心地清净,圣境现前,乃得我固有。何可如贫儿拾金,作极喜颠状。既有此状,完全是凡情气概。若不省察,难免著魔。昔智者大师,诵法华经,于是真精进,是名真法供养如来处,豁然大悟,寂尔入定,亲见灵山一会,俨然未散。使有狂喜不支之相,则何能入定乎哉。思此,则知圣境现而狂喜者,皆系凡情,殊乖圣智。倘不自量,亦危乎其危。~印光法师文钞摘录
佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大通家,并来生得人天福报,当可有分。而欲了生脱死,超凡入圣,恐难梦着。
——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序
——《印光法师文钞》• 普劝学佛谭序
网上有一类视频,都是些所谓的网红,自称为老师的人,嘲笑那些遁入空门、隐入深山的出家人,并大言不惭地说,真正的修行就应该在红尘中修。道理听起来好像没毛病,但这是一种邪见。
因为,对于绝大多数普通人,只能在红尘中修。既然无法遁入空门,隐入空山,那就应该努力的把修行和生活结合起来。有位大德善知识——净界法师说过,在红尘中修行,对于没有开悟的人,根本没有说这话的资格。
当年二祖慧可有一段时间,每天混迹于屠门青楼市井之间,因为他有这样的证量。
而如今,那些大言不惭,自称大隐隐于市的人,最后的结局,往往都是被滚滚红尘所淹没。
而大量不依传承的网络修行人,欲明师者少,信魔说者多。纵然得遇名师,却无奈境恶心粗,环境越来越恶劣,心识越来越粗浮。心随业转,神识散逸,像风卷羽毛,门儿还没摸到,就垂垂老矣。
当年冈波巴尊者告别他的上师弥勒日巴,弥勒日巴三次把他喊了回来,说要告诉他一个秘诀。前两次都说这个秘诀实在太宝贵了,我实在舍不得告诉你。最后一次说,如果连你都不告诉,那我还能告诉谁呢?说完解下腰带,露出满屁股厚厚的老茧。
有位大德说,真正的修行并非止痛药!如果将修行当做止痛药的话,长期来看,可能还会导致更多的痛苦。
真正修行绝不是心灵按摩,修行绝不是生活的一种点缀,而是有着不可或缺的基础。这个基础是什么?八个字:
痛念生死!
痛念无常!
印光法师常把个死字贴在脑门上,可惜现在现没几个人肯信了。
网上还有一种邪见,说修行好不好,就看他的生活事业是否圆满。那照这样说,虚云老和尚一生饱受磨难,一百多岁还遭到惨无人道的云门事件。还有宣化上人初到美国弘法捡垃圾箱里别人扔掉的食品,那是不是说他们的境界还不如那些小资企业家呢?修行绝对不是为事业、为生活服务的。恰恰相反,生活只是修行的一种基础。很多人动不动就拿稻盛和夫和乔布斯说事,说禅修、内观怎么怎么重要。事实上,所有没有前提的禅修,没有基础的内观,没下工夫修安那般那,没有下工夫修止观,都是闹着玩儿的。
因为,对于绝大多数普通人,只能在红尘中修。既然无法遁入空门,隐入空山,那就应该努力的把修行和生活结合起来。有位大德善知识——净界法师说过,在红尘中修行,对于没有开悟的人,根本没有说这话的资格。
当年二祖慧可有一段时间,每天混迹于屠门青楼市井之间,因为他有这样的证量。
而如今,那些大言不惭,自称大隐隐于市的人,最后的结局,往往都是被滚滚红尘所淹没。
而大量不依传承的网络修行人,欲明师者少,信魔说者多。纵然得遇名师,却无奈境恶心粗,环境越来越恶劣,心识越来越粗浮。心随业转,神识散逸,像风卷羽毛,门儿还没摸到,就垂垂老矣。
当年冈波巴尊者告别他的上师弥勒日巴,弥勒日巴三次把他喊了回来,说要告诉他一个秘诀。前两次都说这个秘诀实在太宝贵了,我实在舍不得告诉你。最后一次说,如果连你都不告诉,那我还能告诉谁呢?说完解下腰带,露出满屁股厚厚的老茧。
有位大德说,真正的修行并非止痛药!如果将修行当做止痛药的话,长期来看,可能还会导致更多的痛苦。
真正修行绝不是心灵按摩,修行绝不是生活的一种点缀,而是有着不可或缺的基础。这个基础是什么?八个字:
痛念生死!
痛念无常!
印光法师常把个死字贴在脑门上,可惜现在现没几个人肯信了。
网上还有一种邪见,说修行好不好,就看他的生活事业是否圆满。那照这样说,虚云老和尚一生饱受磨难,一百多岁还遭到惨无人道的云门事件。还有宣化上人初到美国弘法捡垃圾箱里别人扔掉的食品,那是不是说他们的境界还不如那些小资企业家呢?修行绝对不是为事业、为生活服务的。恰恰相反,生活只是修行的一种基础。很多人动不动就拿稻盛和夫和乔布斯说事,说禅修、内观怎么怎么重要。事实上,所有没有前提的禅修,没有基础的内观,没下工夫修安那般那,没有下工夫修止观,都是闹着玩儿的。
✋热门推荐