大般若波罗蜜多经卷第四十七,初分摩诃萨品第十三之一(续四)
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
舍利子言:“佛十力亦应是真无漏不堕三界,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦应是真无漏不堕三界。何以故?以佛十力乃至一切相智皆本性空故。所以者何?以本性空法是真无漏不堕三界。”
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
时,舍利子问善现言:“若心色等法无心色等性故,咸不应取著者,则一切法应皆平等无有差别。”
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
舍利子言:“若一切法定无别者,云何如来说心色等法有种种差别?”
善现答言:“此乃如来随世俗言说,施设有此种种差别,非由实义。”
时,舍利子问善现言:“若一切愚夫、异生、声闻、独觉、菩萨、如来心色等法皆本性空故,是真无漏不堕三界者,则圣者、异生及一切智与非一切智,应皆平等无有差别。”
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
舍利子言:“若诸凡圣定无别者,云何如来说诸凡圣有种种差别?”
善现答言:“此亦如来随世俗言说,施设有此种种差别,非由实义。舍利子,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得为方便故,于所发菩提心、无等等心、不共一切声闻独觉心不恃不著,于一切法亦无取执,由此义故名摩诃萨。”
尔时,具寿满慈子白佛言:“世尊,我亦乐说菩萨由此义故复名摩诃萨。”
佛言:“满慈子,随汝意说。”
满慈子言:“世尊,由诸菩萨为欲利乐一切有情,擐大功德铠故,发趣大乘、乘大乘故,复名摩诃萨。”
时,舍利子问满慈子言:“云何菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠?”
满慈子言:“舍利子,菩萨摩诃萨修菩提行,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修菩提行。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,菩萨摩诃萨住布施波罗蜜多,修布施波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修布施波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住净戒波罗蜜多,修净戒波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修净戒波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住安忍波罗蜜多,修安忍波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修安忍波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住精进波罗蜜多,修精进波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修精进波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住静虑波罗蜜多,修静虑波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修静虑波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住般若波罗蜜多,修般若波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修般若波罗蜜多。
“舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,菩萨摩诃萨擐大功德铠,利乐有情不为齐限,谓不作是念:‘我教尔所有情令得无余涅槃,尔所有情不令其得;我教尔所有情令住无上菩提,尔所有情不令其住。’然此菩萨摩诃萨普令一切有情得无余涅槃及住无上菩提故,擐如是大功德铠。
“复次,舍利子,菩萨摩诃萨作如是念:‘我当自圆满布施波罗蜜多,亦教一切有情于布施波罗蜜多修令圆满;我当自圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦教一切有情于净戒乃至般若波罗蜜多修令圆满。我当自住内空,亦教一切有情令住内空;我当自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦教一切有情令住外空乃至无性自性空。我当自住四静虑,亦教一切有情令修四静虑,我当自住四无量、四无色定,亦教一切有情令修四无量、四无色定。我当自住四念住,亦教一切有情令修四念住;我当自住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦教一切有情令修四正断乃至八圣道支。我当自住空解脱门,亦教一切有情令修空解脱门;我当自住无相、无愿解脱门,亦教一切有情令修无相、无愿解脱门。我当自住五眼,亦教一切有情令修五眼;我当自住六神通,亦教一切有情令修六神通。我当自住佛十力,亦教一切有情令修佛十力;我当自住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,亦教一切有情令修四无所畏乃至一切相智。’舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
舍利子言:“佛十力亦应是真无漏不堕三界,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦应是真无漏不堕三界。何以故?以佛十力乃至一切相智皆本性空故。所以者何?以本性空法是真无漏不堕三界。”
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
时,舍利子问善现言:“若心色等法无心色等性故,咸不应取著者,则一切法应皆平等无有差别。”
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
舍利子言:“若一切法定无别者,云何如来说心色等法有种种差别?”
善现答言:“此乃如来随世俗言说,施设有此种种差别,非由实义。”
时,舍利子问善现言:“若一切愚夫、异生、声闻、独觉、菩萨、如来心色等法皆本性空故,是真无漏不堕三界者,则圣者、异生及一切智与非一切智,应皆平等无有差别。”
善现答言:“如是,如是,诚如所说。”
舍利子言:“若诸凡圣定无别者,云何如来说诸凡圣有种种差别?”
善现答言:“此亦如来随世俗言说,施设有此种种差别,非由实义。舍利子,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以无所得为方便故,于所发菩提心、无等等心、不共一切声闻独觉心不恃不著,于一切法亦无取执,由此义故名摩诃萨。”
尔时,具寿满慈子白佛言:“世尊,我亦乐说菩萨由此义故复名摩诃萨。”
佛言:“满慈子,随汝意说。”
满慈子言:“世尊,由诸菩萨为欲利乐一切有情,擐大功德铠故,发趣大乘、乘大乘故,复名摩诃萨。”
时,舍利子问满慈子言:“云何菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠?”
满慈子言:“舍利子,菩萨摩诃萨修菩提行,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修菩提行。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,菩萨摩诃萨住布施波罗蜜多,修布施波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修布施波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住净戒波罗蜜多,修净戒波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修净戒波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住安忍波罗蜜多,修安忍波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修安忍波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住精进波罗蜜多,修精进波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修精进波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住静虑波罗蜜多,修静虑波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修静虑波罗蜜多。
“舍利子,菩萨摩诃萨住般若波罗蜜多,修般若波罗蜜多时,不为少分有情得利乐故,乃为一切有情得利乐故,修般若波罗蜜多。
“舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,菩萨摩诃萨擐大功德铠,利乐有情不为齐限,谓不作是念:‘我教尔所有情令得无余涅槃,尔所有情不令其得;我教尔所有情令住无上菩提,尔所有情不令其住。’然此菩萨摩诃萨普令一切有情得无余涅槃及住无上菩提故,擐如是大功德铠。
“复次,舍利子,菩萨摩诃萨作如是念:‘我当自圆满布施波罗蜜多,亦教一切有情于布施波罗蜜多修令圆满;我当自圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦教一切有情于净戒乃至般若波罗蜜多修令圆满。我当自住内空,亦教一切有情令住内空;我当自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦教一切有情令住外空乃至无性自性空。我当自住四静虑,亦教一切有情令修四静虑,我当自住四无量、四无色定,亦教一切有情令修四无量、四无色定。我当自住四念住,亦教一切有情令修四念住;我当自住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦教一切有情令修四正断乃至八圣道支。我当自住空解脱门,亦教一切有情令修空解脱门;我当自住无相、无愿解脱门,亦教一切有情令修无相、无愿解脱门。我当自住五眼,亦教一切有情令修五眼;我当自住六神通,亦教一切有情令修六神通。我当自住佛十力,亦教一切有情令修佛十力;我当自住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,亦教一切有情令修四无所畏乃至一切相智。’舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
大般若波罗蜜多经卷第四十六,初分菩萨品第十二之二(续二)
“善现,如如来、应、正等觉行空解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行无相、无愿解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉行布施波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉行五眼相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行六神通相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉行佛十力相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“复次,善现,如有为界中无为界句义无所有不可得,无为界中有为界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义皆无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。”
具寿善现白佛言:“世尊,何法无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义,无所有不可得?”
佛告善现:“色无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义无所有不可得,受、想、行、识无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,眼处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,色处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,声、香、味、触、法处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,眼界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,耳界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,鼻界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,舌界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,身界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,意界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,地界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,水、火、风、空、识界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,苦圣谛无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,集、灭、道圣谛无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,无明无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,四静虑无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四无量、四无色定无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,四念住无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,空解脱门无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,无相、无愿解脱门无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,布施波罗蜜多无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,五眼无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,六神通无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,佛十力无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,如如是法无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦复如是。
“善现,如如来、应、正等觉行空解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行无相、无愿解脱门相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉行布施波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉行五眼相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行六神通相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉行佛十力相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如如来、应、正等觉行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“复次,善现,如有为界中无为界句义无所有不可得,无为界中有为界句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现,如无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义皆无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。”
具寿善现白佛言:“世尊,何法无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义,无所有不可得?”
佛告善现:“色无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义无所有不可得,受、想、行、识无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,眼处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,色处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,声、香、味、触、法处无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,眼界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,耳界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,鼻界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,舌界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,身界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,意界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,地界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,水、火、风、空、识界无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,苦圣谛无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,集、灭、道圣谛无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,无明无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,四静虑无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四无量、四无色定无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,四念住无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,空解脱门无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,无相、无愿解脱门无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,布施波罗蜜多无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,五眼无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,六神通无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,佛十力无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无生无灭乃至无染无净句义无所有不可得。
“善现,如如是法无生无灭、无作无为、无得无取、无染无净句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦复如是。
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