《与凤行》观后感
也不知到底是什么样的人喜欢这样的剧情?其实我也很好奇,哈哈哈哈
本来是报着平常心打开的《与凤行》,刚开始几集只是觉得突然来个女王爷战神,剧情好新奇。然后为了逃婚落入人间,人间的行云小院好美,再看咯咯哒和行云对话,分明有点儿女强男弱的意思,一直以为行云在隐藏自己,后面一定憋着大招,看到后面才发现原来他在人间就是个普通的凡人之躯,除了能看破天机和会一些阵法,确实没有一丝神力,刚开始也看不出他俩到底能擦出什么火花,一个说话毒辣,一个一心只想离开,但没想到在渐渐的相处中,王爷竟然看上了这么一个柔弱的凡人行云,她看重的是他对世事的淡然态度和身上独特的气质,但似乎看不出行云对这个灵界王爷沈璃有什么特别之感,好像只是恰好捡到了这么一只落魄的凤凰,给自己无聊的生活增添了一点乐趣,不强求,不拒绝,也不接受,总给人一种若即若离之感,后面再次遇到也只是贱兮兮的总是缠着沈璃,但就是不说破,不道破,唯一一次表白还是在天界,说他力量太过强大,所以不能喜欢,这不像是表白,更像是还没开始就结束了。但好在沈璃也是极度清醒,也并不想过多纠缠,因为她有她的使命。
你以为到这儿就结束了,不不不,后面更是上演王爷战亡,神君后悔的大戏,让神君一秒认清王爷在他心里的地位,还不惜封东海,违天道,导致自己被反噬,在差点儿要与王爷一同归去之时,王爷又回来,痛失所爱,又失而复得,这种感觉让神君表演的淋漓尽致,至此,神君再也不隐藏自己的爱意,开始不顾所有人反对,明目张胆的偏爱沈璃一人,即使如此,他还是心系三界,护得了一人,也护得了三界,这大概只有神能做到吧。因为以往的表达都是为了一人而不惜与世界对抗,看到这种既又的也只能是神了。
这还没完,后面神君为了维护三界,终究是完成了他的使命,在他决定将虚天渊和天外天相连之时,也做好了和爱人一同赴死的准备,在他毁掉天外天的那一刻,众神出现,这本是悲壮的一幕,该是眼泪直流,可忽然看到弹幕出现“神君把天外天都干废了”“天道,你看看你都做了什么”一下被拉回现实,笑到不行。此刻心里在想:天道,你可真残忍。神君做了如此牺牲,你却要了他的命。
要了他的命不说,还让他老婆被他老丈人救了,这共同赴死的愿望也让他没办法实现,就这样让两人阴阳相隔,你可真残忍。这是先是老婆死,再是老公死,合着就是轮流死一次呗,然后让两个人都感受一下痛失所爱的痛,再感受一下失而复得的喜。还有那第39集的婚后生活,一点儿也不留白,要复活就复活的彻彻底底,让观众看到最终的圆满结局。he,果然是酣畅淋漓的一场盛宴。
武打带劲,台词带感,特效拉满,整个就是一丝滑,不多余一点废话,全员在线。从开始的平常心点开,到最后的代入,惊喜,再到看完的意犹未尽。这个仙侠剧没有想弃剧的感觉。
到底都是什么样的人喜欢这种剧情呢?
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/d75983fdgy1horv9hmpo5j21hc0u079r.jpg)
也不知到底是什么样的人喜欢这样的剧情?其实我也很好奇,哈哈哈哈
本来是报着平常心打开的《与凤行》,刚开始几集只是觉得突然来个女王爷战神,剧情好新奇。然后为了逃婚落入人间,人间的行云小院好美,再看咯咯哒和行云对话,分明有点儿女强男弱的意思,一直以为行云在隐藏自己,后面一定憋着大招,看到后面才发现原来他在人间就是个普通的凡人之躯,除了能看破天机和会一些阵法,确实没有一丝神力,刚开始也看不出他俩到底能擦出什么火花,一个说话毒辣,一个一心只想离开,但没想到在渐渐的相处中,王爷竟然看上了这么一个柔弱的凡人行云,她看重的是他对世事的淡然态度和身上独特的气质,但似乎看不出行云对这个灵界王爷沈璃有什么特别之感,好像只是恰好捡到了这么一只落魄的凤凰,给自己无聊的生活增添了一点乐趣,不强求,不拒绝,也不接受,总给人一种若即若离之感,后面再次遇到也只是贱兮兮的总是缠着沈璃,但就是不说破,不道破,唯一一次表白还是在天界,说他力量太过强大,所以不能喜欢,这不像是表白,更像是还没开始就结束了。但好在沈璃也是极度清醒,也并不想过多纠缠,因为她有她的使命。
你以为到这儿就结束了,不不不,后面更是上演王爷战亡,神君后悔的大戏,让神君一秒认清王爷在他心里的地位,还不惜封东海,违天道,导致自己被反噬,在差点儿要与王爷一同归去之时,王爷又回来,痛失所爱,又失而复得,这种感觉让神君表演的淋漓尽致,至此,神君再也不隐藏自己的爱意,开始不顾所有人反对,明目张胆的偏爱沈璃一人,即使如此,他还是心系三界,护得了一人,也护得了三界,这大概只有神能做到吧。因为以往的表达都是为了一人而不惜与世界对抗,看到这种既又的也只能是神了。
这还没完,后面神君为了维护三界,终究是完成了他的使命,在他决定将虚天渊和天外天相连之时,也做好了和爱人一同赴死的准备,在他毁掉天外天的那一刻,众神出现,这本是悲壮的一幕,该是眼泪直流,可忽然看到弹幕出现“神君把天外天都干废了”“天道,你看看你都做了什么”一下被拉回现实,笑到不行。此刻心里在想:天道,你可真残忍。神君做了如此牺牲,你却要了他的命。
要了他的命不说,还让他老婆被他老丈人救了,这共同赴死的愿望也让他没办法实现,就这样让两人阴阳相隔,你可真残忍。这是先是老婆死,再是老公死,合着就是轮流死一次呗,然后让两个人都感受一下痛失所爱的痛,再感受一下失而复得的喜。还有那第39集的婚后生活,一点儿也不留白,要复活就复活的彻彻底底,让观众看到最终的圆满结局。he,果然是酣畅淋漓的一场盛宴。
武打带劲,台词带感,特效拉满,整个就是一丝滑,不多余一点废话,全员在线。从开始的平常心点开,到最后的代入,惊喜,再到看完的意犹未尽。这个仙侠剧没有想弃剧的感觉。
到底都是什么样的人喜欢这种剧情呢?
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依《阿含经》表示,每个人一出生时,就有鬼神随侍左右,但其数量不一,如果是善人,其跟随众可能数百个,甚至是上千个。就像当今总统的侍卫,你到哪里,他们就跟到哪里。
佛经表示,一个人每持守一戒,就增加五个护法神。依此而算,持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法,那护法神就会顺便听听。如果说的很好,那护法神就越围越多。这也可以说,人人的护法神随时都在你左右,这些神明既有保护作用,但也有监督作用,甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的:“人在做,天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律,你无法超越他。修行也一样,千万不要包装打广告,一旦有这个心,就糟糕了,不成佛倒成了魔了。莲池大师说的,功德要藏起来,你道业才能增进,业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹,那功德都变成了赞叹,那就没了。而莲池大师说,所有的诽谤是非,都是对功德最好的保存。你做好事,别人诽谤你,那太好了,功德就保护起来了。
相反的,过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根,你越遮盖,烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来,晒晒太阳。相反了,过错就消失了。
大家要修行,千万不要打广告,哪怕修的很好。你以为宣扬了,别人知道了,你就能做的起来吗?这要靠缘分,也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量,你有功德,自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你,也得到你的功德。不仅人护持,天龙八部都会护持。一佛出世,千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块,没有护法的护持,你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说,道不孤,必有邻。如果你做事情,很适合大道,护法天龙都欢喜,他们都会给你安排。你就安心的修,安心做。如果护法神都不欢喜,你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系,还有非人道的关系,比如鬼神关系。
看祖师大德传记,他们在弘法时,都经历许多苦难,而护法神的护持,则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师,你到九华山看,有许多地方供奉王灵官,他就是护法神。关公皈依智者大师,发愿护持佛法。还有龙王护法的事例,就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了,四天王就给他送药方。你真的有修行,自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时,就要好好躲起来修福修慧,等有了境界后,再来弘法利生。一般很多人,每天都忙于事务,自己都没有心静下来念经,那是不行的。无论如何,功课是不能间断。修福报时,仍然需要修智慧,修定力。
寺院是道场,居士供养的是出家人的道,你修好了道,自然龙天垂护。佛说了,你要是真有修行,护法神不护持,护持神就不称职了。
梦参老和尚讲,他在北京有个师父,这个师父不会敲法器,也不会做法师,他要盖庙,也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨,拜了三年,业障消了,有功德了。来了北京的一个乡绅,看到这个老和尚怎么诚心,就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他,无非佛道,故是行一。未来诸佛发菩提心,行菩萨道时,其本誓愿,亦如过去佛一样立誓:「我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道。」如是自行化他,令有机会闻法的人,共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
护法神也得学会安忍,若还不到必要阶段时,不会动用激烈手段来对破法破戒的佛弟子们做什么;因为通常是要交由业力来执行,也就是要等到舍报的时候再来算账,就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了,那时再来算账,每个人都要为自己的一言一行一念负责,因果是非常公平的。
除非有很重大的必要,譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨,否则他们不会立即采取激烈的动作;原则上是善意地在暗中安排一些事情,使心怀不轨的破法者的恶事不能成功,或是阻止恶鬼恶神暗地破坏菩萨弘法的行为;所以一般而言,护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法者点醒一下,并不会让破法者立即死亡,这种点醒的行为,是惩罚也可能是善意的提醒,这种提醒也是一种加持;可是往往有人真的是劣根性,就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当,如果点得轻了根本没有作用,点重了又被抱怨,还是请大家也体谅一下他们的处境;他们一样受到戒律约束。
-《楞严经讲记》
众生能够接触佛法,受三归五戒开始修学佛法,乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者,都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时,佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你,让你免除很多外在的干扰;这些外在的干扰,很多都是你不知道的。
三归依的途中,你已经得到三十六位护法神的守护,等于三十六位菩萨时时刻刻在照顾你;等到你愿意受五戒,每一戒又有五位的善法神,所以你如果受了五戒就有六十一位菩萨在旁边照顾着你,在照料着你的安危。如果你是一个真修行人,你就不应该去畏惧这样的事实,何况今天你在修大乘法门,大乘法门你受的是了义的正法,护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒,每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持!
-《三乘菩提系列讲座》
悲心的示现,有时是和颜悦色,有时则是金刚怒目相;应该要看行为的实质是救护或是误导残害,这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心,就能获得福德庄严,因为利益众生的缘故;如果能修悲心,就能得到智慧;正因为有智慧,才能真实救护众生,拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因,即使在生死苦海中救度众生费尽心力,仍然不免要受到众生的背叛、伤害,但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中,被人以忘恩负义的心态和手段来对待,因此心中起了不好的念头:护法神怎么不赶快把他干掉?假使心中起了这个念头,就没资格当菩萨。
所以诸位应当有这样的知见:虽然你没有私心,一心要利益他们,但是五浊众生却常常恶劣的对待你,你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心,所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼,也要甘之如饴。直至完全证得无生法忍,到达涅槃彼岸。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安,对怨家给予安乐。有时候有些人嘴里不说,心里却老是想:那些破法的外道,护法神为什么都不动作?要赶快惩罚他们。如果这样想就不是修慈心了。
护法神他们会观察因缘去做,不必你操心;你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门,这才是你要做的事,不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉;这样就不是修慈心,也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生,譬如恶神、恶鬼;我们要做的是对治人们的贪嗔痴,要设法转变外道心性而真正进入佛门,这是我们的义务;不然叫你出来弘法干什么?
-《优婆塞戒经讲记》
不但在修禅定时如此,参禅求证金刚三昧时更是如此;这时如果吃荤辛,菩萨们都嫌这个参禅人身体有味道,就不会来拥謢他,十方天仙也不来守护他,十方善神也不来守护他。当一切善心者都远离而去以后,这时就使大力魔王得到方便时机了,于是就化现为佛的身相来说法,想方设法误导你,使你对正法失去信心,引诱你破戒。
当护法菩萨、护法神还在时,魔王没有机会;如果魔王偏要这样做,正巧那些护法神的威德也不如魔王时,他们会往上报,自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了荤辛,大家都离开了;大力魔王就有方便化作佛身来误导,护法善神们都离开了,没有谁在护卫观察,自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。而自己因为知见不够,信心不足,也不足以感化或驳倒邪法,就会越走越偏。
-《楞严经讲记》
保绥法忍,是说当你已经到了初地,有了无生法忍,开始弘扬无生法忍妙法,可是有人前来破坏,护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地,还有一些微小瞋心,虽然口中不曾讲出来,但是有时心中动念:这些人破坏正法,护法神为什么都不处理一下?只是心中生起这么一个想法,护法神就会去处理,可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象(我不晓得你们有没有经历过):住持和尚如果打坐时起心动念想着:某某人每天都在抵制我弘法,应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法,然而过不了多久,他座下的那些人就会有事而无法再待下来,于是不久就离开了。这也是为了双方着想,护法神会尽可能从中调和关系。
一般情况下护法神不理会当事人双方有悟或没悟,都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是,住持和尚到了初地的住地心一段时间以后,就不可能再有这种想法了,只会想办法摄受那些抵制他的徒众;护法神如果也达到了住地心,初地的住地心中,不会有不好的想法,一切人都想要摄受和感化;所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人,护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法,护法神当然都会观察出来,一定会阻止,点化,或制裁破法者,这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
-《楞严经讲记》
弘扬正法的法师如果证悟了,他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法,如果法师证悟了,层次更高的护法神都会争相前来护持,他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中,层次比较高而威德比较大的神,听说某某比丘比丘尼证悟了,他们就会来护持,于是原来层次低的护法神就得让位,开始听从层次更高的护法神,共同护持那位证悟的法师弘法,同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同,这原则是永不改变的,唯一不同的是,全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
既然证悟者的护法神层级很高,那些修诛杀供而派来的极低层次的鬼神,能有作用吗?根本就没有用。所以,我们要对佛菩萨有信心,对护法神有信心,对自己有信心,对正法有信心,努力安心修,好好精进。
-《楞严经讲记》
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佛经表示,一个人每持守一戒,就增加五个护法神。依此而算,持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法,那护法神就会顺便听听。如果说的很好,那护法神就越围越多。这也可以说,人人的护法神随时都在你左右,这些神明既有保护作用,但也有监督作用,甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的:“人在做,天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律,你无法超越他。修行也一样,千万不要包装打广告,一旦有这个心,就糟糕了,不成佛倒成了魔了。莲池大师说的,功德要藏起来,你道业才能增进,业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹,那功德都变成了赞叹,那就没了。而莲池大师说,所有的诽谤是非,都是对功德最好的保存。你做好事,别人诽谤你,那太好了,功德就保护起来了。
相反的,过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根,你越遮盖,烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来,晒晒太阳。相反了,过错就消失了。
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尤其是在做佛教事业这一块,没有护法的护持,你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说,道不孤,必有邻。如果你做事情,很适合大道,护法天龙都欢喜,他们都会给你安排。你就安心的修,安心做。如果护法神都不欢喜,你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系,还有非人道的关系,比如鬼神关系。
看祖师大德传记,他们在弘法时,都经历许多苦难,而护法神的护持,则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师,你到九华山看,有许多地方供奉王灵官,他就是护法神。关公皈依智者大师,发愿护持佛法。还有龙王护法的事例,就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了,四天王就给他送药方。你真的有修行,自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时,就要好好躲起来修福修慧,等有了境界后,再来弘法利生。一般很多人,每天都忙于事务,自己都没有心静下来念经,那是不行的。无论如何,功课是不能间断。修福报时,仍然需要修智慧,修定力。
寺院是道场,居士供养的是出家人的道,你修好了道,自然龙天垂护。佛说了,你要是真有修行,护法神不护持,护持神就不称职了。
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自行化他,无非佛道,故是行一。未来诸佛发菩提心,行菩萨道时,其本誓愿,亦如过去佛一样立誓:「我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道。」如是自行化他,令有机会闻法的人,共同证得此一乘佛道。
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护法神也得学会安忍,若还不到必要阶段时,不会动用激烈手段来对破法破戒的佛弟子们做什么;因为通常是要交由业力来执行,也就是要等到舍报的时候再来算账,就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了,那时再来算账,每个人都要为自己的一言一行一念负责,因果是非常公平的。
除非有很重大的必要,譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨,否则他们不会立即采取激烈的动作;原则上是善意地在暗中安排一些事情,使心怀不轨的破法者的恶事不能成功,或是阻止恶鬼恶神暗地破坏菩萨弘法的行为;所以一般而言,护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法者点醒一下,并不会让破法者立即死亡,这种点醒的行为,是惩罚也可能是善意的提醒,这种提醒也是一种加持;可是往往有人真的是劣根性,就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当,如果点得轻了根本没有作用,点重了又被抱怨,还是请大家也体谅一下他们的处境;他们一样受到戒律约束。
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众生能够接触佛法,受三归五戒开始修学佛法,乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者,都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时,佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你,让你免除很多外在的干扰;这些外在的干扰,很多都是你不知道的。
三归依的途中,你已经得到三十六位护法神的守护,等于三十六位菩萨时时刻刻在照顾你;等到你愿意受五戒,每一戒又有五位的善法神,所以你如果受了五戒就有六十一位菩萨在旁边照顾着你,在照料着你的安危。如果你是一个真修行人,你就不应该去畏惧这样的事实,何况今天你在修大乘法门,大乘法门你受的是了义的正法,护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒,每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持!
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悲心的示现,有时是和颜悦色,有时则是金刚怒目相;应该要看行为的实质是救护或是误导残害,这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心,就能获得福德庄严,因为利益众生的缘故;如果能修悲心,就能得到智慧;正因为有智慧,才能真实救护众生,拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因,即使在生死苦海中救度众生费尽心力,仍然不免要受到众生的背叛、伤害,但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中,被人以忘恩负义的心态和手段来对待,因此心中起了不好的念头:护法神怎么不赶快把他干掉?假使心中起了这个念头,就没资格当菩萨。
所以诸位应当有这样的知见:虽然你没有私心,一心要利益他们,但是五浊众生却常常恶劣的对待你,你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心,所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼,也要甘之如饴。直至完全证得无生法忍,到达涅槃彼岸。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安,对怨家给予安乐。有时候有些人嘴里不说,心里却老是想:那些破法的外道,护法神为什么都不动作?要赶快惩罚他们。如果这样想就不是修慈心了。
护法神他们会观察因缘去做,不必你操心;你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门,这才是你要做的事,不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉;这样就不是修慈心,也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生,譬如恶神、恶鬼;我们要做的是对治人们的贪嗔痴,要设法转变外道心性而真正进入佛门,这是我们的义务;不然叫你出来弘法干什么?
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不但在修禅定时如此,参禅求证金刚三昧时更是如此;这时如果吃荤辛,菩萨们都嫌这个参禅人身体有味道,就不会来拥謢他,十方天仙也不来守护他,十方善神也不来守护他。当一切善心者都远离而去以后,这时就使大力魔王得到方便时机了,于是就化现为佛的身相来说法,想方设法误导你,使你对正法失去信心,引诱你破戒。
当护法菩萨、护法神还在时,魔王没有机会;如果魔王偏要这样做,正巧那些护法神的威德也不如魔王时,他们会往上报,自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了荤辛,大家都离开了;大力魔王就有方便化作佛身来误导,护法善神们都离开了,没有谁在护卫观察,自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。而自己因为知见不够,信心不足,也不足以感化或驳倒邪法,就会越走越偏。
-《楞严经讲记》
保绥法忍,是说当你已经到了初地,有了无生法忍,开始弘扬无生法忍妙法,可是有人前来破坏,护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地,还有一些微小瞋心,虽然口中不曾讲出来,但是有时心中动念:这些人破坏正法,护法神为什么都不处理一下?只是心中生起这么一个想法,护法神就会去处理,可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象(我不晓得你们有没有经历过):住持和尚如果打坐时起心动念想着:某某人每天都在抵制我弘法,应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法,然而过不了多久,他座下的那些人就会有事而无法再待下来,于是不久就离开了。这也是为了双方着想,护法神会尽可能从中调和关系。
一般情况下护法神不理会当事人双方有悟或没悟,都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是,住持和尚到了初地的住地心一段时间以后,就不可能再有这种想法了,只会想办法摄受那些抵制他的徒众;护法神如果也达到了住地心,初地的住地心中,不会有不好的想法,一切人都想要摄受和感化;所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人,护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法,护法神当然都会观察出来,一定会阻止,点化,或制裁破法者,这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
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弘扬正法的法师如果证悟了,他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法,如果法师证悟了,层次更高的护法神都会争相前来护持,他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中,层次比较高而威德比较大的神,听说某某比丘比丘尼证悟了,他们就会来护持,于是原来层次低的护法神就得让位,开始听从层次更高的护法神,共同护持那位证悟的法师弘法,同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同,这原则是永不改变的,唯一不同的是,全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
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#我们仨# 来看看懒丧208在我们仨里的表现吧~
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正常推荐项目被yygq 贬低文旅项目原来是粉随蒸煮
躺着就想把钱赚了 勋cue流程还要挨骂到底招谁惹谁[费解]是不是不说就打算躺一天啦
出了门也啥都不想干 太子还是把勋发卖了吧 下一期你们就往那一躺舒舒服服把钱赚了☺️
太子自己导错航 勋发现不对提醒几句太子就急了咋肥四啊[哆啦A梦害怕](这段恶剪 勋快进那段说要下地摘菜做饭被剪成抱怨[允悲])
什么叫“微醺拽毛上长白山”?你们甩锅也粉随蒸煮是吧[疑问]长白山是爱芒推荐的也是特色景点 合着心里是真想着哪也不去是吧
来旅综躺住所看球来了[允悲]懒得喷 真当自己私下出来玩是吧 这钱可让你赚爽了
浦南粉拿微醺也不骑马说事请看vcr,勋骑马受过伤怕马很正常,但是他也没有扫谁的兴吧?没因为自己不敢就yygq吧?这情绪价值提供得还不够吗让你们蹬鼻子上脸,他都自己那根棍在旁边玩了还要被骂[允悲]
你们加油 郭毛节目组才是真正的我们仨[相爱][相爱]
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