谁都不能定义你:来自“真皿”的邀约https://t.cn/A6YmL8e4
一周有七天,唯有周末做自己。
愿来到老君山下的你,放下尘劳和杂念,放下牵挂和束缚,从定义和标签里解脱出来,你不再是周一到周五的你,你是此刻的你。
晏一说,“无论你是否明确的意识到你在这条道上,你都在这条道上,因为你与道都是真的。”
请全然交付自己到当下的这一刹,和天地在一起,和自己在一起,和真在一起。 https://t.cn/A6YmL8e4
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愿来到老君山下的你,放下尘劳和杂念,放下牵挂和束缚,从定义和标签里解脱出来,你不再是周一到周五的你,你是此刻的你。
晏一说,“无论你是否明确的意识到你在这条道上,你都在这条道上,因为你与道都是真的。”
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佛学文摘(印光法师文钞)
【朝闻道,夕死可矣。】求生西方者,不可怕死。若今日即死,即今日生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下,便因贪成障。净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即身超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。
【本庆本殃】积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。夫积善、积不善,因也。余庆、余殃,则果矣。又既有余庆余殃,岂无本庆本殃。本庆本殃,乃积善积不善之人,来生后世所得之果,当大于余庆余殃之得诸子孙者,百千万倍。凡夫不得而见,何可认之为无乎。
【以现因为因,而消灭前因。】前因,俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也。人定者亦可胜天。谓兢业修持,则前因不足恃。是以现因为因,而消灭前因也。若恣意妄为,则反是。
【朝闻道,夕死可矣。】求生西方者,不可怕死。若今日即死,即今日生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下,便因贪成障。净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即身超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。
【本庆本殃】积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。夫积善、积不善,因也。余庆、余殃,则果矣。又既有余庆余殃,岂无本庆本殃。本庆本殃,乃积善积不善之人,来生后世所得之果,当大于余庆余殃之得诸子孙者,百千万倍。凡夫不得而见,何可认之为无乎。
【以现因为因,而消灭前因。】前因,俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也。人定者亦可胜天。谓兢业修持,则前因不足恃。是以现因为因,而消灭前因也。若恣意妄为,则反是。
虚云老和尚:一切放下,连放下之念也放下
修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不得已开示种种修行法门,无非令众生解脱。所谓放下一切,是放下甚么呢?内六根、外六尘、中六识,这一十八界都要放下,其他名利、恩爱、毁誉、得失,乃至一切财物、性命都要放下。总之,身心世界都要放下,因为这些都是如梦如幻、如电如泡,无可留恋,执之即成障道因缘。故统要放下,连此放下之念亦无,一放下一切放下,一时放下、永久放下、尽未来际都放下,如此放下干净了、长永了,本妙明心显现,即与诸佛无异。
——(1944年七月七日开示)
修行须放下一切,方能入道,否则徒劳无益。要知众生本妙明心,原与诸佛无异,只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕,不能显现,所以沉沦苦海,流浪生死,不能出离。诸佛悯之,不得已开示种种修行法门,无非令众生解脱。所谓放下一切,是放下甚么呢?内六根、外六尘、中六识,这一十八界都要放下,其他名利、恩爱、毁誉、得失,乃至一切财物、性命都要放下。总之,身心世界都要放下,因为这些都是如梦如幻、如电如泡,无可留恋,执之即成障道因缘。故统要放下,连此放下之念亦无,一放下一切放下,一时放下、永久放下、尽未来际都放下,如此放下干净了、长永了,本妙明心显现,即与诸佛无异。
——(1944年七月七日开示)
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