生活有种苦叫——枭神夺食
原创 之沐 2024-05-10 12:51
你是否曾好奇，为何有些人天生福薄，有些人却福好运好，老天爷却追着喂饭吃，仿佛命运总是与他们开玩笑？
在命理学中有一种苦叫苦口难言，这个特殊的组合就叫“枭神夺食”，它揭示了这样一群人背后的命运密码。
一、食神的魅力与福祉：
食神，被誉为命理中的福星，它代表着口福、乐观、温和与宽厚，能说会道，能吃能睡、它可生财，可制杀。
食神之人，不仅能吃会吃，更懂得生活的美好，他们往往人缘极佳，性格讨喜，妥妥的福气代言人。
食神之人，总能在人群中散发光彩，仿佛天生就有一种吸引力。
二、枭神夺食的苦楚：
然而，与食神相对的偏印，却有着截然不同的特质。
偏印之人，虽然能力出众，领悟力、洞察力、思维能力及创造力均强，但却因过于敏感和内向，与人相处时总显得格格不入。
他们处理不好人事关系，偏印之人不善表达，很多时候他们都会社恐，有有才华也展现不出来。
常常被人误解，表达力也欠缺，很多藏在心里到了嘴边就说不出来了，所以偏印之人很多时候都是憋屈死的。
枭神，作为印的升级版，更是将这种特质发挥到了极致。他们不仅与人相处困难，更常常因过于悲观和消极，而错失了许多机遇。
三、枭神夺食：福薄的命运
当食神与枭神相遇，便形成了“枭神夺食”的格局，在这种格局中，食神的正面作用被枭神所压制。
导致命主食神作用被反噬，体现在性格、事业、家庭等方面均受到严重影响。
他们可能性格内向、不善表达，事业上容易受挫，缺乏表达就容易被别人误解，常常错失机会，家庭中也难以享受到天伦之乐。
更为严重的是，这种格局还可能导致子女缘薄，让许多年轻人陷入备孕的困境，枭神夺食者大多怀孕不好怀，怀上了还容易流产。
So你说枭神夺食能不苦么？这种苦或许只有枭神之人才懂吧……
他们小时侯没有奶吃，长大后父母对自己也是付出的少，但要求却很多。
结婚之后孩子难怀上，晚年如果也是枭神夺食之柱，那么很有可能孩子常常不在身边，享受不到子女围绕被照顾的的天伦之乐。
另外枭神夺食之人脾胃一般不好，他们享受不到美食的乐趣，常常吃一点就会消化不良，所以枭神夺食之人口福薄也是真的，整天吃不了个啥。
他们内心的苦无法疏泄，长期在这种环境下，无法化解偏印之人性格便会孤僻消极，郁郁寡欢，性格清冷。
最后总结一点，枭神夺食的女人心里一定住着一个八十岁的老太婆！对快乐和悲伤会感知麻木一些。男人亦如此…
四、如何化解枭神夺食？
枭神夺食虽然代表着福薄的命运，但并不意味着我们无法改变。
通过调整自己的心态和行为方式，我们可以在一定程度上化解枭神夺食带来的负面影响。
例如，可以加强财的力度去克制偏印，俗话说“无伤不是奇，有病方为贵”那么“财”一定是枭神的良药。
命理上财和食伤都有吃喝玩乐的特质，偏印之人多古板，这个时候可以多去外面走走，激发一下对生活的热情。
还可以多去运动可以疏泄枭神的力度，另外还可以专注于事业好好奋斗，“天行健 ，君子以自强不息”，人一旦有了斗志生命才会青春活力，这些对于克制偏印都是有作用的。
如果你实在走不处目前的困境，不要焦虑。可以选择专业靠谱的命师为你提供一些帮助。
以上是之沐的原创分享，感谢您关注，我会持续分享更多内容，谢谢您随喜点赞关注转发，愿吉祥安康，福慧双增！
光年之沐
喜欢作者
人划线
原创 之沐 2024-05-10 12:51
你是否曾好奇，为何有些人天生福薄，有些人却福好运好，老天爷却追着喂饭吃，仿佛命运总是与他们开玩笑？
在命理学中有一种苦叫苦口难言，这个特殊的组合就叫“枭神夺食”，它揭示了这样一群人背后的命运密码。
一、食神的魅力与福祉：
食神，被誉为命理中的福星，它代表着口福、乐观、温和与宽厚，能说会道，能吃能睡、它可生财，可制杀。
食神之人，不仅能吃会吃，更懂得生活的美好，他们往往人缘极佳，性格讨喜，妥妥的福气代言人。
食神之人，总能在人群中散发光彩，仿佛天生就有一种吸引力。
二、枭神夺食的苦楚：
然而，与食神相对的偏印，却有着截然不同的特质。
偏印之人，虽然能力出众，领悟力、洞察力、思维能力及创造力均强，但却因过于敏感和内向，与人相处时总显得格格不入。
他们处理不好人事关系，偏印之人不善表达，很多时候他们都会社恐，有有才华也展现不出来。
常常被人误解，表达力也欠缺，很多藏在心里到了嘴边就说不出来了，所以偏印之人很多时候都是憋屈死的。
枭神，作为印的升级版，更是将这种特质发挥到了极致。他们不仅与人相处困难，更常常因过于悲观和消极，而错失了许多机遇。
三、枭神夺食：福薄的命运
当食神与枭神相遇，便形成了“枭神夺食”的格局，在这种格局中，食神的正面作用被枭神所压制。
导致命主食神作用被反噬，体现在性格、事业、家庭等方面均受到严重影响。
他们可能性格内向、不善表达，事业上容易受挫，缺乏表达就容易被别人误解，常常错失机会，家庭中也难以享受到天伦之乐。
更为严重的是，这种格局还可能导致子女缘薄，让许多年轻人陷入备孕的困境，枭神夺食者大多怀孕不好怀，怀上了还容易流产。
So你说枭神夺食能不苦么？这种苦或许只有枭神之人才懂吧……
他们小时侯没有奶吃，长大后父母对自己也是付出的少，但要求却很多。
结婚之后孩子难怀上，晚年如果也是枭神夺食之柱，那么很有可能孩子常常不在身边，享受不到子女围绕被照顾的的天伦之乐。
另外枭神夺食之人脾胃一般不好，他们享受不到美食的乐趣，常常吃一点就会消化不良，所以枭神夺食之人口福薄也是真的，整天吃不了个啥。
他们内心的苦无法疏泄，长期在这种环境下，无法化解偏印之人性格便会孤僻消极，郁郁寡欢，性格清冷。
最后总结一点，枭神夺食的女人心里一定住着一个八十岁的老太婆！对快乐和悲伤会感知麻木一些。男人亦如此…
四、如何化解枭神夺食？
枭神夺食虽然代表着福薄的命运，但并不意味着我们无法改变。
通过调整自己的心态和行为方式，我们可以在一定程度上化解枭神夺食带来的负面影响。
例如，可以加强财的力度去克制偏印，俗话说“无伤不是奇，有病方为贵”那么“财”一定是枭神的良药。
命理上财和食伤都有吃喝玩乐的特质，偏印之人多古板，这个时候可以多去外面走走，激发一下对生活的热情。
还可以多去运动可以疏泄枭神的力度，另外还可以专注于事业好好奋斗，“天行健 ，君子以自强不息”，人一旦有了斗志生命才会青春活力，这些对于克制偏印都是有作用的。
如果你实在走不处目前的困境，不要焦虑。可以选择专业靠谱的命师为你提供一些帮助。
以上是之沐的原创分享，感谢您关注，我会持续分享更多内容，谢谢您随喜点赞关注转发，愿吉祥安康，福慧双增！
光年之沐
喜欢作者
人划线
#每日一善[超话]#[鲜花]#阳光信用#
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
不一样的生命堪舆和艺术风水
——速评谷未黄的《母亲的山和母亲的水》
谭延桐
这首诗，留住了我。人不留我，诗留我，于是，我的心，便住下了。
此刻，我不干别的，只看这首诗，以正常的眼光去看——"我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭/躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊"，毫无疑问，这是经典性质的诗句。蕴含在其中的不与世界争大、不与万物争宠的存在哲学的一些内涵，不禁再次使我想起了英国诗人瓦特·兰德的《不争》：“我和谁都不争，和谁我都不屑去争……”这样的故乡，自然是有尊严的故乡。自从很多人失去了自己的有尊严的故乡之后，就彻底地迷失了，纷纷迷失在了自我的螺蛳壳里，让人忧心。如此，“贴了个假胡须”，所扮演的角色即使再好，就也不是自己了。
“我们如何被使用”，这样的提出，促人憬悟。被魔鬼使用，必是魔鬼；被妖魔使用，必是妖魔；被土馒头使用，必是土馒头……被什么使用，就是什么。拒绝妥协的，当然是有，但一向很少，而且越来越少。于是，“身体仿佛不在那里”的恍惚，便是时常赶来凑趣的了。这个世界，不乏趣味，可是……风雅颂般的趣味呢？
“撒谎是人的一项本领，以此来区分/人与动物”，不见，连时间都在撒谎吗？就可见，时间也是一个动物，甚至可以说是一个怪物。它不断地在蠕动着，窥视着，所不断地告谓我们的那些，有多少，是我们愿意去吃的笑料？哦，时间，是人为的，我们的北京有北京时间，人家的格林威治有格林威治时间……何况，还有那么的心理时间，本是混沌的时间，什么都不知的时间，也便依着人的意愿，有了人的意识了，可是，这样的意识，终究是人的意识。既要区分人与动物，也要区分时间与时间，才会与种种的荒诞背道而驰，才会“和悲伤恰恰相反”。
“低于理想”，高于现实，因此而拥有自己的现实，即我的现实，或超现实，才会翻找出如此的证悟：“母亲指向水，这条路太软/很少有人走了。”
未黄兄，你这个苦孩子啊，和你相识已经有三十来年了，我自然是早就知道，在你一岁多点的时候，你的母亲就已经病逝了，你是被迫吸着外婆的乳汁长大的。如此，母亲，在你的笔下，便是一位不一样的母亲了。“母亲的山和母亲的水”，在你的诗里，便是不一样的生命堪舆和艺术风水。难怪，你这谷子，至今未黄，依然保持着你的切实的青翠。
仔细想想，苦孩子，又何止你一个？失去了故乡也失去了母亲的孩子，哪个，不是苦孩子？然而，你，却并非是在贩卖苦涩。一直以来，你都像酿酒师一样在酿着的，是你的骨头的缝隙里的云霞。
作者简介：
谭延桐，著名学者、作家、音乐家、书画家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《当代小说》《出版广角》等杂志社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港文学艺术研究院院长，系中国作家协会会员。中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、歌曲等，散见于海内外近千家报刊，计1200余万字。著有诗集、散文集、诗论集、长篇小说共19部。部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、波兰语、亚美尼亚语等多种文字。曾获中国作家协会、中国音乐家协会、人民文学杂志社等颁发的文学奖、音乐奖和优秀编辑奖200余项。曾被评选为"中国桂冠诗人"、"中国当代散文十家"、"全国十大为学精神人物"等。辞条，被收入《世界名人录》《中国教育家大辞典》等。
附：
母亲的山和母亲的水
谷未黄
母亲的山叫侏儒山，如此之小
母亲的水叫索子长河，如此之细
我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭
躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊
给太阳水疗，还贴了个假胡须
饥饿大于我们，才算一种美，假如
被配置给这个空间，就是这个空间所代表的
那个对象，最终是被时代处理过的东西
我们如何被使用，身体仿佛不在那里
饿死的母亲临终前
还在抵御粮食，抵御我递在她口边的苕根
母亲告诉我说，她吃饱了
撒谎是人的一项本领，以此来区分
人与动物，低级动物都不会撒谎
它们的语言更加原始，和悲伤恰恰相反
它们的快乐会被放大，以此带动肉体
做肉体自己都不想做的事情
这是蝴蝶变了的脸
出发于现实的愿望，被人工已经
加以陶冶，最初的情感只是外在于我
只是存在于一种理想的状态中
而现实的真相都要低于理想
母亲指向水，这条路太软
很少有人走了
2024年5月10日晨4时·侏儒山
——速评谷未黄的《母亲的山和母亲的水》
谭延桐
这首诗，留住了我。人不留我，诗留我，于是，我的心，便住下了。
此刻，我不干别的，只看这首诗，以正常的眼光去看——"我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭/躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊"，毫无疑问，这是经典性质的诗句。蕴含在其中的不与世界争大、不与万物争宠的存在哲学的一些内涵，不禁再次使我想起了英国诗人瓦特·兰德的《不争》：“我和谁都不争，和谁我都不屑去争……”这样的故乡，自然是有尊严的故乡。自从很多人失去了自己的有尊严的故乡之后，就彻底地迷失了，纷纷迷失在了自我的螺蛳壳里，让人忧心。如此，“贴了个假胡须”，所扮演的角色即使再好，就也不是自己了。
“我们如何被使用”，这样的提出，促人憬悟。被魔鬼使用，必是魔鬼；被妖魔使用，必是妖魔；被土馒头使用，必是土馒头……被什么使用，就是什么。拒绝妥协的，当然是有，但一向很少，而且越来越少。于是，“身体仿佛不在那里”的恍惚，便是时常赶来凑趣的了。这个世界，不乏趣味，可是……风雅颂般的趣味呢？
“撒谎是人的一项本领，以此来区分/人与动物”，不见，连时间都在撒谎吗？就可见，时间也是一个动物，甚至可以说是一个怪物。它不断地在蠕动着，窥视着，所不断地告谓我们的那些，有多少，是我们愿意去吃的笑料？哦，时间，是人为的，我们的北京有北京时间，人家的格林威治有格林威治时间……何况，还有那么的心理时间，本是混沌的时间，什么都不知的时间，也便依着人的意愿，有了人的意识了，可是，这样的意识，终究是人的意识。既要区分人与动物，也要区分时间与时间，才会与种种的荒诞背道而驰，才会“和悲伤恰恰相反”。
“低于理想”，高于现实，因此而拥有自己的现实，即我的现实，或超现实，才会翻找出如此的证悟：“母亲指向水，这条路太软/很少有人走了。”
未黄兄，你这个苦孩子啊，和你相识已经有三十来年了，我自然是早就知道，在你一岁多点的时候，你的母亲就已经病逝了，你是被迫吸着外婆的乳汁长大的。如此，母亲，在你的笔下，便是一位不一样的母亲了。“母亲的山和母亲的水”，在你的诗里，便是不一样的生命堪舆和艺术风水。难怪，你这谷子，至今未黄，依然保持着你的切实的青翠。
仔细想想，苦孩子，又何止你一个？失去了故乡也失去了母亲的孩子，哪个，不是苦孩子？然而，你，却并非是在贩卖苦涩。一直以来，你都像酿酒师一样在酿着的，是你的骨头的缝隙里的云霞。
作者简介：
谭延桐，著名学者、作家、音乐家、书画家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《当代小说》《出版广角》等杂志社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港文学艺术研究院院长，系中国作家协会会员。中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、歌曲等，散见于海内外近千家报刊，计1200余万字。著有诗集、散文集、诗论集、长篇小说共19部。部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、波兰语、亚美尼亚语等多种文字。曾获中国作家协会、中国音乐家协会、人民文学杂志社等颁发的文学奖、音乐奖和优秀编辑奖200余项。曾被评选为"中国桂冠诗人"、"中国当代散文十家"、"全国十大为学精神人物"等。辞条，被收入《世界名人录》《中国教育家大辞典》等。
附：
母亲的山和母亲的水
谷未黄
母亲的山叫侏儒山，如此之小
母亲的水叫索子长河，如此之细
我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭
躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊
给太阳水疗，还贴了个假胡须
饥饿大于我们，才算一种美，假如
被配置给这个空间，就是这个空间所代表的
那个对象，最终是被时代处理过的东西
我们如何被使用，身体仿佛不在那里
饿死的母亲临终前
还在抵御粮食，抵御我递在她口边的苕根
母亲告诉我说，她吃饱了
撒谎是人的一项本领，以此来区分
人与动物，低级动物都不会撒谎
它们的语言更加原始，和悲伤恰恰相反
它们的快乐会被放大，以此带动肉体
做肉体自己都不想做的事情
这是蝴蝶变了的脸
出发于现实的愿望，被人工已经
加以陶冶，最初的情感只是外在于我
只是存在于一种理想的状态中
而现实的真相都要低于理想
母亲指向水，这条路太软
很少有人走了
2024年5月10日晨4时·侏儒山
✋热门推荐