識別渣男、渣女最好的方式,
是相其工作態度。
一個慎始、善終的人,
內在一定有著「負責、知恥」的人格。
能謹慎開場、精彩收場,
即便是遇到意外變數,也努力嘗試華麗轉身。
這也必然是由一而終,值得信賴託付的人。
反之,遇事虎頭蛇尾、遇難推諉塞責者。
連自己的事都能不屑承擔,又怎能指望他對(她)對別人用心呢?
聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?人焉廋哉?
是相其工作態度。
一個慎始、善終的人,
內在一定有著「負責、知恥」的人格。
能謹慎開場、精彩收場,
即便是遇到意外變數,也努力嘗試華麗轉身。
這也必然是由一而終,值得信賴託付的人。
反之,遇事虎頭蛇尾、遇難推諉塞責者。
連自己的事都能不屑承擔,又怎能指望他對(她)對別人用心呢?
聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?人焉廋哉?
只言片语悟《论语》26——为政篇第二(一0)
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
这段话是孔子教人观察他人的方法,即观察一个人有三个层次,首先观察他为何去做某件事,再观察他如何去做,再观察他做这件事时心情如何,安还是不安。如此观察,就能一清二楚,别人无处可藏。其实,这三个方面的观察也需要洞察力的,也需要时间的,所谓“日久见人心”。同时,这也时自省的好方法,做一件事之前不妨通过这三个步骤自我检视一番。
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
这段话是孔子教人观察他人的方法,即观察一个人有三个层次,首先观察他为何去做某件事,再观察他如何去做,再观察他做这件事时心情如何,安还是不安。如此观察,就能一清二楚,别人无处可藏。其实,这三个方面的观察也需要洞察力的,也需要时间的,所谓“日久见人心”。同时,这也时自省的好方法,做一件事之前不妨通过这三个步骤自我检视一番。
1900稳定ss#论语一日三章#
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“君子不器。”
子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“君子不器。”
子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
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