#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 72.

长者见是大火，从四面起：这里的「见」是讲以佛眼见。佛是过来人，居安思危。这个「大火」观照为「五蕴之火」。凡夫在五蕴之中执著，执著这个色身，执著我的这个「能受、能想、能行、能识」。

「从四面起」，可说为与「涅槃四德」相反。「涅槃四德」是什么？常乐我净。怎么相反呢？迷惑颠倒中的凡夫非常计常，常计非常。怎么「非常计常」呢？六道凡夫色身本来是个无常，他把它当成常。愿身再来的菩萨已经明心见性，已经证得「常」，证得无生法忍，但他示现无常之相来教化众生。阿罗汉、辟支佛在证得果位以后，以宿命通见到生生世世六道轮回，吓得浑身每一个细胞都在流血，他不敢愿身再到人间，他把愿身菩萨「以常示现无常」视为「无常」，叫「以常为无常」。

那么「常乐我净」，「乐、我、净」解释的道理都是一样。就是六道众生怎么样非乐计乐、非我计我、非净计净；二乘圣人又是怎么样乐计非乐、我计非我、净计非净。这是「从四面起」。

#佛学[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 72.

长者见是大火，从四面起：这里的「见」是讲以佛眼见。佛是过来人，居安思危。这个「大火」观照为「五蕴之火」。凡夫在五蕴之中执著，执著这个色身，执著我的这个「能受、能想、能行、能识」。

「从四面起」，可说为与「涅槃四德」相反。「涅槃四德」是什么？常乐我净。怎么相反呢？迷惑颠倒中的凡夫非常计常，常计非常。怎么「非常计常」呢？六道凡夫色身本来是个无常，他把它当成常。愿身再来的菩萨已经明心见性，已经证得「常」，证得无生法忍，但他示现无常之相来教化众生。阿罗汉、辟支佛在证得果位以后，以宿命通见到生生世世六道轮回，吓得浑身每一个细胞都在流血，他不敢愿身再到人间，他把愿身菩萨「以常示现无常」视为「无常」，叫「以常为无常」。

那么「常乐我净」，「乐、我、净」解释的道理都是一样。就是六道众生怎么样非乐计乐、非我计我、非净计净；二乘圣人又是怎么样乐计非乐、我计非我、净计非净。这是「从四面起」。

#每日佛言慧语[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 72.

长者见是大火，从四面起：这里的「见」是讲以佛眼见。佛是过来人，居安思危。这个「大火」观照为「五蕴之火」。凡夫在五蕴之中执著，执著这个色身，执著我的这个「能受、能想、能行、能识」。

「从四面起」，可说为与「涅槃四德」相反。「涅槃四德」是什么？常乐我净。怎么相反呢？迷惑颠倒中的凡夫非常计常，常计非常。怎么「非常计常」呢？六道凡夫色身本来是个无常，他把它当成常。愿身再来的菩萨已经明心见性，已经证得「常」，证得无生法忍，但他示现无常之相来教化众生。阿罗汉、辟支佛在证得果位以后，以宿命通见到生生世世六道轮回，吓得浑身每一个细胞都在流血，他不敢愿身再到人间，他把愿身菩萨「以常示现无常」视为「无常」，叫「以常为无常」。

那么「常乐我净」，「乐、我、净」解释的道理都是一样。就是六道众生怎么样非乐计乐、非我计我、非净计净；二乘圣人又是怎么样乐计非乐、我计非我、净计非净。这是「从四面起」。