚，太守帅居民守之愈坚。掳掠四野，至二十一日，流往滁州去。（《野史无文》）
●李自成复攻庐州
是岁十二月十七日，李自成复攻庐州，凡六日不破，解围去。（《明季北略》）
●援剿
十二月十七日，抚宪徐派关都司镇国带粤勇四百名，随同大军渡台援剿。（《台湾通志》）
至十二月十七日，黄镇统马步官兵援剿。贼船先泊海门，大攻打，移泊钱澳至达濠浦等处，斫取火柴下船各等情并职名前来。（《郑氏史料三编》）
●援台五兵轮折回浙江石浦
十二月十七日（一八八五、二、一），南洋援台五兵轮以煤尽折回浙江石浦。（《法军侵台档》）
●地震
十三年冬十二月十七日丑时，地大震。（《彰化县志》）
十二月十七日丑时，诸邑湾里街地大震二次；倒坏民居，多压死者。赈银三千两。（《续修台湾府志》）
十三年十二月十七日丑时，台湾诸罗湾里街地大震二次，倒坏民居，多压死，赈银三千两。（《福建通志台湾府》）
台湾诸罗县属之木栅仔、湾里溪等处，于雍正十三年十二月十七日夜间地震，倾倒房屋，压伤民人三百馀名；随饬该道、府确查优恤。（《清高宗实录选辑》）
十二月十七日夜丑时，诸邑湾里街地大震二次，倒坏民居，压死甚多，赈银七百两。事闻，动银三千两赈之。（《重修福建台湾府志》）
●潘氏分娩、祐枢生日
荣庄王祐枢，宪宗第十三子，母康顺端妃潘氏。成化二十一年十二月十七日生。（《弇山堂别集》）
●金正卒
祖考讳金正，谥敏慎。生于清咸丰十年庚申五月二十八日申时，卒于民国四年甲寅十二月十七日戌时。享寿五十六岁。（《台湾雾峰林氏族谱》）
●瞿式耜被斩
瞿式耜，号稼轩，南直常熟人。万历丙辰进士……十一月，清兵大举入严关，镇兵四溃，城中大乱。式耜衣冠危座署中，适总督张同敞自灵川回，过式耜署曰：“事迫矣，公将奈何？”式耜曰：“封疆之臣，知有封疆；封疆既失，身将安往？”同敞曰：“公言是。君恩师义，敞当共之。”遂笑与式耜饮。家人泣，请身出危城，号召诸勋，再图恢复。式耜挥去，不从。厥明被执，见清定南王孔有德。式耜以死自誓，不复一言。命幽式耜、同敞于别所。式耜赋诗，日与同敞赓和。至闰十二月十七，斩之。其《绝命诗》有云：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头颅犹带满天香。”死之日，冬雷电大发，远近皆为称异。（《石匮书后集》）
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