这次剧情写的好啊，很浓的主线味，乱世间人情翻覆好似波澜
圆叽把自己套在长公子的壳里长大，被挤压被塑造被规训一言一行合乎礼仪，带着些破碎感，骨头打碎重拼的破碎感
长公子像五光十色琉璃盏，世人惊艳喟叹着迷于精湛匠艺，于是盏碎时便觉得特别可惜，但圆叽只是恰好倒入盏中的清水，朦胧琉璃色，所以孟卓说圆叽成天做着有人带他私奔的春秋大梦，逃出红尘脱离苦海，挣脱承载自己的壳，汇入河流归于大海，用彼因换此果
于是约他私奔，约他逃去栖霞山，从此闲云野鹤寻常人家
他明明来了，可还是求不得
所以，能再和我讲一讲栖霞山吗，讲讲那里的别院，我真的有一瞬，有那么一瞬，想不顾一切和你走
圆叽把自己套在长公子的壳里长大，被挤压被塑造被规训一言一行合乎礼仪，带着些破碎感，骨头打碎重拼的破碎感
长公子像五光十色琉璃盏，世人惊艳喟叹着迷于精湛匠艺，于是盏碎时便觉得特别可惜，但圆叽只是恰好倒入盏中的清水，朦胧琉璃色，所以孟卓说圆叽成天做着有人带他私奔的春秋大梦，逃出红尘脱离苦海，挣脱承载自己的壳，汇入河流归于大海，用彼因换此果
于是约他私奔，约他逃去栖霞山，从此闲云野鹤寻常人家
他明明来了，可还是求不得
所以，能再和我讲一讲栖霞山吗，讲讲那里的别院，我真的有一瞬，有那么一瞬，想不顾一切和你走
#国学[超话]##传统文化##六安老膏药##六安·六安种德老膏药[地点]#(五)用于历法变革
我国自春秋时期以来，历法变革极为频繁。其中有不少变革就涉及干支的应用、废止等。现以历史朝代为顺序，撮要记述如下:
1.春秋时期的岁首异建
春秋时期，周王朝的统治日趋崩溃。诸侯国林立，在不同的地域内同时使用着几种历法。这些历法都属于阴阳合历，都有设置国月的规定，每年所含的天数也几乎都相同，所不同的是岁首异建,即一年中第一个月所用月份不同。具体说来，如前所述，周历以建子之月(农历十一月)为岁首，殷历以建丑之月(农历十二月)为岁首，夏历以建寅之月(农历正月)为岁首。待秦始皇统一六国,颁行颛顼历时，又以建亥之月为岁首。一般来说，岁首之月称为正月，对周历、殷历、夏历来说均如此。唯有颛顼历特殊，它虽以建亥之月为岁首，仍称建亥之月为十月，其一年各月份名称的顺序是十月、十一月、十二月、端月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月，闰月置年末，称后九月。西汉武帝实行历法改革，恢复夏历，仍以建寅之月为岁首。颛顼历从此被废止。
我国自春秋时期以来，历法变革极为频繁。其中有不少变革就涉及干支的应用、废止等。现以历史朝代为顺序，撮要记述如下:
1.春秋时期的岁首异建
春秋时期，周王朝的统治日趋崩溃。诸侯国林立，在不同的地域内同时使用着几种历法。这些历法都属于阴阳合历，都有设置国月的规定，每年所含的天数也几乎都相同，所不同的是岁首异建,即一年中第一个月所用月份不同。具体说来，如前所述，周历以建子之月(农历十一月)为岁首，殷历以建丑之月(农历十二月)为岁首，夏历以建寅之月(农历正月)为岁首。待秦始皇统一六国,颁行颛顼历时，又以建亥之月为岁首。一般来说，岁首之月称为正月，对周历、殷历、夏历来说均如此。唯有颛顼历特殊，它虽以建亥之月为岁首，仍称建亥之月为十月，其一年各月份名称的顺序是十月、十一月、十二月、端月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月，闰月置年末，称后九月。西汉武帝实行历法改革，恢复夏历，仍以建寅之月为岁首。颛顼历从此被废止。
你是不是常常有这样的感觉。
很多话，到了嘴边，却没有说出来，想一想还是算了。
真的不知道从何说起，大概在别人看来，全是废话吧。
终于明白，此处无声胜有声。
越来越沉默，其实是歇斯底里地喊醒自己，激励自己。
沉默的人，不想求人，什么都能自渡。
古人云：“无求到处人情好，不饮任他酒价高。”
别人家有高头大马，门口摆着石头狮子，门槛也高，但是你不打算进去，就无所谓了。
你不求人的时候，发现到处都是普通人，谁都可以扯几句。
求人的时候，打开通讯录，发现不知道和谁说话了。最悲哀的是，你开口求人，对方却爱理不理。
平时口若悬河的人，知道你要借钱，就随意找了个借口，挂了电话。
冯梦龙写了个“王安石三难苏学士”的故事。
苏轼去拜见宰相王安石，想要叙叙旧，看有没有机会提拔。
王安石问：“鲵怎么解释呢？”
苏轼说：“从鱼从儿，合是鱼子。”
接着，苏轼反问：“鸠字九鸟，何故？”
王安石不能回答。
苏轼洋洋得意：“母鸟生七子——连娘带爷，共是九个。”
王安石觉得，苏轼太轻薄了，不仅没有答应提拔苏轼，反而想办法，把苏轼贬到外地。
原来，是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。
被贬之后的苏轼，和好友佛印外出和游玩。
佛印说：“我看观音，手里也带着佛珠，念念有词。正所谓，念观音，求观音，不如自己做个观世音。”
苏轼顿悟，从此一门心思做官，读书，写文，做美食，终于名垂青史。
再苦再难，也不开口求人，这不是愚昧，而是咬紧牙关，开始自渡。
打心眼里不去依靠别人，那么你每一次进步，都是实打实的。如果有人帮你，那就是意外的惊喜了。
俗话说：“人生有八苦，苦苦皆需自渡。”
所有的痛苦，自己去品尝，别人爱莫能助。能走出痛苦，熬过低谷，那就是脱胎换骨了。
沉默的人，不想解释，总把事情看轻。
有一个教授，退休的时候，老同事送给他一只鸟笼。
教授从未想过要养鸟，因此随手把鸟笼丢在客厅，懒得去管。
有客人来，问：“鸟笼是空的，原来的鸟呢？”
教授解释：“一直没有养鸟。”
又有客人来，很惊讶：“鸟笼是空的，鸟儿死掉了吗？”
教授很沮丧：“我没有养鸟。”
为了避免解释和误会，教授买来一只鸟，放在笼子里。鸟叫声，让他很不舒服，但必须忍着。
为什么不把鸟笼丢掉呢？这样就不要解释了呀。
人与人打交道，就是“越解释，越解释不清楚”。尤其是遇到破事的时候。
你想要有作为，那就要避免解释，远离破事。
东汉时的大臣卓茂，骑马出门，遇到了一个乡里人，说“马是我的”。
卓茂翻身下马，然后把缰绳交给乡里人。
人们都笑卓茂，太老实了，这马不是乡里人的。卓茂嘿嘿一笑，走路回家去了。
过了几天，乡里人把马送过来，说：“抱怨，我家的马丢了，现在又回来了。我以为你骑走的马......”
世人给卓茂点赞：“不好争，如此。”
人有很多种情况下，是不要解释的。从而会让自己远离是非。
其一，被人误会的时候，不解释，清者自清。
其二，遇到层次太低的人，不要解释，“井蛙不可语海，夏虫不可以语冰”。
其三，纠缠不清的事情，不要解释，只要全身而退。
很多的话，不是不想说，而是说不清，不能说。
人心隔肚皮，你怎么知道，人家会怎么去理解。但凡可能被想歪的事情，都不要说，让人家自己去琢磨。
心有灵犀一点通的概率太小了，你不要指望谁会如此待你。若是有人如此待你，你不说，那对方也都知道，会心一笑就足够了。
沉默的人，不会炫耀，一直宁静致远。
人这一生，最好的状态，不是灼灼放光。而是轻轻地走，正如你轻轻地来，不带走一片云彩。
人生最高的境界，不是被人仰视，而是不悲不喜，行走在人群里，被人群淹没。
春秋时，楚庄王上任，就立下规矩：“有敢谏者，死无赦。”
大臣们从此闭嘴，三年都不提建议。楚庄王，也安安静静过日子，没有什么起色。
大臣伍举忍不住，权道：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”
楚庄王说：“不是不鸣，一鸣惊人。”
原来，楚庄王用三年时间，摸清情况，谋求长远。后来，他成为了霸主，问鼎中原。
三国时的诸葛亮说：“非宁静无以致远。”
当我们看到诸葛亮发动北伐的时候，更应该看到他多年来，安定蜀地的策略。七擒孟获，发明馒头，修建蜀道......
哪有人随随便便成功，不过是一次次出发，一次次憋一口气。
所谓默默无闻，其实是未雨绸缪，不动声色地成长。
一路上都有惊喜，但是不想和谁分享，更不想让人仰视。毕竟，人家仰视你的时候，也在羡慕、嫉妒、恨。
有人说：“生活的本质就是一个人活着，不要对别人心存太多期待。”
沉默是金！若是如此，你就懂得了独处，坚持了独立。
人生几十年，什么都是想通的，成绩是汗水和智慧赚来的，合作是因为你有吸引力。
不管处于什么层次，放宽心，看淡一些，拒绝心境大起大落。
沉默的时光，看看书，听听风，日升时出发，月落时回家。
做个内心充盈的人，水深不语，人稳不言。
很多话，到了嘴边，却没有说出来，想一想还是算了。
真的不知道从何说起，大概在别人看来，全是废话吧。
终于明白，此处无声胜有声。
越来越沉默，其实是歇斯底里地喊醒自己，激励自己。
沉默的人，不想求人，什么都能自渡。
古人云：“无求到处人情好，不饮任他酒价高。”
别人家有高头大马，门口摆着石头狮子，门槛也高，但是你不打算进去，就无所谓了。
你不求人的时候，发现到处都是普通人，谁都可以扯几句。
求人的时候，打开通讯录，发现不知道和谁说话了。最悲哀的是，你开口求人，对方却爱理不理。
平时口若悬河的人，知道你要借钱，就随意找了个借口，挂了电话。
冯梦龙写了个“王安石三难苏学士”的故事。
苏轼去拜见宰相王安石，想要叙叙旧，看有没有机会提拔。
王安石问：“鲵怎么解释呢？”
苏轼说：“从鱼从儿，合是鱼子。”
接着，苏轼反问：“鸠字九鸟，何故？”
王安石不能回答。
苏轼洋洋得意：“母鸟生七子——连娘带爷，共是九个。”
王安石觉得，苏轼太轻薄了，不仅没有答应提拔苏轼，反而想办法，把苏轼贬到外地。
原来，是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。
被贬之后的苏轼，和好友佛印外出和游玩。
佛印说：“我看观音，手里也带着佛珠，念念有词。正所谓，念观音，求观音，不如自己做个观世音。”
苏轼顿悟，从此一门心思做官，读书，写文，做美食，终于名垂青史。
再苦再难，也不开口求人，这不是愚昧，而是咬紧牙关，开始自渡。
打心眼里不去依靠别人，那么你每一次进步，都是实打实的。如果有人帮你，那就是意外的惊喜了。
俗话说：“人生有八苦，苦苦皆需自渡。”
所有的痛苦，自己去品尝，别人爱莫能助。能走出痛苦，熬过低谷，那就是脱胎换骨了。
沉默的人，不想解释，总把事情看轻。
有一个教授，退休的时候，老同事送给他一只鸟笼。
教授从未想过要养鸟，因此随手把鸟笼丢在客厅，懒得去管。
有客人来，问：“鸟笼是空的，原来的鸟呢？”
教授解释：“一直没有养鸟。”
又有客人来，很惊讶：“鸟笼是空的，鸟儿死掉了吗？”
教授很沮丧：“我没有养鸟。”
为了避免解释和误会，教授买来一只鸟，放在笼子里。鸟叫声，让他很不舒服，但必须忍着。
为什么不把鸟笼丢掉呢？这样就不要解释了呀。
人与人打交道，就是“越解释，越解释不清楚”。尤其是遇到破事的时候。
你想要有作为，那就要避免解释，远离破事。
东汉时的大臣卓茂，骑马出门，遇到了一个乡里人，说“马是我的”。
卓茂翻身下马，然后把缰绳交给乡里人。
人们都笑卓茂，太老实了，这马不是乡里人的。卓茂嘿嘿一笑，走路回家去了。
过了几天，乡里人把马送过来，说：“抱怨，我家的马丢了，现在又回来了。我以为你骑走的马......”
世人给卓茂点赞：“不好争，如此。”
人有很多种情况下，是不要解释的。从而会让自己远离是非。
其一，被人误会的时候，不解释，清者自清。
其二，遇到层次太低的人，不要解释，“井蛙不可语海，夏虫不可以语冰”。
其三，纠缠不清的事情，不要解释，只要全身而退。
很多的话，不是不想说，而是说不清，不能说。
人心隔肚皮，你怎么知道，人家会怎么去理解。但凡可能被想歪的事情，都不要说，让人家自己去琢磨。
心有灵犀一点通的概率太小了，你不要指望谁会如此待你。若是有人如此待你，你不说，那对方也都知道，会心一笑就足够了。
沉默的人，不会炫耀，一直宁静致远。
人这一生，最好的状态，不是灼灼放光。而是轻轻地走，正如你轻轻地来，不带走一片云彩。
人生最高的境界，不是被人仰视，而是不悲不喜，行走在人群里，被人群淹没。
春秋时，楚庄王上任，就立下规矩：“有敢谏者，死无赦。”
大臣们从此闭嘴，三年都不提建议。楚庄王，也安安静静过日子，没有什么起色。
大臣伍举忍不住，权道：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”
楚庄王说：“不是不鸣，一鸣惊人。”
原来，楚庄王用三年时间，摸清情况，谋求长远。后来，他成为了霸主，问鼎中原。
三国时的诸葛亮说：“非宁静无以致远。”
当我们看到诸葛亮发动北伐的时候，更应该看到他多年来，安定蜀地的策略。七擒孟获，发明馒头，修建蜀道......
哪有人随随便便成功，不过是一次次出发，一次次憋一口气。
所谓默默无闻，其实是未雨绸缪，不动声色地成长。
一路上都有惊喜，但是不想和谁分享，更不想让人仰视。毕竟，人家仰视你的时候，也在羡慕、嫉妒、恨。
有人说：“生活的本质就是一个人活着，不要对别人心存太多期待。”
沉默是金！若是如此，你就懂得了独处，坚持了独立。
人生几十年，什么都是想通的，成绩是汗水和智慧赚来的，合作是因为你有吸引力。
不管处于什么层次，放宽心，看淡一些，拒绝心境大起大落。
沉默的时光，看看书，听听风，日升时出发，月落时回家。
做个内心充盈的人，水深不语，人稳不言。
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