我就是学术小猫咪kun哥那种人哦？我本来绝对是，绝对可以是的！

昨天晚上突然想到去年我在绿色美人鱼工作的时候，有一个阶段跟中毒了一样，我有一次受刺激了坐在福油咖啡在weibo上大范围地口吐芬芳，那要是给menghan看到了……我想起她弹钢琴盯着镜头的眼神，给我心疼坏了哟…

我也能做一个情绪稳定的男人！

只要早起早睡，坚持运动，控制饮食，自然生活。我能在人生的大部分时间保持必要的情绪稳定。

今天上午没有去工作室
中午本来说和S老师一人去听一节课
结果我在家没有去
中午工作室人很多
S老师打电话说以后让我早点去
我突然就烦躁了
这样的话我们都做一个岗位那怎么发展
不过还有就是有讨厌自己的懒散了
因为也没有感到去川大因为出门比较晚
这种时候总是就很讨厌自己
但是又有点委屈
也不知道怎么回事
现在直接打车去工作室了不去听课了
平息一下自己的情绪

概念之"物"如何经由"人"而进入文学文本，这是中国抒情传统关注的核心问题。在这一向度上，《繁花》可以让无数的物和人无限地交会，但金宇澄可以始终避免泛滥的抒情。他几乎很少触及人物庞杂的心理状态或情绪，遭遇离散或死亡时，众人的情感也在平滑的叙述里点到为止。抒情的限度在作家的不介人也不评判下得以确立。金宇澄在《《繁花》创作谈》中说："《繁花》的结尾不是很讨喜的，一种如今少见的结尾，但我不是表现悲哀或者虚无，是更客观地注重人生。"这里表现出近乎清除情感成分的写作意图和气质。但实际上，金宇澄在抒情的节制里设置了一个抒情的深渊。"至真园"正是瞬息人生的另一种描述方式，它失去色彩、变暗，跌入不可阻挡也无法停止的忘却过程。时间让个体生命走向衰败，也让再聚遥遥无期。借用学者张清华教授对中国传统时间修辞的观点分析《繁花》，可见《繁花》的时间逻辑在此已形成了"有一无"的链条。但在尾声处，阿宝对雪芝的回话"再讲好吧，再联系"，给了时间长度一次"增生"，温柔同眠的人生故事把时间重新指向将来，时间观念进一步演化为"有一无一有"。《繁花》的历史观念进入循环往复的运行法则和必然归宿。就此意义上，《繁花》从一些物、一群人的范围里超越出来，接通了中国传统时间观念和叙事方式，在与整个民族的集体经验与情绪记忆的同构共感中，激活东方美学与韵致。
"做一个位置极低的说书人"的尝试初衷在于"取悦读者"(《繁花·跋》),但从"博物"视点观察，密集、充沛和繁复却增加了文本的复杂性和读者进入的难度，创作意图在话本传统中确立，又在"博物"传统中解构，作家姿态的一组悖论由此生成。但无论悖论如何，正是由于悖论的实显，《繁花》才有繁简相成的磁力，也让"中国经验"和"中国气派"有了更多讲法。
——“博物”美学与情感记忆的光泽——论金宇澄《繁花》
白欢