圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字。《六韬》二论，后人追题乎！
详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。
是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。至如李康《运命》，同《论衡》而过之；陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。
次及宋岱、郭象，锐思于几神之区；夷甫、裴頠，交辨于有无之域；并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；贵无者，专守于寂寥。徒锐偏解，莫诣正理；动极神源，其般若之绝境乎？逮江左群谈，惟玄是务；虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡《讥世》，颇似俳说；孔融《孝廉》，但谈嘲戏；曹植《辨道》，体同书抄。言不持正，论如其已。
原夫论之为体，所以辨正然否。穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，越理而横断；辞辨者，反义而取通；览文虽巧，而检迹知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？
若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若秦延君之注《尧典》，十馀万字；朱文公之解《尚书》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。
说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿；过悦必伪，故舜惊谗说。说之善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。
暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势；转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦楚，辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎；虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。
夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。至于邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣；敬通之说鲍邓，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。
凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。而陆氏直称“说炜晔以谲诳”，何哉？
详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。
是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。至如李康《运命》，同《论衡》而过之；陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。
次及宋岱、郭象，锐思于几神之区；夷甫、裴頠，交辨于有无之域；并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；贵无者，专守于寂寥。徒锐偏解，莫诣正理；动极神源，其般若之绝境乎？逮江左群谈，惟玄是务；虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡《讥世》，颇似俳说；孔融《孝廉》，但谈嘲戏；曹植《辨道》，体同书抄。言不持正，论如其已。
原夫论之为体，所以辨正然否。穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，越理而横断；辞辨者，反义而取通；览文虽巧，而检迹知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？
若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若秦延君之注《尧典》，十馀万字；朱文公之解《尚书》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。
说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿；过悦必伪，故舜惊谗说。说之善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。
暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势；转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦楚，辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎；虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。
夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。至于邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣；敬通之说鲍邓，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。
凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。而陆氏直称“说炜晔以谲诳”，何哉？
2024年4月26日十二生肖运势
1.鼠
①不要作：心态平和。
②注意人际关系：掰透。
③不要求人：不如求己。
④不要要求别人：不要求自己。
⑤建议穿黄色，蓝色。
2.牛
①不要过于心机。
②不要旁敲侧击：说废话。
③不要感慨万千：非要这么做。
④不要针锋相对：某个人。
⑤建议穿白色，蓝色。
3.虎
①不要矫情：简单直白弄。
②不要信誓旦旦：能整明白吗。
③不要口误：啥都说。
④不要棋逢对手：圆滑变通。
⑤建议穿白色，绿色。
4.兔
①不要过于自私：容易被嫌弃。
②不要迷茫：不想怎么解决。
③不要劳累：坑自己。
④不要哀怨：调整心态解决事情。
⑤建议穿红色，黑色。
5.龙
①不要想当然：看看这个事怎么做。
②不要合伙：自己干。
③不要卷孩子：没卷你就不错了。
④要讲诚信：把别人的话不当回事。
⑤建议穿白色，灰色。
6.蛇
①不要强求：顺其自然。
②不要前怕狼后怕虎：抓住机会。
③不要谋算：规划的太完美。
④不要犟：敌强我弱。
⑤建议穿白色，绿色。
7.马
①不要霸气：态度问题。
②不要紧张：学会放松。
③不要强求：工作中。
④不要无所谓：误会解释清楚。
⑤建议穿灰色，蓝色。
8.羊
①不要口不择言：话不投机半句多。
②不要秃噜反账：坚持到底。
③不要埋怨抱怨：家和万事兴。
④不要强迫症：干自己不喜欢的事。
⑤建议穿黄色，白色。
9.猴
①不要激进：态度不端正。
②不要感情用事：替别人背锅。
③不要当绿茶：一会绿一会白的。
④不要为难：不想干就别干。
⑤建议穿黄色，白色。
10.鸡
①不要碎碎念：叨叨没用的。
②不要小肚鸡肠：对自己的娃。
③不要怀疑质疑：不相信自己。
④不要搞复杂：小插曲圆满些。
⑤建议穿白色，灰色。
11.狗
①不要态度：对长辈。
②不要乱发脾气：控制一下。
③不要不知足：知足常乐。
④不要一事无成：啃老？
⑤建议穿白色。蓝色。
12.猪
①不要小心翼翼：感情上。
②不要忙忙碌碌：忽略身边的人。
③不要语重心长：不该管的别管。
④不要出谋划策：招埋怨。
⑤建议穿红色，灰色。
1.鼠
①不要作：心态平和。
②注意人际关系：掰透。
③不要求人：不如求己。
④不要要求别人：不要求自己。
⑤建议穿黄色，蓝色。
2.牛
①不要过于心机。
②不要旁敲侧击：说废话。
③不要感慨万千：非要这么做。
④不要针锋相对：某个人。
⑤建议穿白色，蓝色。
3.虎
①不要矫情：简单直白弄。
②不要信誓旦旦：能整明白吗。
③不要口误：啥都说。
④不要棋逢对手：圆滑变通。
⑤建议穿白色，绿色。
4.兔
①不要过于自私：容易被嫌弃。
②不要迷茫：不想怎么解决。
③不要劳累：坑自己。
④不要哀怨：调整心态解决事情。
⑤建议穿红色，黑色。
5.龙
①不要想当然：看看这个事怎么做。
②不要合伙：自己干。
③不要卷孩子：没卷你就不错了。
④要讲诚信：把别人的话不当回事。
⑤建议穿白色，灰色。
6.蛇
①不要强求：顺其自然。
②不要前怕狼后怕虎：抓住机会。
③不要谋算：规划的太完美。
④不要犟：敌强我弱。
⑤建议穿白色，绿色。
7.马
①不要霸气：态度问题。
②不要紧张：学会放松。
③不要强求：工作中。
④不要无所谓：误会解释清楚。
⑤建议穿灰色，蓝色。
8.羊
①不要口不择言：话不投机半句多。
②不要秃噜反账：坚持到底。
③不要埋怨抱怨：家和万事兴。
④不要强迫症：干自己不喜欢的事。
⑤建议穿黄色，白色。
9.猴
①不要激进：态度不端正。
②不要感情用事：替别人背锅。
③不要当绿茶：一会绿一会白的。
④不要为难：不想干就别干。
⑤建议穿黄色，白色。
10.鸡
①不要碎碎念：叨叨没用的。
②不要小肚鸡肠：对自己的娃。
③不要怀疑质疑：不相信自己。
④不要搞复杂：小插曲圆满些。
⑤建议穿白色，灰色。
11.狗
①不要态度：对长辈。
②不要乱发脾气：控制一下。
③不要不知足：知足常乐。
④不要一事无成：啃老？
⑤建议穿白色。蓝色。
12.猪
①不要小心翼翼：感情上。
②不要忙忙碌碌：忽略身边的人。
③不要语重心长：不该管的别管。
④不要出谋划策：招埋怨。
⑤建议穿红色，灰色。
论十神之七杀
十神是对现实生活中的人、事、物、境、象的抽象描述和类比指代。气分阴阳，人有善恶。描述万事万物的十神也分吉凶，在四吉四凶二平这十颗星耀之中，七杀无疑为最凶猛的。
男人同男人打架，和女人同女人打架，往往下手是最狠的，男人打女人一般不会下死手，这种同性相克，阳阳相克，阴阴相克，因同性的力量凶狠，天干顺数第七位，故名为七杀。
甲的七杀为庚，乙的七杀为辛，丙的七杀为壬，丁的七杀为癸，戊的七杀为甲，己的七杀为乙，庚的七杀为丙，辛的七杀为丁，壬的七杀为戊，癸的七杀为己。
七杀专主攻击自身，轻者劳苦压抑、疾病伤灾，重者恶疾缠身、威胁寿夭。七杀的象义很多，有暴力、战争、对抗、急躁、勇猛、挑战、逼迫、疾病、仇人、武职、强权、重病等等意思。七杀本名为偏官，偏官为吉星，是正官星的偏星，所以七杀也代表着权力，副职。
七杀和偏官如何区分呢？
不少人认为，身旺能抗七杀，七杀就能为我所用，就是偏官。身弱被制抬不动，受苦受累所以叫七杀，此种观点我并不认同。
身旺七杀无制和身弱七杀无制都会出事，其实不管身旺身弱，只要七杀有制化，其凶性便能得到合理的控制，去暴留勇，去戾留气。
食神、伤官可以压制七杀，正印、偏印可以化泄七杀，宝刀就算上了刀鞘，只有在用的时候才会出鞘伤敌。
至于比肩、劫财，虽然能抗杀，但是伤敌一千自损八百，只有在万不得已的情况下才能选择使用。
七杀最忌遇正财、偏财生扶，杀旺遇财更难驯化，犹如猛虎装上獠牙，恶龙得乘大风。
七杀为日主的天敌，攻击性太强，所以古语有云，有杀先论杀。只有将七杀安置好，才能谈其他，否则再多的钱财富贵也无福享用，岂不可惜？
十神是对现实生活中的人、事、物、境、象的抽象描述和类比指代。气分阴阳，人有善恶。描述万事万物的十神也分吉凶，在四吉四凶二平这十颗星耀之中，七杀无疑为最凶猛的。
男人同男人打架，和女人同女人打架，往往下手是最狠的，男人打女人一般不会下死手，这种同性相克，阳阳相克，阴阴相克，因同性的力量凶狠，天干顺数第七位，故名为七杀。
甲的七杀为庚，乙的七杀为辛，丙的七杀为壬，丁的七杀为癸，戊的七杀为甲，己的七杀为乙，庚的七杀为丙，辛的七杀为丁，壬的七杀为戊，癸的七杀为己。
七杀专主攻击自身，轻者劳苦压抑、疾病伤灾，重者恶疾缠身、威胁寿夭。七杀的象义很多，有暴力、战争、对抗、急躁、勇猛、挑战、逼迫、疾病、仇人、武职、强权、重病等等意思。七杀本名为偏官，偏官为吉星，是正官星的偏星，所以七杀也代表着权力，副职。
七杀和偏官如何区分呢？
不少人认为，身旺能抗七杀，七杀就能为我所用，就是偏官。身弱被制抬不动，受苦受累所以叫七杀，此种观点我并不认同。
身旺七杀无制和身弱七杀无制都会出事，其实不管身旺身弱，只要七杀有制化，其凶性便能得到合理的控制，去暴留勇，去戾留气。
食神、伤官可以压制七杀，正印、偏印可以化泄七杀，宝刀就算上了刀鞘，只有在用的时候才会出鞘伤敌。
至于比肩、劫财，虽然能抗杀，但是伤敌一千自损八百，只有在万不得已的情况下才能选择使用。
七杀最忌遇正财、偏财生扶，杀旺遇财更难驯化，犹如猛虎装上獠牙，恶龙得乘大风。
七杀为日主的天敌，攻击性太强，所以古语有云，有杀先论杀。只有将七杀安置好，才能谈其他，否则再多的钱财富贵也无福享用，岂不可惜？
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