恩师开示：就是一声阿弥陀佛，就是释迦本师于五浊恶世所得的无上菩提，「今以此果觉全体授与浊恶众生」

下面第四段，蕅益大师在《要解》里面所说的。「一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这句话什么意思?是给我们说明释迦牟尼佛是怎么成佛的，他修什么法门成佛的。他在五浊恶世，阿耨多罗三藐三菩提就是无上菩提，就是成佛。释迦牟尼佛是念佛成佛的，就是一声阿弥陀佛，就是释迦本师于五浊恶世所得的无上菩提。「今以此果觉全体授与浊恶众生」，我们今天是五浊恶世的众生，释迦他自己成就的，他这个方法成就的，念佛成佛的，今天他把他自己成佛的方法传授给我们。所以，这个法门是诸佛所行的境界。「唯佛与佛能究竟」，彻底明了，理事通达明了，要到成佛才知道，「非九界自力所能信解」，九界，菩萨以下，菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，叫九法界。九法界的人没有这么高的智慧，对于净宗之妙，他没有办法理解。蕅益大师说出这个话，让印光大师佩服得五体投地，为什么?这是过去祖师大德没有说过的，蕅益大师说出来。
「又曰」，还是《要解》里的话，「举此体」，这个体是法界体，遍法界虚空界是弥陀的身土，是弥陀的身，是弥陀的土，就是极乐世界。「亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性」，这个也是没有人说过的。这句阿弥陀的名号，就是我们的自性，真如本性，就是我们老祖宗给我们讲的本性本善，人之初，性本善。本性本善是什么?就是这一句阿弥陀佛。「可见此经正是如来称性极谈」。黄念祖老居士最后这一段话说明白、说清楚了，为什么古德说《无量寿经》是如来称性的极谈，讲到究竟圆满、讲到极处，蕅益大师这两段话可以做为说明，真的，不是假的。

【睡前小故事】
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​春秋时期，南阳缺一个县官。

晋平公见朝中无人，便去问当时的中军尉祁黄羊：“你看谁可以当这个县官？”

祁黄羊稍作思考后，说：“解狐这个人不错，他当这个县官合适。”

晋平公很吃惊，问道：“解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他？”

祁黄羊笑答：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人呀。”

晋平公于是派解狐去南阳做了县官。

解狐果真不负所望，上任后为当地办了不少好事，受到当地百姓一致好评。

而祁黄羊，也因此获得了“唯贤是举”的赞誉。

一个人处世的态度，往往就是他境界的高度。

瞧不起的人，不贬低，是修养；看不惯的行为，不针锋相对，是修为。

当你把那些看不惯的人和事都看顺了，你的路便会越走越宽，越行越远。

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手作肯定会有瑕疵的前两天看到个很有意思的东西，加进去肯定很牛快递还没到，弄好之后我再拍个视频，嘿嘿 ​​​
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