《居士问答录》什么叫六波罗蜜（一百三十）
六波罗蜜是菩萨的行门，意思是从此岸渡到彼岸；另一个意思是圆满。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全了，所以称为渡到彼岸。比喻修行人断除了烦恼，出离了生死轮回，已到达没有生死的涅槃清净地，称为波罗蜜。这是发菩提心者，必须修的六度万行，以完成行者的成佛之愿。六波罗蜜指的是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度嗔心；精进度懈怠；禅定度散乱；般若度愚痴。此六度可度尽我们的烦恼，同时也能度诸众生，使诸众生都能登上涅槃彼岸。现将六波罗蜜概述于下，即：
1、布施波罗蜜：又名檀那。 意思是内有信心，外有福田，有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是名为檀。布施有二种，一者财施、二者法施。一、财施：是用饮食、衣服、田宅、六畜、奴婢、珍宝等，一切己之所有，资身之具，及妻子乃至身命，舍己为人等，都属于财施。二、法施：如果是从诸佛及善知识处，闻说世间及出世间善法，若从经论中闻，若自以观行故知，以清净心为人演说，皆名法施。菩萨以质直清净心行此二种施。故名为檀。
菩萨于檀中，能具修五种心，是名时布施，名波罗蜜。那么是哪五种呢？一、知施实相；二、起慈悲心；三、发愿；四、回向；五、具足方便。菩萨若能具足此五心者，是时随有所施，因中说果，亦名事究竟，亦名到彼岸，亦名度无极。是以菩萨所行布施者，名为行檀波罗蜜，若至无上菩提佛果，方是檀波罗蜜，具足成就。
2、持戒波罗蜜，又名尸罗。意思是好善，好行善道，不自放逸，是名尸罗；或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗略说有二种。一、在家尸罗；二、出家尸罗。一、在家尸罗：是指受持三皈五戒、八斋戒。二、出家尸罗：是指出家，受沙弥沙、弥尼十戒，式叉摩那尼六法戒。大比丘比丘尼具足戒，乃至 三千威仪，八万律行。若菩萨十重四十八轻，则通在家出家共戒。若菩萨以质直清净心，持如是等戒，皆名尸罗。如果菩萨住二种尸罗中，能具足修行五种心，是时尸罗，名波罗蜜。随所持戒行善，因中说果，皆具三义，是以菩萨持戒，若至无上菩提佛果，方是尸罗波罗蜜，具足成就。
3、忍辱波罗蜜：又名羼提。意思是内心能安忍外所辱境，故名忍辱。忍辱有二种：一、生忍；二、法忍。什么名为生忍呢？生忍有二种，一、于恭敬供养中，能忍不著，不生乐逸；二、于嗔骂打害中，能忍不生嗔恨怨恼，是为生忍。那么什么是法忍呢？法忍有二种：一、非心法，是指寒热风雨饥渴老病死等；二、心法：是指嗔恚、忧愁、疑惑、淫欲、我慢诸邪见等。菩萨于此二法，能忍不动，是名法忍。菩萨以质直清净心，修此二忍，名为羼提。若菩萨住羼提中，能具足修五种心随所忍事，因中说果，皆具三义，是以菩萨修忍，名为行羼提波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是羼提波罗蜜，具足成就。
4、精进波罗蜜：又名毗梨耶。意思是欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。精进有二种：一、身精进；二、心精进。若能用身勤修善法，行道礼诵，讲说劝助，随缘开化众生，是为身精进。若心勤行善道，心心相续，是为心精进，复次勤修施戒善法，是为身精进；勤修忍辱、禅定智慧，是为心精进。如是等种种分别，身心精进之相不同，今不具辩。若菩萨以质直清净心，修是二种精进，故名为毗梨耶。若菩萨能于精进中，具此五心，随所勤修善法，因中说果，皆具三义，是以菩萨精进，名为行毗梨耶波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是毗梨耶波罗蜜，具足成就。
5、禅定波罗蜜：又名禅思惟修。意思是一切摄心系念，学诸三昧，皆名思惟修。禅有二种：一、世间禅；二、出世间禅。世间禅是指根本四禅、四无量心、四无色定，就是凡夫所行禅；出世间禅有二种，一、出世间禅；二、出世间上上禅。出世间禅是指六妙门，十六特胜，通明九想、八念、十想、八背舍、八胜处，十一切处练禅、十四变化愿智顶禅，无诤三昧；三三昧师子奋迅超越三昧，乃至三明六通如是等禅，皆是出世间禅，亦名二乘共禅。二、出世间上上禅是指自性等，九种大禅；首楞严等，百八三昧，诸佛不动等，百二十三昧，皆出世间上上禅，亦名不共禅，不与凡夫二乘共，若菩萨以质直清净心，修如是等禅，名之为禅。若菩萨能于诸禅中，具修五心者随所入禅，因中说果，皆具三义，是以菩萨所修禅定，皆名行禅波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是禅波罗蜜，具足成就。
6、智慧波罗蜜：又名般若。意思是照了一切诸法，皆不可得，而能通达一切无碍，名为智慧。智慧有三种：一、声闻智慧；二、辟支佛智慧；三、佛智慧。......菩萨从初发心已来，行六波罗蜜，破魔军众及诸烦恼，得一切智成佛道乃至入无余涅槃，随本愿力，从是中间，所有智慧，总相别相，一切尽知，是为佛智。若菩萨以质直清净心，修此三种智慧，故名为般若。若菩萨随所修智慧中，于所修智慧中，具此五心者，随所得智慧，因中说果，皆具三义，是以菩萨所修智，皆名行般若波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是般若波罗蜜，具足成就。
六波罗蜜是菩萨的行门，意思是从此岸渡到彼岸；另一个意思是圆满。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全了，所以称为渡到彼岸。比喻修行人断除了烦恼，出离了生死轮回，已到达没有生死的涅槃清净地，称为波罗蜜。这是发菩提心者，必须修的六度万行，以完成行者的成佛之愿。六波罗蜜指的是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度嗔心；精进度懈怠；禅定度散乱；般若度愚痴。此六度可度尽我们的烦恼，同时也能度诸众生，使诸众生都能登上涅槃彼岸。现将六波罗蜜概述于下，即：
1、布施波罗蜜：又名檀那。 意思是内有信心，外有福田，有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是名为檀。布施有二种，一者财施、二者法施。一、财施：是用饮食、衣服、田宅、六畜、奴婢、珍宝等，一切己之所有，资身之具，及妻子乃至身命，舍己为人等，都属于财施。二、法施：如果是从诸佛及善知识处，闻说世间及出世间善法，若从经论中闻，若自以观行故知，以清净心为人演说，皆名法施。菩萨以质直清净心行此二种施。故名为檀。
菩萨于檀中，能具修五种心，是名时布施，名波罗蜜。那么是哪五种呢？一、知施实相；二、起慈悲心；三、发愿；四、回向；五、具足方便。菩萨若能具足此五心者，是时随有所施，因中说果，亦名事究竟，亦名到彼岸，亦名度无极。是以菩萨所行布施者，名为行檀波罗蜜，若至无上菩提佛果，方是檀波罗蜜，具足成就。
2、持戒波罗蜜，又名尸罗。意思是好善，好行善道，不自放逸，是名尸罗；或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗略说有二种。一、在家尸罗；二、出家尸罗。一、在家尸罗：是指受持三皈五戒、八斋戒。二、出家尸罗：是指出家，受沙弥沙、弥尼十戒，式叉摩那尼六法戒。大比丘比丘尼具足戒，乃至 三千威仪，八万律行。若菩萨十重四十八轻，则通在家出家共戒。若菩萨以质直清净心，持如是等戒，皆名尸罗。如果菩萨住二种尸罗中，能具足修行五种心，是时尸罗，名波罗蜜。随所持戒行善，因中说果，皆具三义，是以菩萨持戒，若至无上菩提佛果，方是尸罗波罗蜜，具足成就。
3、忍辱波罗蜜：又名羼提。意思是内心能安忍外所辱境，故名忍辱。忍辱有二种：一、生忍；二、法忍。什么名为生忍呢？生忍有二种，一、于恭敬供养中，能忍不著，不生乐逸；二、于嗔骂打害中，能忍不生嗔恨怨恼，是为生忍。那么什么是法忍呢？法忍有二种：一、非心法，是指寒热风雨饥渴老病死等；二、心法：是指嗔恚、忧愁、疑惑、淫欲、我慢诸邪见等。菩萨于此二法，能忍不动，是名法忍。菩萨以质直清净心，修此二忍，名为羼提。若菩萨住羼提中，能具足修五种心随所忍事，因中说果，皆具三义，是以菩萨修忍，名为行羼提波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是羼提波罗蜜，具足成就。
4、精进波罗蜜：又名毗梨耶。意思是欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。精进有二种：一、身精进；二、心精进。若能用身勤修善法，行道礼诵，讲说劝助，随缘开化众生，是为身精进。若心勤行善道，心心相续，是为心精进，复次勤修施戒善法，是为身精进；勤修忍辱、禅定智慧，是为心精进。如是等种种分别，身心精进之相不同，今不具辩。若菩萨以质直清净心，修是二种精进，故名为毗梨耶。若菩萨能于精进中，具此五心，随所勤修善法，因中说果，皆具三义，是以菩萨精进，名为行毗梨耶波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是毗梨耶波罗蜜，具足成就。
5、禅定波罗蜜：又名禅思惟修。意思是一切摄心系念，学诸三昧，皆名思惟修。禅有二种：一、世间禅；二、出世间禅。世间禅是指根本四禅、四无量心、四无色定，就是凡夫所行禅；出世间禅有二种，一、出世间禅；二、出世间上上禅。出世间禅是指六妙门，十六特胜，通明九想、八念、十想、八背舍、八胜处，十一切处练禅、十四变化愿智顶禅，无诤三昧；三三昧师子奋迅超越三昧，乃至三明六通如是等禅，皆是出世间禅，亦名二乘共禅。二、出世间上上禅是指自性等，九种大禅；首楞严等，百八三昧，诸佛不动等，百二十三昧，皆出世间上上禅，亦名不共禅，不与凡夫二乘共，若菩萨以质直清净心，修如是等禅，名之为禅。若菩萨能于诸禅中，具修五心者随所入禅，因中说果，皆具三义，是以菩萨所修禅定，皆名行禅波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是禅波罗蜜，具足成就。
6、智慧波罗蜜：又名般若。意思是照了一切诸法，皆不可得，而能通达一切无碍，名为智慧。智慧有三种：一、声闻智慧；二、辟支佛智慧；三、佛智慧。......菩萨从初发心已来，行六波罗蜜，破魔军众及诸烦恼，得一切智成佛道乃至入无余涅槃，随本愿力，从是中间，所有智慧，总相别相，一切尽知，是为佛智。若菩萨以质直清净心，修此三种智慧，故名为般若。若菩萨随所修智慧中，于所修智慧中，具此五心者，随所得智慧，因中说果，皆具三义，是以菩萨所修智，皆名行般若波罗蜜。若至无上菩提佛果，方是般若波罗蜜，具足成就。
这次出差，我和小伙伴偷偷安排了工作行程结束后，圣彼得堡两日游。临出发当天老板安排了工作，当天不能去圣彼得堡[失望]定的高铁票，酒店，芭蕾舞剧都不可退[泪]第二天的高铁没票只能飞过去，各种额外多花钱，各种心塞～但是，也因此多了一个不一样的经历[打call]
出发前，翻译说过圣彼得堡机场Yandex司机都不接单，黑车司机乱收费，建议坐公交。我们到达后尝试了一下，有司机接了单，很开心的等车来
（这里需要介绍一下在去圣彼得堡飞机上，隔壁坐着一位俄罗斯人—V先生，会说英语。简单交流了我们要赶芭蕾舞剧，打车的问题，很热心，加了微信，说有任何问题可以联系他）
司机到了之后，语言不通，大概比划意思我们行李放不下，不愿意放在前座上，然后我们打了电话给那个V先生，不知道他们具体交流了啥，然后司机把行李放在前座上开出机场～
这个司机，开车不系安全带，穿着凉拖鞋（当时可是下雪天），雨刮器是坏的，每刮一下都有嘎吱的大响声
开了大概两三分钟，司机停车了，比划了很久不知道他要干嘛，再一次打电话给了V先生，也不知道他们说什么，继续上路；没过多久又停了[费解]
异国他乡，下着大雪，司机先生唧唧歪歪，后无故停车两次，看上去也不像好人，我们两个柔弱女子真的慌死了[单身狗]
这个时候V就像一道光打开了我们的车门，把行李拿上他的车，说他送我们去酒店。我们毫不犹豫换上了他的车（这里要说到前面飞机上，我们问他怎么去市里，他说他有车，小伙伴还和我说要不要问他去哪个方向，载我们一程，我当时说我不敢坐，你敢做坐吗）但是在那一刻，我们之间的信任完全建立。
当时的感慨就是“我们好幸运啊，世界上是有一些坏人，但是还是好人多”
增加这个故事精彩度的是，V开的车是陆虎诶，人家是非常大的老板，house是在森林里的那种，给我们两个不相干的人当司机。上车后，他特意打了电话给一个会讲中文的人，让那人和我们说“让我们不要担心，他送我们去酒店”。（我们之前已经英文交流过了，知道这些情况，但是这个行为真的很nice，给足安全感。我们还以为是中国人，其实是一个说中国话很好的俄罗斯人）
路途中车子加油，我们提出付费，他也说不用，最后我们送了一条丝巾和熊猫书签给V先生～（这两天，我们送了好几个熊猫书签给不同帮助过我们的人）
我们酒店check in之后，V先生又把我们送到了马林斯基剧院，我们完美的赶上了后半场演出
P1是和和V的合照
P2-3是马林斯基剧院
P4-5是冬宫
在此发愿，以后我也要尽我所能帮助我能帮助的人[抱一抱]
出发前，翻译说过圣彼得堡机场Yandex司机都不接单，黑车司机乱收费，建议坐公交。我们到达后尝试了一下，有司机接了单，很开心的等车来
（这里需要介绍一下在去圣彼得堡飞机上，隔壁坐着一位俄罗斯人—V先生，会说英语。简单交流了我们要赶芭蕾舞剧，打车的问题，很热心，加了微信，说有任何问题可以联系他）
司机到了之后，语言不通，大概比划意思我们行李放不下，不愿意放在前座上，然后我们打了电话给那个V先生，不知道他们具体交流了啥，然后司机把行李放在前座上开出机场～
这个司机，开车不系安全带，穿着凉拖鞋（当时可是下雪天），雨刮器是坏的，每刮一下都有嘎吱的大响声
开了大概两三分钟，司机停车了，比划了很久不知道他要干嘛，再一次打电话给了V先生，也不知道他们说什么，继续上路；没过多久又停了[费解]
异国他乡，下着大雪，司机先生唧唧歪歪，后无故停车两次，看上去也不像好人，我们两个柔弱女子真的慌死了[单身狗]
这个时候V就像一道光打开了我们的车门，把行李拿上他的车，说他送我们去酒店。我们毫不犹豫换上了他的车（这里要说到前面飞机上，我们问他怎么去市里，他说他有车，小伙伴还和我说要不要问他去哪个方向，载我们一程，我当时说我不敢坐，你敢做坐吗）但是在那一刻，我们之间的信任完全建立。
当时的感慨就是“我们好幸运啊，世界上是有一些坏人，但是还是好人多”
增加这个故事精彩度的是，V开的车是陆虎诶，人家是非常大的老板，house是在森林里的那种，给我们两个不相干的人当司机。上车后，他特意打了电话给一个会讲中文的人，让那人和我们说“让我们不要担心，他送我们去酒店”。（我们之前已经英文交流过了，知道这些情况，但是这个行为真的很nice，给足安全感。我们还以为是中国人，其实是一个说中国话很好的俄罗斯人）
路途中车子加油，我们提出付费，他也说不用，最后我们送了一条丝巾和熊猫书签给V先生～（这两天，我们送了好几个熊猫书签给不同帮助过我们的人）
我们酒店check in之后，V先生又把我们送到了马林斯基剧院，我们完美的赶上了后半场演出
P1是和和V的合照
P2-3是马林斯基剧院
P4-5是冬宫
在此发愿，以后我也要尽我所能帮助我能帮助的人[抱一抱]
专修念佛，大利无上
释迦牟尼佛，在《无量寿经》中，最后归宗结顶的总结道：
其有得闻，彼佛名号；
欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利；
则是具足，无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门，闻名一向专修念佛人，因为获得阿弥陀佛的无上功德，得到阿弥陀佛的佛光庇佑，所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐，以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益，而关于专修念佛来世往生极乐世界，所获得的绝对无限的幸福利益，我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经，也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐，简要的总结为十个方面，以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸（安）。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥（超）。
3、获得圆满庄严的如来金身（身）。
专修念佛人，未来百年之后，往生极乐世界，将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中，清净化生而出，没有像人间投胎，怀孕母胎十月的孕育之苦，立刻瞬间就从宝莲花中，清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样，需要从婴儿慢慢成长，而是立刻成就高大庄严的成人形貌，没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身，不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色，都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉」
每一个念佛人，未来在极乐世界，都同样的好看，没有美丑的差异，大家都是平等的美好庄严，没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且，阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉」。也就是说，阿弥陀佛让念佛人，未来在极乐世界，获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身，不但超过人间一切形貌，而且超过天神的形貌，甚至超过天堂上帝天王的形貌，念佛人未来的净土形貌，在十方世界，在全宇宙中，都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛，在无量寿经中说道:专修念佛人，未来在极乐世界，所获得的身体形貌，超过天堂的上帝百千万亿倍，天国的上帝在极乐世界的念佛人面前，就像猿猴一样，丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；容色微妙，超过一切人间帝王、超过一切天神上帝，皆受法性自然之身、真如无极之体，极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛，在无量寿经中说道:「
我若成佛道，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大悲心，利益诸群品。」
也就是说，阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生，只要专称专念阿弥陀佛名号，后生就可以来到极乐世界，获得妙相圆满的佛金色身，并且以大慈悲心，利益十方世界的一切群生，共同念佛往生极乐世界成佛！
南无阿弥陀佛！
释迦牟尼佛，在《无量寿经》中，最后归宗结顶的总结道：
其有得闻，彼佛名号；
欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利；
则是具足，无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门，闻名一向专修念佛人，因为获得阿弥陀佛的无上功德，得到阿弥陀佛的佛光庇佑，所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐，以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益，而关于专修念佛来世往生极乐世界，所获得的绝对无限的幸福利益，我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经，也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐，简要的总结为十个方面，以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸（安）。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥（超）。
3、获得圆满庄严的如来金身（身）。
专修念佛人，未来百年之后，往生极乐世界，将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中，清净化生而出，没有像人间投胎，怀孕母胎十月的孕育之苦，立刻瞬间就从宝莲花中，清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样，需要从婴儿慢慢成长，而是立刻成就高大庄严的成人形貌，没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身，不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色，都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉」
每一个念佛人，未来在极乐世界，都同样的好看，没有美丑的差异，大家都是平等的美好庄严，没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且，阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉」。也就是说，阿弥陀佛让念佛人，未来在极乐世界，获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身，不但超过人间一切形貌，而且超过天神的形貌，甚至超过天堂上帝天王的形貌，念佛人未来的净土形貌，在十方世界，在全宇宙中，都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛，在无量寿经中说道:专修念佛人，未来在极乐世界，所获得的身体形貌，超过天堂的上帝百千万亿倍，天国的上帝在极乐世界的念佛人面前，就像猿猴一样，丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；容色微妙，超过一切人间帝王、超过一切天神上帝，皆受法性自然之身、真如无极之体，极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛，在无量寿经中说道:「
我若成佛道，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大悲心，利益诸群品。」
也就是说，阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生，只要专称专念阿弥陀佛名号，后生就可以来到极乐世界，获得妙相圆满的佛金色身，并且以大慈悲心，利益十方世界的一切群生，共同念佛往生极乐世界成佛！
南无阿弥陀佛！
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