#南无阿弥陀佛# 星雲大師暢佛本懷．《佛法真義》86
〈愛欲的昇華〉
在佛經裡，形容娑婆世界是「人欲橫流」，這確實不錯。世間的人以食欲、淫欲、睡眠欲等來維持生命，假如沒有欲，就沒有人生；連天界的六欲天都有欲，到了色界天，還有精神上的欲望，你說人間的凡夫眾生，怎麼會沒有欲呢？
欲有好，有不好；有善法欲，有染汙欲。佛教不是禁欲主義，在《八大人覺經》講：「少欲知足。」如果不少欲、不對治欲，一再發洩欲望，則所謂「欲海狂瀾」，這個人就會不知廉恥、不知義理、不知純淨的善法，將會淪落成為禽獸一樣。
人之所以不同於禽獸，懂得知恥，就是因為對「欲」有節制。佛教的戒律裡，出家必須對情欲要斷除；如果不能斷除，沒有關係，要還俗，佛教也不認為你有罪惡。
欲，每一個人有所不同，有的人厭惡；有的人棄欲；有的人會克制自己禁欲；有的人少欲；但也有人無欲。我認為在人間，「欲」是不能免除的，只是「欲」的問題，是人生一個最大的善惡交會點，你是要追求善法欲呢？還是要追逐染汙欲呢？你在哪一種「欲」裡面來生存、生活，才能滿意呢？
像世間上，有的人想要做聖賢，那也是欲；有的人要想參與士、農、工、商，各行職業，他的希望，就是欲望。但也有的人厭惡世間上的榮華富貴、聲色貨利，他只喜歡簡單，他就想要離欲、厭欲、少欲、無欲。其實，真正要到無欲，必須超越三界以外；在出世法裡，要成佛、要成為菩薩，與這個虛空整個世界融會了以後，對於欲的衝動，才會完全免除。
人生最大的欲望就是愛情，所謂財、色、名、食、睡五欲；五欲沒有，那人生的生命又寄託在哪裡呢？人生又怎麼能活著呢？所以欲是生存、欲是生活、欲是希望、欲有未來，你沒有求法的欲望，怎麼能通達真理呢？你沒有希聖成賢的欲望，又怎麼能成為菩薩、羅漢呢？因此，善法欲要增上，染汙欲要減少，有好多的方法。以下謹提供幾點處理之道，供大家參考。
一、讓愛欲昇華成為慈悲。一個大的愛欲等於洪水泛濫，要有去處、要流通；不流通，堵塞氾濫，就會成災。所以要能昇華，慈悲就是大愛，慈悲就不自私，慈悲就能愛人，因此「慈能與樂，悲能拔苦」，能可以有愛心去救苦救難，能有愛心去服務他人，能有愛心去助長世間的善美，讓愛欲能正當的發展，也不是不好啊！
二、愛欲可以代替。你對於男女的情欲執著，是因為你太過偏激，其實代替愛欲的東西很多。例如：你可以用讀書，或追求新知，以求知欲來代替情欲。你也可以用興趣來代替，我的興趣要做哲學家、科學家、文學家；你著書立說，安定身心，可以代替情欲。甚至你可以用苦行，在勤勞辛苦裡，可以減少情欲；或是用運動，讓身體疲勞，心裡的情欲就會減少，都有這許多代替的方法。
三、用思想、意念，化解情欲、愛欲。你思想裡面多往善法去想，多往好事去想，多為眾生服務去想，多向利樂有情去想；你滿心的思想觀念，都想為人服務，為世間奉獻，那麼欲念、情欲，自然就會減少。
所以，有時候你可以用禪坐，會減少欲念；用拜佛，會減少欲念。你在佛前，還會想著要去談論情愛嗎？你在讀經，還再想要那些情欲嗎？所以你的思想、善念，可以幫助你驅除情欲；你把時間用來讀經、用來做善事、用來走正道，這對情欲都有驅除的作用。
四、用勞動服務，可以減少欲望。你的興趣，做工十小時、十二小時，你疲倦了，欲望會減少；你發心服務，體力都用盡了，汗水都流光了，身心輕安，情欲就會減少了。
五、假如你說以上那許多方法都不靈，你的情欲，如同心猿意馬、情欲衝動；那麼，你可以唱一首歌曲，可能就會發洩情欲；你可以出去吹一陣涼風，可能就會減少情欲；你可以投入大眾裡，跟大眾一起活動，你可能就沒有情欲了。
六、對欲的成長，是因為智慧不明，或者對方美麗、對方姿態動人、對方語言甜蜜、對方勾引起你的情欲；如果你能正念，對治身體的邪念、歪念，也能少欲知足。
有時候佛教的不淨觀，或是你對欲有了罪惡感，或是有盡忠報國，仁、義、禮、智、信的念頭；尤其對佛法的信仰，正念增上，當然情欲不能完全去除，但可以減少欲的衝動。所以你的善法欲，還是能對治染汙欲的。
佛教傳播信仰，就是希望一切眾生，對於世間的五欲六塵，能少欲知足；進而在善法欲裡能成長、能提升、能昇華、能擴大，過著「吾有法樂，不樂世俗之樂」的生活，能夠如此，自然會有「超凡入聖」的一天。
〈愛欲的昇華〉
在佛經裡，形容娑婆世界是「人欲橫流」，這確實不錯。世間的人以食欲、淫欲、睡眠欲等來維持生命，假如沒有欲，就沒有人生；連天界的六欲天都有欲，到了色界天，還有精神上的欲望，你說人間的凡夫眾生，怎麼會沒有欲呢？
欲有好，有不好；有善法欲，有染汙欲。佛教不是禁欲主義，在《八大人覺經》講：「少欲知足。」如果不少欲、不對治欲，一再發洩欲望，則所謂「欲海狂瀾」，這個人就會不知廉恥、不知義理、不知純淨的善法，將會淪落成為禽獸一樣。
人之所以不同於禽獸，懂得知恥，就是因為對「欲」有節制。佛教的戒律裡，出家必須對情欲要斷除；如果不能斷除，沒有關係，要還俗，佛教也不認為你有罪惡。
欲，每一個人有所不同，有的人厭惡；有的人棄欲；有的人會克制自己禁欲；有的人少欲；但也有人無欲。我認為在人間，「欲」是不能免除的，只是「欲」的問題，是人生一個最大的善惡交會點，你是要追求善法欲呢？還是要追逐染汙欲呢？你在哪一種「欲」裡面來生存、生活，才能滿意呢？
像世間上，有的人想要做聖賢，那也是欲；有的人要想參與士、農、工、商，各行職業，他的希望，就是欲望。但也有的人厭惡世間上的榮華富貴、聲色貨利，他只喜歡簡單，他就想要離欲、厭欲、少欲、無欲。其實，真正要到無欲，必須超越三界以外；在出世法裡，要成佛、要成為菩薩，與這個虛空整個世界融會了以後，對於欲的衝動，才會完全免除。
人生最大的欲望就是愛情，所謂財、色、名、食、睡五欲；五欲沒有，那人生的生命又寄託在哪裡呢？人生又怎麼能活著呢？所以欲是生存、欲是生活、欲是希望、欲有未來，你沒有求法的欲望，怎麼能通達真理呢？你沒有希聖成賢的欲望，又怎麼能成為菩薩、羅漢呢？因此，善法欲要增上，染汙欲要減少，有好多的方法。以下謹提供幾點處理之道，供大家參考。
一、讓愛欲昇華成為慈悲。一個大的愛欲等於洪水泛濫，要有去處、要流通；不流通，堵塞氾濫，就會成災。所以要能昇華，慈悲就是大愛，慈悲就不自私，慈悲就能愛人，因此「慈能與樂，悲能拔苦」，能可以有愛心去救苦救難，能有愛心去服務他人，能有愛心去助長世間的善美，讓愛欲能正當的發展，也不是不好啊！
二、愛欲可以代替。你對於男女的情欲執著，是因為你太過偏激，其實代替愛欲的東西很多。例如：你可以用讀書，或追求新知，以求知欲來代替情欲。你也可以用興趣來代替，我的興趣要做哲學家、科學家、文學家；你著書立說，安定身心，可以代替情欲。甚至你可以用苦行，在勤勞辛苦裡，可以減少情欲；或是用運動，讓身體疲勞，心裡的情欲就會減少，都有這許多代替的方法。
三、用思想、意念，化解情欲、愛欲。你思想裡面多往善法去想，多往好事去想，多為眾生服務去想，多向利樂有情去想；你滿心的思想觀念，都想為人服務，為世間奉獻，那麼欲念、情欲，自然就會減少。
所以，有時候你可以用禪坐，會減少欲念；用拜佛，會減少欲念。你在佛前，還會想著要去談論情愛嗎？你在讀經，還再想要那些情欲嗎？所以你的思想、善念，可以幫助你驅除情欲；你把時間用來讀經、用來做善事、用來走正道，這對情欲都有驅除的作用。
四、用勞動服務，可以減少欲望。你的興趣，做工十小時、十二小時，你疲倦了，欲望會減少；你發心服務，體力都用盡了，汗水都流光了，身心輕安，情欲就會減少了。
五、假如你說以上那許多方法都不靈，你的情欲，如同心猿意馬、情欲衝動；那麼，你可以唱一首歌曲，可能就會發洩情欲；你可以出去吹一陣涼風，可能就會減少情欲；你可以投入大眾裡，跟大眾一起活動，你可能就沒有情欲了。
六、對欲的成長，是因為智慧不明，或者對方美麗、對方姿態動人、對方語言甜蜜、對方勾引起你的情欲；如果你能正念，對治身體的邪念、歪念，也能少欲知足。
有時候佛教的不淨觀，或是你對欲有了罪惡感，或是有盡忠報國，仁、義、禮、智、信的念頭；尤其對佛法的信仰，正念增上，當然情欲不能完全去除，但可以減少欲的衝動。所以你的善法欲，還是能對治染汙欲的。
佛教傳播信仰，就是希望一切眾生，對於世間的五欲六塵，能少欲知足；進而在善法欲裡能成長、能提升、能昇華、能擴大，過著「吾有法樂，不樂世俗之樂」的生活，能夠如此，自然會有「超凡入聖」的一天。
重庆一亿万富豪，曾花6000多万给员工们买房子，送员工十几辆保时捷，而等他破产后，却没想到，这些人日后竟然救了他一命。
郭家富出生在一个贫困的农村家庭，早年的生活充满了艰苦与挑战，为了寻求生计，他和兄弟一起来到了广州，开始在城市里打工谋生。
（本文所有内容皆有官方可靠信息来源，具体资料赘述在文章结尾）
在这段期间，郭家富在洗脚城中当起了一名捏脚的师傅，尽管工作辛苦，但他并未因此退缩，而是默默积累了宝贵的经验和技能。
经过一番磨砺，郭家富带着满腔热忱回到了老家重庆，踏上了创业之路，他与哥哥共同创建了首家“富侨足浴店”，旨在为人们提供一个可以放松心情、享受优质服务的场所。
虽然初期遭遇了财务亏损，但他们并未被困难击倒，通过不断调整和优化服务，终于使生意有了起色，逐步在当地建立了良好声誉，随着业务的稳定增长，郭家富与哥哥在经营理念和战略方向上产生了差异，最终导致了两人的分道扬镳。
自此，郭家富单飞，开始了自主品牌的经营——“家富富侨”，凭借敏锐的商业嗅觉和对市场的精准把控，他成功地实现了快速扩张，将富侨足浴店的分店在全国各地铺开，成为了足浴行业的巨头，个人身家一度高达218亿元。
事业上的大获成功并没有让郭家富忘本，他把一部分财富回馈给了社会和员工，为旗下员工提供了优渥的待遇，包括高额的薪酬和丰厚的年终奖励。
但考虑到大部分员工尚未拥有自己的住房，郭家富更是慷慨出资6000万元，帮助430名员工支付了房屋的首付，这一举动极大地提升了员工的幸福感和归属感。
不仅如此，他对核心团队的经理们也是关怀备至，甚至送出了价值数百万的豪车作为奖励，这无疑增强了团队的合作精神，提高了员工对他个人的忠诚度和工作激情。
然而，随着事业的迅速壮大，郭家富逐渐陷入了盲目扩张的追求之中，足浴店的服务质量开始下滑，顾客的满意度也随之降低，由于错误的投资决策和疏于日常管理，他在一家高档酒店的投入不仅没有产生预期效益，反而加重了财务负担。
在这一连串的重压下，郭家富的企业最终资金链断裂，无奈宣告破产，面对事业的挫折，郭家富并没选择退缩逃避，而是在反思之后重新振作起来，成立了足浴培训基地，希望通过教育和服务提升行业水平。
然而，命运似乎又给了他一记考验，因多年过度劳累，他不幸被诊出肝硬化晚期，急需高昂的医疗支出进行手术。
在最黑暗的时刻，曾受到郭家富慷慨关照的员工们纷纷伸出援手，通过网络众筹帮助他筹集医疗费用，这一份人间真情让郭家富深受感动，也让他深刻领悟了人性之善和团结的力量。
病愈之后，重拾信心的郭家富携手兄长共同创办了一所健康管理学院，致力于传播健康生活观念，同时继续在商界探索新的可能，经历过风雨洗礼的他变得更加坚韧和智慧，坚信未来的道路会更加宽广明亮，而今，郭家富正站在新的起点，扬帆起航，追寻属于自己的梦想和目标。
信息来源：
[1]上游新闻——《郭家富患肝硬化晚期筹钱后续：躲人情债，躲亲情债，绝对不躲经济债》
[2]封面新闻——《“富侨”足浴创始人郭家富筹钱治病 成都各足浴店称：易主多次已无关联》
郭家富出生在一个贫困的农村家庭，早年的生活充满了艰苦与挑战，为了寻求生计，他和兄弟一起来到了广州，开始在城市里打工谋生。
（本文所有内容皆有官方可靠信息来源，具体资料赘述在文章结尾）
在这段期间，郭家富在洗脚城中当起了一名捏脚的师傅，尽管工作辛苦，但他并未因此退缩，而是默默积累了宝贵的经验和技能。
经过一番磨砺，郭家富带着满腔热忱回到了老家重庆，踏上了创业之路，他与哥哥共同创建了首家“富侨足浴店”，旨在为人们提供一个可以放松心情、享受优质服务的场所。
虽然初期遭遇了财务亏损，但他们并未被困难击倒，通过不断调整和优化服务，终于使生意有了起色，逐步在当地建立了良好声誉，随着业务的稳定增长，郭家富与哥哥在经营理念和战略方向上产生了差异，最终导致了两人的分道扬镳。
自此，郭家富单飞，开始了自主品牌的经营——“家富富侨”，凭借敏锐的商业嗅觉和对市场的精准把控，他成功地实现了快速扩张，将富侨足浴店的分店在全国各地铺开，成为了足浴行业的巨头，个人身家一度高达218亿元。
事业上的大获成功并没有让郭家富忘本，他把一部分财富回馈给了社会和员工，为旗下员工提供了优渥的待遇，包括高额的薪酬和丰厚的年终奖励。
但考虑到大部分员工尚未拥有自己的住房，郭家富更是慷慨出资6000万元，帮助430名员工支付了房屋的首付，这一举动极大地提升了员工的幸福感和归属感。
不仅如此，他对核心团队的经理们也是关怀备至，甚至送出了价值数百万的豪车作为奖励，这无疑增强了团队的合作精神，提高了员工对他个人的忠诚度和工作激情。
然而，随着事业的迅速壮大，郭家富逐渐陷入了盲目扩张的追求之中，足浴店的服务质量开始下滑，顾客的满意度也随之降低，由于错误的投资决策和疏于日常管理，他在一家高档酒店的投入不仅没有产生预期效益，反而加重了财务负担。
在这一连串的重压下，郭家富的企业最终资金链断裂，无奈宣告破产，面对事业的挫折，郭家富并没选择退缩逃避，而是在反思之后重新振作起来，成立了足浴培训基地，希望通过教育和服务提升行业水平。
然而，命运似乎又给了他一记考验，因多年过度劳累，他不幸被诊出肝硬化晚期，急需高昂的医疗支出进行手术。
在最黑暗的时刻，曾受到郭家富慷慨关照的员工们纷纷伸出援手，通过网络众筹帮助他筹集医疗费用，这一份人间真情让郭家富深受感动，也让他深刻领悟了人性之善和团结的力量。
病愈之后，重拾信心的郭家富携手兄长共同创办了一所健康管理学院，致力于传播健康生活观念，同时继续在商界探索新的可能，经历过风雨洗礼的他变得更加坚韧和智慧，坚信未来的道路会更加宽广明亮，而今，郭家富正站在新的起点，扬帆起航，追寻属于自己的梦想和目标。
信息来源：
[1]上游新闻——《郭家富患肝硬化晚期筹钱后续：躲人情债，躲亲情债，绝对不躲经济债》
[2]封面新闻——《“富侨”足浴创始人郭家富筹钱治病 成都各足浴店称：易主多次已无关联》
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真信仰者，有高远而具体的发心，有正见智慧的指导，有持之以恒的精进，有如理如法的修证。他不仅仅是学者，更是行者；不仅仅是利众精神的传播者，更是彻底的实践者。他的一生，是为了践约那精神，他的目标持久而专一，他的目光远大而务实，他可以舍弃一切的虚幻外相，而直奔精神的内核。那内核，就是他们的信仰，也是他们的发心。——雪漠
真信仰者，有高远而具体的发心，有正见智慧的指导，有持之以恒的精进，有如理如法的修证。他不仅仅是学者，更是行者；不仅仅是利众精神的传播者，更是彻底的实践者。他的一生，是为了践约那精神，他的目标持久而专一，他的目光远大而务实，他可以舍弃一切的虚幻外相，而直奔精神的内核。那内核，就是他们的信仰，也是他们的发心。——雪漠
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