<深夜>已经看完12集啦[doge][doge]
之源实属不易[冲刺][冲刺][冲刺]
Shogun Paramee Thesdaroon / 皮扬库尔·萨欧亨 / 肖恩甘·迪拉帕特·昂卡尼特主演生活不是童话，不是所有的故事都会有一个美好的结局，当人生都很难的时候，我们能做的，也许就是在路过的时候温柔一点。曾经的漂泊是我忧郁的乡愁，今天的乡愁是我迷惘的双眸。所谓故乡，也许就是酒醒的地方。所谓流浪，其实只是生活的悲伤。很多人，突然就不再联系了，和重不重要无关，却和需不需要有染。我们必须得承认人走茶凉的道理，哪怕离开很短暂，走了就是走了，不是所有的回头，都有人在原地等你。
之源实属不易[冲刺][冲刺][冲刺]
Shogun Paramee Thesdaroon / 皮扬库尔·萨欧亨 / 肖恩甘·迪拉帕特·昂卡尼特主演生活不是童话，不是所有的故事都会有一个美好的结局，当人生都很难的时候，我们能做的，也许就是在路过的时候温柔一点。曾经的漂泊是我忧郁的乡愁，今天的乡愁是我迷惘的双眸。所谓故乡，也许就是酒醒的地方。所谓流浪，其实只是生活的悲伤。很多人，突然就不再联系了，和重不重要无关，却和需不需要有染。我们必须得承认人走茶凉的道理，哪怕离开很短暂，走了就是走了，不是所有的回头，都有人在原地等你。
伯希和冲锋衣 407 [打call]
花寂絮追风，流岁悴茫茫，梦魂萦绕，那往日地牵念，颦蹙苦笑，社会沧桑，闲步走来，看尽现状浮沉漂泊，经浓愁勾勒出一笔沉思，叹虚度，悄然落幕地流逝，又将过往地足迹，踏碎渐浅，转瞬冥想，笑颜翻检着浮生路过不好地枯黄记忆，云烟消散，影长萧索，弹指韶华，忆醉你们寂寞不好。
花寂絮追风，流岁悴茫茫，梦魂萦绕，那往日地牵念，颦蹙苦笑，社会沧桑，闲步走来，看尽现状浮沉漂泊，经浓愁勾勒出一笔沉思，叹虚度，悄然落幕地流逝，又将过往地足迹，踏碎渐浅，转瞬冥想，笑颜翻检着浮生路过不好地枯黄记忆，云烟消散，影长萧索，弹指韶华，忆醉你们寂寞不好。
【#寻龙于紫荆#】甲辰龙年，贺岁最常见的用语大约就是“龙行龘龘”这四字词吧。此语为中国古文，出自四库本《玉篇》23龙部第八字，意为：群龙腾飞的样子，昂扬而热烈。龙行龘龘，形象而生动地呈现十四亿中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神气质。
一
中原的龙年果然不一般，有雪，有雹，有霰，还有许多莫名其妙，比如郑州紫荆山公园的龙：小的很多，雕有上千头；大的很少，盘卧唯一尊。雪飘时去寻，霰来日再寻，笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头，紧守心灵之清明，滋养心底浩然气，心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中，人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身，称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天，秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙，是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念，必须洗涤，最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相，师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋，孔子在拜访老子归来后，三天不说话。弟子疑而问之，孔子叹息：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾见老子，其犹龙邪！”
孔子是真心寻龙的痴人，其晚年解《易经》作《易传》，仍孜孜以求，创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门，正月里有几次见到花团锦簇，未到花季的紫荆树，满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次，细细地探究，真假容不得细看，乃人工饰之。不必太认真，只管欢喜过、快乐行就是。再过几日，竟不见一枝花，想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君，过些时日，莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后，紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势，园中一片片的皆是紫荆。据小度报告，社会意义上的紫荆，其观赏价值凌驾于药用价值之上，其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮，活血通经，消肿解毒；紫荆木，活血，通淋；紫荆花，清热凉血，祛风解毒；紫荆果，可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说，紫荆的皮果木花皆可入药，其种子有毒，毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆，其木材纹理直、结构细，因类于荆条、藤蔓，生长难，长大难，成就栋梁难上加难，当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前，观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首：杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。满满的思念，浓浓的情，让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处，最显眼的就是两团紫荆花树，说是两团也是两株，只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳，一团是21株，另一团是22株，可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的，也许正是因为这一特性，且多植于百姓庭院中，所以才有了更具象的文化意义，成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证：风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。只要轻吟诗句，心即入景入情，兄弟情深，溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类，是原产于中国的紫荆，也叫中国紫荆。紫荆属植物，目前在世界上已明确8个种类，其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆，分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆（洋紫荆），分布于我国的有5个分别为（中国）紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业，不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等，可以塑造不同的园林层次，形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道，紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位，如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种：一种是我们常说的中国紫荆，花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没有长出时，花已开满枝条，所以又称“满条红”，花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆，香港特别行政区的区花约属于此类，花朵硕大，花色紫红，花瓣五出，中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始，11月中旬到次年1月最为繁盛，排树连枝，灿若云霞。
郑国、陈国，均为春秋时期比较强盛的诸侯国，相邻相通。现在，郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰，淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花，有一个美丽的传说，与天宫里的紫霞仙子美美与共，在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花，有一个文脉传承的故事，千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载：京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火燃。田真往见之，大惊，谓诸弟曰:“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。这个故事口口相传，列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载：古有兄弟欲分异，出门见三荆同株，枝叶连阴，叹曰：“木犹欣聚，况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说，其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾，村里有紫荆台，因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年，文物部门对紫荆台遗址进行考古调查，发现其地面以下二三米有古文化遗存，出土有陶盆、陶罐等，可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建，融合了金水河最美的一段风景。传说中，金水河得名于春秋时期的子产。史料记载，子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑，上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭，名“惠爱千秋”，亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”，过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时，他为田洫，作丘赋，铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时，进一步构划了郑国城墙。据考证，紫荆山，是商代亳都内城北城墙的一部分，现突起于地面的部分遗存，被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子，公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙，所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫，杰出的政治家、思想家，在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡，“国小而逼，族大宠多”，统治阶级内部矛盾激化，井田制被严重冲击，卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税，东周名不副实，国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者，进行了一系列改革。为田洫，推行土地田制改革，开挖沟洫以界定土地，统筹贵族占有的大量土地，重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋，推行军制改革，扩大军赋征收范围，强化军事实力。铸刑书，把刑书铸于鼎上公之于众，打破“刑不可知，则威不可测”的特权思想，结束了法律的秘密状态，让人们知法、守法，从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例，在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之，评价子产“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造，读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心，把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南，紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态，似巨龙腾飞，向昆仑而去。仰观龙头，口含龙珠，龙舌曲折，延伸到龙涎池。似有龙须，两株紫荆分列两侧，负阴而抱阳。龙身蜿蜒，突然隐入地下，至东园而渐起，由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身，围湖而成盘卧状。放眼四顾，隔金水河相望的南园，再起一山岭，恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾，有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看，紫气成就了道法自然的紫荆大道，紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养，再听到春的呼唤，就要绽放了。
五
入公园西北之门，不规则的几块花地点缀广场四周，不显乱，尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇，活泼且调皮：有的挤在小儿手臂粗细的主干上，从根部一点点往上攀；有的爬上在风中不断颤动的枝条，或二三结伴，或八九成群，争着成长；有的密密麻麻，把枝条缠缠绕绕，累弯了枝腰。
山之阳，是紫荆大道起点。中国紫荆，或三五步成株，或七八米相望，守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边，等你。
过君子桥，得君子意。君子与小人相异，君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后，有园中枝条最多的一株紫荆，四十多枝同发于一团根，灰白的枝条略显瘦弱，独立于周围。这一处小小景观，颇有空间层次，参差错落之下，亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同，西侧两株黑色紫荆俏然孤立，不显骄傲，有点孤寂。这两株黑紫荆，据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山，多次走访，多方寻觅，经黄山当地山民指引，在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折，然而缘分是注定的，这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行，紫荆似生在盆池中，以水为背景列于湖柳间，与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头，一桥飞架。金水河南岸，有小桥流水声，有百鸟婉转啼，一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园，心境入江南，尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起，为什么沿途灵璧石那么多呢？风格迵异，造型万千，好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾，山路尽头是街角广场，广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻，名为“祖纹”。祖纹，似甲骨文，不是甲骨文，带着历史的沧桑，牵扯远古的呼唤，不得不信，那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路，西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路，进入人民广场，可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下：“公元前一千六百年前后，商汤起兵推翻夏桀统治，建立商朝，定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现，构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼，遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位，再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想：亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔，东起凤凰台，西至西沙口，南达五里堡，北连胜岗村，面积阔达25平方公里，由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修，周长7公里，伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造，书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来，那紫霞仙子的美丽传说，那子产治国理政的大同理念，那紫荆花着急绽放的姿态，终究汇集成龙的图腾，进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣，可撼日月，可揽苍穹。
原来，现在盘踞于园内的这一尊巨龙，只是人们眼中的显象。冥想，极心目远眺，此一尊龙，呼吸之间，绵延不知几千里，吐龙息以呼秦岭、昆仑，纳紫气于东南、海洋，聚龙魂于中原大地，近与黄河为伴，远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承，那盘龙、那祖纹、那血脉，给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年，让我们穿越紫荆花大道，寻浩瀚之龙，悟浩然之龙，滋养那浩浩荡荡的中国龙。（文/图 记者 李建成）https://t.cn/A6T7OGtc
一
中原的龙年果然不一般，有雪，有雹，有霰，还有许多莫名其妙，比如郑州紫荆山公园的龙：小的很多，雕有上千头；大的很少，盘卧唯一尊。雪飘时去寻，霰来日再寻，笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头，紧守心灵之清明，滋养心底浩然气，心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中，人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身，称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天，秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙，是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念，必须洗涤，最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相，师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋，孔子在拜访老子归来后，三天不说话。弟子疑而问之，孔子叹息：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾见老子，其犹龙邪！”
孔子是真心寻龙的痴人，其晚年解《易经》作《易传》，仍孜孜以求，创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门，正月里有几次见到花团锦簇，未到花季的紫荆树，满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次，细细地探究，真假容不得细看，乃人工饰之。不必太认真，只管欢喜过、快乐行就是。再过几日，竟不见一枝花，想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君，过些时日，莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后，紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势，园中一片片的皆是紫荆。据小度报告，社会意义上的紫荆，其观赏价值凌驾于药用价值之上，其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮，活血通经，消肿解毒；紫荆木，活血，通淋；紫荆花，清热凉血，祛风解毒；紫荆果，可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说，紫荆的皮果木花皆可入药，其种子有毒，毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆，其木材纹理直、结构细，因类于荆条、藤蔓，生长难，长大难，成就栋梁难上加难，当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前，观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首：杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。满满的思念，浓浓的情，让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处，最显眼的就是两团紫荆花树，说是两团也是两株，只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳，一团是21株，另一团是22株，可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的，也许正是因为这一特性，且多植于百姓庭院中，所以才有了更具象的文化意义，成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证：风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。只要轻吟诗句，心即入景入情，兄弟情深，溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类，是原产于中国的紫荆，也叫中国紫荆。紫荆属植物，目前在世界上已明确8个种类，其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆，分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆（洋紫荆），分布于我国的有5个分别为（中国）紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业，不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等，可以塑造不同的园林层次，形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道，紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位，如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种：一种是我们常说的中国紫荆，花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没有长出时，花已开满枝条，所以又称“满条红”，花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆，香港特别行政区的区花约属于此类，花朵硕大，花色紫红，花瓣五出，中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始，11月中旬到次年1月最为繁盛，排树连枝，灿若云霞。
郑国、陈国，均为春秋时期比较强盛的诸侯国，相邻相通。现在，郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰，淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花，有一个美丽的传说，与天宫里的紫霞仙子美美与共，在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花，有一个文脉传承的故事，千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载：京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火燃。田真往见之，大惊，谓诸弟曰:“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。这个故事口口相传，列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载：古有兄弟欲分异，出门见三荆同株，枝叶连阴，叹曰：“木犹欣聚，况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说，其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾，村里有紫荆台，因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年，文物部门对紫荆台遗址进行考古调查，发现其地面以下二三米有古文化遗存，出土有陶盆、陶罐等，可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建，融合了金水河最美的一段风景。传说中，金水河得名于春秋时期的子产。史料记载，子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑，上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭，名“惠爱千秋”，亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”，过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时，他为田洫，作丘赋，铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时，进一步构划了郑国城墙。据考证，紫荆山，是商代亳都内城北城墙的一部分，现突起于地面的部分遗存，被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子，公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙，所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫，杰出的政治家、思想家，在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡，“国小而逼，族大宠多”，统治阶级内部矛盾激化，井田制被严重冲击，卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税，东周名不副实，国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者，进行了一系列改革。为田洫，推行土地田制改革，开挖沟洫以界定土地，统筹贵族占有的大量土地，重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋，推行军制改革，扩大军赋征收范围，强化军事实力。铸刑书，把刑书铸于鼎上公之于众，打破“刑不可知，则威不可测”的特权思想，结束了法律的秘密状态，让人们知法、守法，从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例，在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之，评价子产“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造，读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心，把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南，紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态，似巨龙腾飞，向昆仑而去。仰观龙头，口含龙珠，龙舌曲折，延伸到龙涎池。似有龙须，两株紫荆分列两侧，负阴而抱阳。龙身蜿蜒，突然隐入地下，至东园而渐起，由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身，围湖而成盘卧状。放眼四顾，隔金水河相望的南园，再起一山岭，恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾，有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看，紫气成就了道法自然的紫荆大道，紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养，再听到春的呼唤，就要绽放了。
五
入公园西北之门，不规则的几块花地点缀广场四周，不显乱，尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇，活泼且调皮：有的挤在小儿手臂粗细的主干上，从根部一点点往上攀；有的爬上在风中不断颤动的枝条，或二三结伴，或八九成群，争着成长；有的密密麻麻，把枝条缠缠绕绕，累弯了枝腰。
山之阳，是紫荆大道起点。中国紫荆，或三五步成株，或七八米相望，守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边，等你。
过君子桥，得君子意。君子与小人相异，君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后，有园中枝条最多的一株紫荆，四十多枝同发于一团根，灰白的枝条略显瘦弱，独立于周围。这一处小小景观，颇有空间层次，参差错落之下，亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同，西侧两株黑色紫荆俏然孤立，不显骄傲，有点孤寂。这两株黑紫荆，据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山，多次走访，多方寻觅，经黄山当地山民指引，在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折，然而缘分是注定的，这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行，紫荆似生在盆池中，以水为背景列于湖柳间，与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头，一桥飞架。金水河南岸，有小桥流水声，有百鸟婉转啼，一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园，心境入江南，尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起，为什么沿途灵璧石那么多呢？风格迵异，造型万千，好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾，山路尽头是街角广场，广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻，名为“祖纹”。祖纹，似甲骨文，不是甲骨文，带着历史的沧桑，牵扯远古的呼唤，不得不信，那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路，西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路，进入人民广场，可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下：“公元前一千六百年前后，商汤起兵推翻夏桀统治，建立商朝，定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现，构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼，遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位，再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想：亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔，东起凤凰台，西至西沙口，南达五里堡，北连胜岗村，面积阔达25平方公里，由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修，周长7公里，伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造，书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来，那紫霞仙子的美丽传说，那子产治国理政的大同理念，那紫荆花着急绽放的姿态，终究汇集成龙的图腾，进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣，可撼日月，可揽苍穹。
原来，现在盘踞于园内的这一尊巨龙，只是人们眼中的显象。冥想，极心目远眺，此一尊龙，呼吸之间，绵延不知几千里，吐龙息以呼秦岭、昆仑，纳紫气于东南、海洋，聚龙魂于中原大地，近与黄河为伴，远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承，那盘龙、那祖纹、那血脉，给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年，让我们穿越紫荆花大道，寻浩瀚之龙，悟浩然之龙，滋养那浩浩荡荡的中国龙。（文/图 记者 李建成）https://t.cn/A6T7OGtc
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