#任嘉伦[超话]#
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嘉圈最爱的人是谁,当然是任嘉伦
仅仅是这个名字,就叫人尖叫不己
他是一任千面的男神,他用自己的
精湛演技传递感动,他用魅力呈现
传达热爱,他是唱 跳 演的一任千
面,是嘉人们永远守护的一任
祝愿你星途浩浩荡荡,所求皆如意
所行化坦途,多喜乐@任嘉伦Allen
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#佛教正法故事[超话]#
《佛度五百年少梵志》
过去,印度有一婆罗门教徒聚集的村落,村内有五百多户人家,并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛,为人骄慢,不仅目无尊长,且出言不逊,自恃甚高。一天,他们聚在一起讨论:
「听说,瞿昙沙门自称是佛,通达一切世间、出世间的道理,没有人能胜过他呢!」
「真的吗?我不相信!我们何不办一场斋会,趁此因缘和瞿昙辩论一番,这样就可以知道传言是否属实,甚至还可以让他无地自容呢!」
因此,五百年少梵志准备了丰盛的斋饭,请世尊前来应供,世尊也慈悲地接受他们的请求,希望藉此因缘度化他们。于是,世尊带着弟子来到婆罗门村,接受年少梵志的供养。当时,村子里正好有一对老夫妇在路边乞食,佛陀知道他们原本非常富有,而且还做过大官,于是故意问年少梵志:
「你们认识那对乞食的长老梵志吗?」
「当然知道呀!他们原本是国王的大臣,有无数的财富呢!」
「既然他们曾经财富无数,又为什么现在必须乞食维生呢?」
「因为他们不懂节制,任意挥霍,将家产败光,所以今日才沦落为乞丐啊!他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志:「你们不也是如此吗?不仅自恃甚高,甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的,如果能够注意,自然就能福德具足,免离贫穷,不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢?
第一、年盛力壮时,切莫骄慢;
第二、年老时要精进,不贪淫欲;
第三、有了钱财珍宝,要常行布施;
第四、要亲近善知识,接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者,就是没有做到这四件事,以为世间一切都是恒常不变,有了钱就永远不会变穷,没想过成败是在一瞬之间,一旦家产耗尽,就像池中的天鹅,死守枯竭的池子,永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子:
「昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,不受佛言。
有此四蔽,为自侵欺,咄嗟老至,色变作耄。
少时如意,老见蹈践,不修梵行,又不富财。
老如白鹄,守斯空池,既不守持,又不积财,
老羸气竭,思故何逮?老如秋叶,行秽鉴录,
命疾脱至,不容后悔。」
接着,佛陀告诉年少梵志:「你们应当要知道,若能在人生中的四个时期精进行道,则能免离一切苦难:第一、年少有势力时,第二、富贵时,第三、得遇三宝能种福田时,第四、思惟万物无常,聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘,努力修行,则能所愿皆得,道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语:
「命欲日夜尽,及时可勤力,世间谛非常,莫惑堕冥中。当学然意灯,自练求智慧,离垢勿染污,执烛观道地。」
佛陀说完此偈,举身放大光明,普照大地。五百年少梵志顿时心开意解,顶礼佛足,愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允,说道:「善来比丘,袈裟自着,须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后,亦法喜充满,决心遵照佛陀的教诲,奉行正法。
典故摘自:《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
《佛度五百年少梵志》
过去,印度有一婆罗门教徒聚集的村落,村内有五百多户人家,并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛,为人骄慢,不仅目无尊长,且出言不逊,自恃甚高。一天,他们聚在一起讨论:
「听说,瞿昙沙门自称是佛,通达一切世间、出世间的道理,没有人能胜过他呢!」
「真的吗?我不相信!我们何不办一场斋会,趁此因缘和瞿昙辩论一番,这样就可以知道传言是否属实,甚至还可以让他无地自容呢!」
因此,五百年少梵志准备了丰盛的斋饭,请世尊前来应供,世尊也慈悲地接受他们的请求,希望藉此因缘度化他们。于是,世尊带着弟子来到婆罗门村,接受年少梵志的供养。当时,村子里正好有一对老夫妇在路边乞食,佛陀知道他们原本非常富有,而且还做过大官,于是故意问年少梵志:
「你们认识那对乞食的长老梵志吗?」
「当然知道呀!他们原本是国王的大臣,有无数的财富呢!」
「既然他们曾经财富无数,又为什么现在必须乞食维生呢?」
「因为他们不懂节制,任意挥霍,将家产败光,所以今日才沦落为乞丐啊!他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志:「你们不也是如此吗?不仅自恃甚高,甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的,如果能够注意,自然就能福德具足,免离贫穷,不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢?
第一、年盛力壮时,切莫骄慢;
第二、年老时要精进,不贪淫欲;
第三、有了钱财珍宝,要常行布施;
第四、要亲近善知识,接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者,就是没有做到这四件事,以为世间一切都是恒常不变,有了钱就永远不会变穷,没想过成败是在一瞬之间,一旦家产耗尽,就像池中的天鹅,死守枯竭的池子,永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子:
「昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,不受佛言。
有此四蔽,为自侵欺,咄嗟老至,色变作耄。
少时如意,老见蹈践,不修梵行,又不富财。
老如白鹄,守斯空池,既不守持,又不积财,
老羸气竭,思故何逮?老如秋叶,行秽鉴录,
命疾脱至,不容后悔。」
接着,佛陀告诉年少梵志:「你们应当要知道,若能在人生中的四个时期精进行道,则能免离一切苦难:第一、年少有势力时,第二、富贵时,第三、得遇三宝能种福田时,第四、思惟万物无常,聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘,努力修行,则能所愿皆得,道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语:
「命欲日夜尽,及时可勤力,世间谛非常,莫惑堕冥中。当学然意灯,自练求智慧,离垢勿染污,执烛观道地。」
佛陀说完此偈,举身放大光明,普照大地。五百年少梵志顿时心开意解,顶礼佛足,愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允,说道:「善来比丘,袈裟自着,须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后,亦法喜充满,决心遵照佛陀的教诲,奉行正法。
典故摘自:《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
师生问答:为什么我会有那么多烦恼痛苦(2)
生活就是修行,轻松自在的善待他人,改变自己错误,爱别人、关怀别人、包容别人的错误,为别人承担压力,生活中就是大修行。
没事的时候,我们读经、拜忏、念佛,是为了降伏自己的杂念妄想欲求。不读经,每天脑袋想的是什么?都是自心的欲望、内心的喜爱,然后一大堆妄想,“我未来要怎样怎样”,妄想一大堆!
那一些都很空洞,不实际。降伏自心的妄想,你就没有那么多求不得的苦,不如你预期的种种现象的折磨。
从生活上去改变自己,你只要有烦恼,只要心里有折磨,只要有无奈、有压力,你一定有执着的错误;你执着在哪里,自己去检讨,每天都要反省自己。
真的懂得修行者,他是每天都处在一个祥和、安定、清净而欢喜之处,他不会因为这个人不好、那个人坏而起了烦恼,不会;他不会遇到什么事情不如意,就紧张害怕,不会。
什么事情就是尽心尽力,不计较得失成败,有什么好紧张害怕的?生命该挂的时候就挂,你紧张还是挂,害怕还是逃不了,放下了反而没事;因为心没事自然没事,心有事所以有事。
你的心处在什么状态,就感召而来什么生命。心要摆在善良、善待他人,要摆在平静祥和安定,这样天天都没事;你天天都在那焦虑紧张不安,每天就会有些不安的事出来,让你更紧张,越来越紧张到最后怎么样?得忧郁症。
天下本无事,结果你得忧郁症,都是自己吓自己,把自己给搞惨!你只要针对自己的错误去改变,这是大修行。
如果按照老师所讲的,你们都是在行菩萨道,因为天天都在奉献关怀、无私为众利他,你们天天都是大菩萨。
你由一个凡夫,一下跳到大菩萨了不好吗?一定要做个凡夫,生死轮回,每天烦恼痛苦吗?我们学学菩萨的大自在多好!
~节录自新版《破茧而出》( 书五 · 悟心断惑 · 修行篇之三十九(2) )
生活就是修行,轻松自在的善待他人,改变自己错误,爱别人、关怀别人、包容别人的错误,为别人承担压力,生活中就是大修行。
没事的时候,我们读经、拜忏、念佛,是为了降伏自己的杂念妄想欲求。不读经,每天脑袋想的是什么?都是自心的欲望、内心的喜爱,然后一大堆妄想,“我未来要怎样怎样”,妄想一大堆!
那一些都很空洞,不实际。降伏自心的妄想,你就没有那么多求不得的苦,不如你预期的种种现象的折磨。
从生活上去改变自己,你只要有烦恼,只要心里有折磨,只要有无奈、有压力,你一定有执着的错误;你执着在哪里,自己去检讨,每天都要反省自己。
真的懂得修行者,他是每天都处在一个祥和、安定、清净而欢喜之处,他不会因为这个人不好、那个人坏而起了烦恼,不会;他不会遇到什么事情不如意,就紧张害怕,不会。
什么事情就是尽心尽力,不计较得失成败,有什么好紧张害怕的?生命该挂的时候就挂,你紧张还是挂,害怕还是逃不了,放下了反而没事;因为心没事自然没事,心有事所以有事。
你的心处在什么状态,就感召而来什么生命。心要摆在善良、善待他人,要摆在平静祥和安定,这样天天都没事;你天天都在那焦虑紧张不安,每天就会有些不安的事出来,让你更紧张,越来越紧张到最后怎么样?得忧郁症。
天下本无事,结果你得忧郁症,都是自己吓自己,把自己给搞惨!你只要针对自己的错误去改变,这是大修行。
如果按照老师所讲的,你们都是在行菩萨道,因为天天都在奉献关怀、无私为众利他,你们天天都是大菩萨。
你由一个凡夫,一下跳到大菩萨了不好吗?一定要做个凡夫,生死轮回,每天烦恼痛苦吗?我们学学菩萨的大自在多好!
~节录自新版《破茧而出》( 书五 · 悟心断惑 · 修行篇之三十九(2) )
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