这几篇散文，是季羡林在清华那四年写的，那样自然淡泊的心境，估计不会再有了。连季老自己都不得不承认，“清夜扪心，这样的文章我今天无论如何也写不出来了。”
《人间种种 都是生活》，越往后看越，越不复初读时的惊艳，就像一段感情的成长，久而久之，难免徒生“人生若只如初见”之感～ https://t.cn/A6ywdsVF
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出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。
夫何故也？以其生生也。
意为：
生死有命，本是天地规律。
世间长寿之人本占了十分之三，短寿之人也占了十分之三。
但后来，由长寿走向短寿的人也占了十分之三。
之所以如此，往往是执念导致的结果。
其实不光是寿命，无论是对什么，执念太深，都将有百害而无一利。
生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。
夫何故也？以其生生也。
意为：
生死有命，本是天地规律。
世间长寿之人本占了十分之三，短寿之人也占了十分之三。
但后来，由长寿走向短寿的人也占了十分之三。
之所以如此，往往是执念导致的结果。
其实不光是寿命，无论是对什么，执念太深，都将有百害而无一利。
【“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”】轻敌的骄兵如同“强梁者”或者“坚强者”，后果是“不得其死”或“死之徒”；
相反，哀兵反映了柔弱之道，而“柔弱者，生之徒”，哀兵也具有“慈”的特点，而“夫慈，以战则胜”，所以说“故抗兵相加，哀者胜矣”，这也反映了“柔弱胜刚强”（#《道德经》# 第69，42，76，67，36章）特征。 ----- 溪谷 《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.1.13 https://t.cn/R2WxlAz
相反，哀兵反映了柔弱之道，而“柔弱者，生之徒”，哀兵也具有“慈”的特点，而“夫慈，以战则胜”，所以说“故抗兵相加，哀者胜矣”，这也反映了“柔弱胜刚强”（#《道德经》# 第69，42，76，67，36章）特征。 ----- 溪谷 《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.1.13 https://t.cn/R2WxlAz
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