假期第二天:早上睡到自然醒,下午去了北京科技馆,了解和体验各种物理、生物、数学、天文、环保等方面内容。回到家休息了一会儿后去儿研所看医生,按预约时间去的,等了大概5分钟吧还挺速度的,就是这个医生节奏有点快,着急忙慌的感觉,不怎么交流直接开药&开检查单子[笑cry] 还不给预约复查的号,咨询服务与挂号费不相匹配。从医院回来就赶快做晚饭,西红柿炒鸡蛋、蒸把子肉、土豆丝午餐肉、清炒油麦菜,太丰盛了[舔屏] 饭后到公园散步走了两大圈,出来后在附近的酒吧待了一个小时,前台小帅哥自己一个人调酒,悠闲自得保持20分钟出一杯的速度[允悲] 太久太久没有喝了有点晕
诗歌年代,我知道这家书店已经很久了,但偶尔几次在西小路散步路过的时候它总是没开门,在此之前已经听说了主理人是个随性的人,什么时候开门就看缘分。
这次傍晚又散步到这里,发现开着,两条路的交叉口,桥头的位置,一座两层楼的绍式老房子,透着暖光。
店里的斑点狗坐在沙发上,看见有人来一直冲着我们呜呜叫,店里的女孩子说今天老板不在,狗狗最近几天在生气,因为它的主人又养了一只猫。
二楼阁楼可以上去参观,但是楼梯真的好旧好陡,每走一步都吱嘎得厉害。阁楼面积其实不小,几个书架、一个落地沙发(类似榻榻米)、一个沿窗的长书桌,窗边就是“北海路”。还是饭点,路上没什么人经过,坐在窗边有风吹进来。
越城区上大路与北海路交叉口 相家桥4号
20240331 | 绍兴 | 诗歌年代 https://t.cn/A6ONDhmg
这次傍晚又散步到这里,发现开着,两条路的交叉口,桥头的位置,一座两层楼的绍式老房子,透着暖光。
店里的斑点狗坐在沙发上,看见有人来一直冲着我们呜呜叫,店里的女孩子说今天老板不在,狗狗最近几天在生气,因为它的主人又养了一只猫。
二楼阁楼可以上去参观,但是楼梯真的好旧好陡,每走一步都吱嘎得厉害。阁楼面积其实不小,几个书架、一个落地沙发(类似榻榻米)、一个沿窗的长书桌,窗边就是“北海路”。还是饭点,路上没什么人经过,坐在窗边有风吹进来。
越城区上大路与北海路交叉口 相家桥4号
20240331 | 绍兴 | 诗歌年代 https://t.cn/A6ONDhmg
恩师开示:「法尚应舍,何况非法」
佛为我们说出来,我们的真心、我们的本性是清净的、是光明的,从来没有染污,是不动的。你看,现在前念灭后念生,念念不住,每一个念头它不会停住,这在五阴里叫行阴,它行动,它不住。不住就是它不停,一个念头接一个念头,相似相续。这就意思说明前念跟后念不是一样的,前念跟后念是一样的叫相续,前念跟后念不一样,永远找不到两个念头相同。所以,念是假的,永恒不变是真的。相是假的,相大家知道有生老病死、有成住坏空,所有现象没有例外的,所以叫假相,叫妙有。妙有非有,那我们起心动念,念头也是妙有,也不是真的。不是真的就不要在意,就把它放下,可以用它,不放在心上,这叫妙,这叫方便为究竟。
可以欣赏,可以用它成办成佛之道,这妙用。如果错用了,错用了你起善恶业种。你行善把善放在心上,阿赖耶里头善种子;造恶把恶的念头放在心上,阿赖耶识里有恶的种子。善种子感三善道的果报,恶种子感三恶道的果报,你错了。这就叫你天天在制造六道轮回,你怎么能出六道轮回?出六道轮回的人,他不造轮回业,不造轮回业就是决定不能把善恶放在心里头。他真的是断一切恶,行一切善,断一切恶不着恶的念头,行一切善不着行善的念头。你看,他这个断恶修善叫累积功德,功德是出世间法;他放在心上,是福德,福德他就制造六道轮回,这个要清楚、要明了。我们今天到底走的是什么路,千万不要把六道轮回的路当作成佛之道,这个误会就太深了。一定要具足菩提大悲,一定要有善巧方便,善巧方便就是断恶修善都不放在心上。修净土的只把一句阿弥陀佛放在心上,除这个之外,心上干干净净,一尘不染,这就对了。
世出世间法全是假的,佛法也不例外,佛明白的教导我们,「法尚应舍,何况非法」,佛法是让我们脱离六道轮回提升境界的一个工具而已。这个工具用了不可以执着,经上举比喻,譬如我们过河,过河的工具要用一个筏,要用个小船,我们用这个工具。到对岸了,这个船就不能要了,不能再背着船走,要放下。你选择用这条船,我用它来渡河,渡河之后不要它了,你真的到达彼岸。渡了河还舍不得离开,永远住在船上,那就错了,完全错了。所以佛教给我们的方法是法尚应舍,佛法帮助我们提升了,这法就不要了。小乘经教帮助我们证得阿罗汉果,证得阿罗汉果之后,这个法就不要了。转过来再学大乘,你才能提升为菩萨,你要执着小乘,你就上不去了。修学大乘,大乘成就了,也要把大乘丢掉,你才能成佛。如果舍不得把大乘放下,那你永远是菩萨,你成不了佛;你要成佛,把菩萨的法要放下。佛给我们讲真话,佛不骗我们。度生之方便,究竟方便、圆满方便,没有比这个更方便的了,这就是信愿持名。你看四个字,凡夫成佛了。
佛为我们说出来,我们的真心、我们的本性是清净的、是光明的,从来没有染污,是不动的。你看,现在前念灭后念生,念念不住,每一个念头它不会停住,这在五阴里叫行阴,它行动,它不住。不住就是它不停,一个念头接一个念头,相似相续。这就意思说明前念跟后念不是一样的,前念跟后念是一样的叫相续,前念跟后念不一样,永远找不到两个念头相同。所以,念是假的,永恒不变是真的。相是假的,相大家知道有生老病死、有成住坏空,所有现象没有例外的,所以叫假相,叫妙有。妙有非有,那我们起心动念,念头也是妙有,也不是真的。不是真的就不要在意,就把它放下,可以用它,不放在心上,这叫妙,这叫方便为究竟。
可以欣赏,可以用它成办成佛之道,这妙用。如果错用了,错用了你起善恶业种。你行善把善放在心上,阿赖耶里头善种子;造恶把恶的念头放在心上,阿赖耶识里有恶的种子。善种子感三善道的果报,恶种子感三恶道的果报,你错了。这就叫你天天在制造六道轮回,你怎么能出六道轮回?出六道轮回的人,他不造轮回业,不造轮回业就是决定不能把善恶放在心里头。他真的是断一切恶,行一切善,断一切恶不着恶的念头,行一切善不着行善的念头。你看,他这个断恶修善叫累积功德,功德是出世间法;他放在心上,是福德,福德他就制造六道轮回,这个要清楚、要明了。我们今天到底走的是什么路,千万不要把六道轮回的路当作成佛之道,这个误会就太深了。一定要具足菩提大悲,一定要有善巧方便,善巧方便就是断恶修善都不放在心上。修净土的只把一句阿弥陀佛放在心上,除这个之外,心上干干净净,一尘不染,这就对了。
世出世间法全是假的,佛法也不例外,佛明白的教导我们,「法尚应舍,何况非法」,佛法是让我们脱离六道轮回提升境界的一个工具而已。这个工具用了不可以执着,经上举比喻,譬如我们过河,过河的工具要用一个筏,要用个小船,我们用这个工具。到对岸了,这个船就不能要了,不能再背着船走,要放下。你选择用这条船,我用它来渡河,渡河之后不要它了,你真的到达彼岸。渡了河还舍不得离开,永远住在船上,那就错了,完全错了。所以佛教给我们的方法是法尚应舍,佛法帮助我们提升了,这法就不要了。小乘经教帮助我们证得阿罗汉果,证得阿罗汉果之后,这个法就不要了。转过来再学大乘,你才能提升为菩萨,你要执着小乘,你就上不去了。修学大乘,大乘成就了,也要把大乘丢掉,你才能成佛。如果舍不得把大乘放下,那你永远是菩萨,你成不了佛;你要成佛,把菩萨的法要放下。佛给我们讲真话,佛不骗我们。度生之方便,究竟方便、圆满方便,没有比这个更方便的了,这就是信愿持名。你看四个字,凡夫成佛了。
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