#阅读记# 下班公交车上读#朱子读书法# ，又被骂了。

若夫讀書，則其不好之者，固怠忽間斷，而無所成矣；其好之者，又不免乎貪多而務廣，往往未啟其端，而遽已欲探其終，未究乎此，而忽已志在乎彼，是以雖複終日勤勞，不得休息，而意緒匆匆，常若有所奔走迫逐，而無從容涵泳之樂，是又安能深信自得，常久不厭，以異於彼之怠忽間斷而無所成者哉？孔子所謂“欲速則不達”，孟子所謂“進銳退速”，正謂此也。

别骂了别骂了，我改还不行嘛！

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#佛教[超话]#《大宝积经》录出

何名为我执？不实故，住种种想造诸世业，若如是者，彼执我相以为其我。

何名我所？谓贪欲，故名为我所。以于诸欲与身和合即起贪心，起贪著已能坏戒蕴，便于他所生不善心，由瞋覆蔽互相轻毁，及于财物摄为己有，亲近守护，是名我所。

有我所者则有流转，有流转者则有迷惑，有迷惑者则有诽谤，有诽谤者则便有瞋，有瞋恚者则有吞害，有吞害者则为所烧，为所烧者则便遍烧。如是等过皆由贪欲，起男女想及以命想是我所有，名为我所。以是义故，说我所者则骂己身。一切愚夫，以我随眠为愚夫法，是故说之以为我所。迦葉，若有众生不闻此法，而说菩提及菩萨行，则为非行。言菩萨行者，实无所行是菩萨行。

注：*戒蕴～瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正语、正业、正命、说为戒蕴？答：二因缘故。一、依正受用法故。二、依正受用财故。谓正语、正业、戒为根本，戒为所依，方能受用一切正法。是故说名依受用法。由正命故；不依矫诈等起邪命法，求衣服等。此为根本，此为依处，正受用财。是故说名依受用财。又于是处，世尊说为增上清净意现行性。此中依止贪等，起犯戒思：依止矫诈等，起邪追求衣服等思。若离此事；应知是名增上清净意现行性。

婚姻的缘份，佛教是怎么解释姻缘的，怎么求得好姻缘

姻缘顾名思义就是婚姻的缘份，婚姻是是人类所需。佛教讲：对于婚姻，欲界众生免不了的。若以色界众生而言是无婚姻之欲，色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得。总而言之，圣者已证得圣位，不受婚姻所累，犹如莲花出淤泥而不染，六道众生种种欲望未得解脱，故须婚姻来衬托，带来人道的美好。
《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”
就是说有爱欲之心，就会沦落三界之中而不得解脱。对普通人而言，人生就是“饮食男女”。戒邪淫得好姻缘的必备基础！不要看目前邪淫的人婚姻好，就跟风，邪淫业报恶报真实存在！你没看到，也许是因为别人婚姻福报大！还未到报时！
戒邪淫！戒邪淫！ 大家切记！
那佛教是怎么解释姻缘的，又怎样求的好姻缘呢。本文就和大家分享。

一、佛教讲婚姻是业力、因果的产物
依佛法的观点，婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的因缘和业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一生美好的姻缘如此，一生痛苦的姻缘也是业力牵引。每个人前世与今生的行为造作，就种了下婚姻的美满与痛苦种子，并非上天安排，也非他人强加。

每个人都要为自己过去、现在、未来的行为负责。佛教中常讲“业力”，业就是行为造作，包含思想、语言的方方面面。一切善恶思想行为叫做善业，反之坏的思想行为就是恶业。在这个社会中，每个人发生的任何事，都是本人应得的。自己既是自己命运的命运设计师，天堂是自己创造的，地狱也是自己挖掘的。

二、婚姻的本质，是无常、无我、无自性和唯识的。
婚姻是在爱欲的基础上建立的，是因缘合和的产物，别的条件都是外缘。佛教讲婚姻的本质就是是“缘起性空”，虚幻不实，万事万物皆是变化的，非永恒不变。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件因缘聚合的婚姻还是实实在在存在的。所谓：有因有缘则诸法生，无因无缘则诸法（事相）灭。一成不变的事物是不存在的，我们内心深处的欲望希望完美，这就是苦的根源。

佛事门中有求必应，一定要明白这句话的含义，问问自己的心是否真正进入了佛门，是否真的信，学佛如果不明理，就不能开启自性中的真实智慧，不能得到佛法的真实利益。像佛菩萨求姻缘或者求别的事，这个“求”不是向外求，而是向内求。求我愿与佛相应，如此必得佛力加持，有求必应。

部分方法：
每日持，南无观世音菩萨圣号、南无月光如来圣号
每日持经
【佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经】、【大乘妙法莲华经】、【地藏菩萨本愿经】、【金刚经】等等殊圣经典法宝。持经在长久、在深入在精进，一门深入，能够背诵、抄写经文，助印佛经，就更随喜功德啦！
平时多多持诵、背诵、抄写、助印、供养几本殊圣经典、劝化别人邪淫婚姻不顺的果报，告诫大家不要邪淫。
哪本经典在我心中都是最好最殊圣的，个人观点。

搭配，行善积德、不昧因果、慈悲心不杀 、放生、戒除邪淫，等等善举。并且发心很重要，要心存大善。你不试试，怎么知道不行呢？加油！ 希望能够真实的帮助到大家！
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无月光如来
南无阿閦如来