#匡连海[超话]##匡连海# |#陈冠霖# |匡玉

谁家年少，承师厚恩，将传师门，意气自飞扬，谁人剑横星斗龙见光，可谓天下第一流。可侠骨难敌柔情，卿之所在，即吾故里。

匡连海是天山派的大师兄，根据潘玉说师傅偏心倚重他，极大可能是掌门的亲传弟子，传统门派的大师兄，可以说是掌门人的半个儿子，所以，匡连海本来的规划，很可能是需要继续留在山上，接受师傅继续的培养，委以传承师门的重任的，被赶下山的其实应该只是潘玉。

师兄违背师命，私自下山，悄悄地跟着师妹一路，看她路见不平拔刀相助，守她白马长剑快意恩仇，若不是师妹有生命危险他不得已现身，否则还是会继续默默守护下去。

他是武林大会上连战50场不败江湖上赫赫有名的天山大侠，他是“一路上盯着师妹”的“跟屁虫”！！！（师兄被说跟屁虫还一脸娇羞）

为什么说“一流地师观星斗 二流地师观水口 ”，它为何如此重要？

一、所谓【水口】，是指『水流』的“入口和出口”。
古人一方面认识到水流会影响气:“气之阳者，从风而行，气之阴着，从水而行”。“顺阴阳之气以尊居民”。

另一方面又认为『水』主财，所谓“山管人丁水管财”，所以古人又特别重视『水口』，把它看作保护神和生命线。水口得当的标志是:天门开，地户闭。“凡水来之处谓之天门，若水来不见源流谓之［天门开］；水之去处谓之地户，不见水去谓之［地户闭］。

去水本主财，门开则财来，户闭财用不竭”天门地户界定了整个村落的地域，象征着村落的门户和灵魂。水口关局内之精神，管一乡之枢要。重重紧闭，精神百倍，富贵大小，皆由于此。也是阴宅门户之论，水口乃阴宅龙真穴的最为关键，

俗说：“登穴看明堂，入山观水口。”'是查龙水雌雄交媾之所，“水对三叉细认踪”；又为挨星之抠机：“八国城门锁正气。”更是龙合向，向合水，水合三吉位之灵素。

二、杨公秘笈：
凡欲寻地何处先，龙为第一非虚传。第二更要观水口，水口关栏气脉全。

大山峡里关最紧，须是两边脚相连。关栏有情方是好，若是虚交亦徒然。

凡入乡村寻水口，两岸有山皆内向。双双山如上水鱼，或塞江流如巨嶂。

更有罗星在水涯，巨石覆钟屏障样。山形出富是富人，山形出贵是贵相。

武勇之形出将军，平小之形一时旺。请君从此折源流，定有朝揖龙头上。

认取龙真便好求，与君详说非虚诳。

解释：（凡入乡村看山头，龙势回环非虚做。中有林木是人坟，莫要休心懒回头。往往正穴常在中，前人心眼未曾见。不是在旁却高下，不是低了便伤穴。多年下了不曾发，人言下处非正穴。此或留与后人传，缘分未周分隔绝。此势名为活地神，鼠抱金钱不能啮。他年天缘有份时，下着穴心即大发。心欲求地观大势，百里周回作一穴。其次二三十里间，五里十里又其次。)

大地落势作一穴，山外有情无空缺。看他外山抱数重，重数多时最妙绝。此说在人心眼明，目心不明皆诳说。源源水朝有情来，朝到面前不散开。只此名为真朝水，朝水要从生旺来。流于内库景纯诀，流破生旺皆绝灭。若是真龙正穴时，朝入自然皆为结。惟恐龙虚穴假时，虽合天心也无力。

(问君如何识大势，左右前后当熟视。若是横朝非直朝，横如盘带随身卫。横朝直朝皆是垣，不识大势休劳说。明说大地如屠龙，不如抵豨异为工。此是抵豨来徇俗，庶免人识如捕风。

凡言大地只一话，下士闻之心已怕。中士闻之心信疑，上士闻之心欲为。何不观之富贵家，子孙累世享荣华。盖缘祖龙势力远，子孙食禄名世家。小地虽然也小发，未及二世亦歇灭。到此方知小易衰，大地富贵世不绝。若观富贵家族坟，格上格下在君心。

看格多时心易晓，见多胜读千回闻。若不看格信人说，俗师不晓能惑人。求之人而不可得，以致心慌乱作坟。劝君且去看旧踪，胜读千卷撼龙文。景纯教人看旧坟，此说昭昭能破昏。凡入乡村先问水，四水发源在何始。）

三、水口密要
凡水来处，谓之天门；水去处，谓之地户。从广义上说，水口就是指穴前明堂罗城内群龙聚会的随龙水和朝应水的总出水口。水口左右的砂形砂势是明堂聚气的关键。

从狭义上说，水口就是从最低的水口砂的砂顶向对岸水口砂平视，水平线以下左右砂之间称为该明堂的水口。水口为一地之枢要，重重紧闭，精神百倍，怪石异常，王侯所居。

怪石如笋如芴，如角如钟，如禽如兽，如龟如蛇，如印如剑，此为异象，有异象必有异端，是为水口之枢要，水口重锁，堂气围聚，必精神百倍，必产英豪，富贵大小，皆由于此，龙穴藏机，以此可验。

有真龙，必有好水口，真龙形穴，多于水口相似，水口峙，来龙雄，水口平，来龙缓，水口浅，来龙薄，水口深，来龙长。水口生头生角，如狮如象，纵横于门上，掌权于分野，堆旗迭鼓，出将帅，连营于水底。分消息于水口，自在心明眼亮。

干龙为天子，水口北斗归垣，枝龙产侯王，水口旗马立陈。佛子定生罗汉石，仙翁多是龟蛇行。如印如禽，文章必登翰林。水中出火，贵而且富，水中何能出火？

水口之石如火焰，参差一片，此象多富少贵，如清清一石几石，出贵无疑。如印可明，禽星一字，御道争先。兽星插剑，为官清廉。水口山高为兽，低为禽。

一字文星，横于水口，多出状元，如剑插天，必出清高要员。捍门华表，贵而且富。圆峰土库，富而且贵。一峰高插为华表，两峰对峙谓捍门。识了真龙识水口，水口也有九星生。

火星出计须立水旁，九星得吉当存门外。计都者，罗星也，与火星同，大星行龙，必有此星，此星从九星而变。火星屹立，立于水边，是为华表，贵莫可言，九星之中，贪巨武为三吉，此三吉立于水口，富贵不迭。

巨门盈于北阙，精华聚于堂上。巨门为文星，北阙为水口。文星立水口，必出俊秀栋梁。

水口木石，防伐凿以损人，城门北辰，恐泄机而莫言。水口有古树古木，不宜砍伐，伐则损人，往往一村之水口，古师多种树以关锁，伐之村庄必损人丁，务要注意，城门即水口，有北辰罗星锁口，切莫言语，内必有大地，莫泄其机，以待有德。水心之石，无有不吉，方圆成象，无有不贵。

门户异锁，定无闲出。高大紧关，安能不福。永远在于重迭，大贵须得异常。观龙穴之高下，察富贵之大小。形局量其宽紧，枝干度与远近。认彼认已，已贫莫攀。

水口重重迭迭，其福必久长。大富大贵，必生异石，枝龙结地，水口必近，以近为用。干龙结地，水口必远，以远为用。局内之地有大有小，小不可以攀大，大不可以攀小，彼为大，已为小，小地不可以去攀大水口，大水口是大富大贵者所用。

水口有百里者，有几十里者，有数里者，有一二里者，须用高大紧关，紧关无愁，内有病砂，外无门户，虽聚不丰。山川歇结之所，未成营要先立门户，回龙顾祖之穴，要先结宾而后结主，则山川情意于局中，气脉贯通于万里，观其外而知其内，此是审水口之真谛。

好啦，今天的分享就先到这里了。

重庆的样子（一）

——脉

问

来重庆的人，都要看一看洪崖洞。其实，值得看的是她的轮廓。华灯初放，两岸交相辉映，以洪崖洞为最。最好的观景平台，却是对岸的大剧院广场。灯火璀璨处，层层叠叠又屈伸交错，自疑不是乘槎客，却傍银河星斗行。依稀的琴曲歌声，撩拨人心，东风夜放花千树，众里寻他千百度。

朝天门“古渝雄关”，独领十七座古城门的旧城门之首，已不可问寻，那“九宫八卦”之数的格局，却注定了山城重庆的底基。

伫立邮船天台，巡游两江交汇处，环顾四岸，高楼广厦与群山灯火交映，冬至过后的拂面来风，随风飘过的乐曲，透出些春消息。

最初趁早，寻过突兀竖立的古牌坊，是朝廷彰勉守节的状元之母而立，其中却是多少不为人道的血泪故事。未二年，新牌坊马路纵横，立交起伏，高楼林立，人车呐喊，古牌坊移至民俗公园，好多人也不再理会新牌坊的来历。

政府机关，市政大厦，台资新光，轨道交叉，这里的繁华，不亚于观音桥，誰又记得它是大片菜地，坡坎山崖。

因为早些年造访成都安仁镇的“樊建川博物馆聚落”，二十多个馆藏的文物，见证了近代中国人民抗击外侮，斗争求解放的浴血历程。樊建川志在创立一百座博物馆，血性男儿的军人本色，令人仰慕。

因为樊建川来重庆设馆，鹅公崖变成了国内外游客嘉宾打卡之地，抗战期间的十多处军工洞穴建成的博物馆，不单是安仁博物馆的浓缩，更是民族军工发展筚路蓝缕，艰苦奋斗的见证。

十多年前来重庆，闻听市区有险峰绝处，随规往。龙脊山于重庆工商大学内南山一端。沿坡阶拾级而上，本以为不辞辛劳攀登，会当绝顶即可意躇，不料，至一疏林处，有陡坡下落，扶树牵枝，腿痉胆颤，但见龙脊蜿蜒，如刀如剑，如鳞如须 ，仿佛有青龙醉卧，欲醒欲飞，峰下乃悬崖绝壁，岩边有鹏鸦绕游，此时脊背之汗，已分不出是攀爬之累，还是峰峦之险而然。归来留诗二首，其一为：

横空数山脉，

龙脊何盘盘。

欲借天公志，

却话神剑传。

旷心凌绝顶，

远境俯人寰。

掐指龙抬头，

侧耳听清泉。