#感恩认识你[超话]#803佛教我从闻思修入」

【楞严经卷六】

关于解六结，这以上是藕益大师的注解内容，可以帮助大家加深理解。

我们修行的整个过程，也就是说按照观世音菩萨的这个次第，实际上就是闻思修入。我们重复一下，「彼佛教我从闻思修入」，一开始就展现出从悟门进入修门，再进入证门。闻思修入一定是通过读《法华经》《楞严经》开智慧以后来修行，可我们是企图通过种种方便法门来明心见性，搞反了。这是低级错误，不应该发生。第一卷讲得很清楚，你不明心见性，「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」。《华严经》也讲，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。佛讲这类话都不需要解释，可我们就会犯这个错误。

至于耳根圆通法门解六结这个过程，你可能是几个月，可能是几天，可能是几个小时，甚至一念你就可以有大大的成就。整个过程是不是逐步地由粗到细，而且始终不要忘记了，「动静二相，了然不生」。头脑里出现境界，见山不是山，见水不是水，所以这种修行很快。更何况圆顿大教的修法？我们是怎么修啊？在有即是空，始终带着这个念。有也好，空也好，都是我一念现前。你保持这一念观照，要不了一个礼拜，你奇迹出现。

怎么奇迹出现呢？人家打你、骂你、背后诽谤你、偷你、骗你、哄你，在过去你要跟他拼命，在现在你想生烦恼都生不起来。成佛是不是很容易啊？只在于你愿意不愿意。你愿意当下成佛，还是过几天再说，还是等到死的时候？但是你已经明白这个道理，就是不观照，你都不会落三恶道。我之所以把这段讲细一点，包括藕益大师的这个解释，你只能作为参考。最圆融的是圆瑛大师、交光大师的解释

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#788阿罗汉、辟支佛等二乘人，是「以三界为世间，偏真涅槃为出世间，成无漏识」

【楞严经卷六】

阿罗汉、辟支佛等二乘人，是「以三界为世间，偏真涅槃为出世间，成无漏识」，四果罗汉知道自己现在是出世间，三界六道的轮回这些众生属于世间，他有这种心态。那么明白一心三藏道理，从闻思修入，在证道位明白这个道理，就超出了方便有余土的命浊，而升到菩萨实报庄严土，所以果位在十信位。七信位、十信位，再次提醒，都是方便说。也可能七地位，也可能十地位，都说不准。任何人在任何位置起步，都可以一步登天。

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#片言即证[超话]#大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 132.

「或食人肉，或复啖狗」：由于有了这个「断见、常见」，反正么来世还是人，要么来世什么也没有，所以无恶不作。「头发蓬乱，残害凶险」：是比喻有「断见、常见」的人，形相非常糟糕，就堕入「断见、常见」这二种火坑。

「饥渴所逼，叫唤驰走」：「饥」是表没有佛法的那种慧命之食，「渴」是表没有禅定的那种助道之饮；没有正法就是「饥」，没有禅定就是「渴」。前面「身见」也是「叫唤」，这里这个「边见」也是「叫唤」。「叫唤」是「断、常」这种邪知、邪见、邪论；「驰走」也可以理解为在轮回，轮回于「断、常」二见之中。

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