#37岁从确诊肺癌到去世仅2周##女子从确诊肺癌到去世仅2周# 一篇《我妻之死》的文章引起了不少网友的关注。作者详细记录了妻子从身体感到不适、寻医问诊、确诊治疗再到离世不到两个月的过程。许多网友由此对加拿大医疗制度展开了讨论。
最后几天，病情急剧恶化，做了心包积液穿刺手术，出现过几次紧急情况。11月28日，医生来宣布建议放弃治疗，接受临终关怀，有尊严地离开。“他说从11月20日开始用的靶向药猜错了，因为基因检测是EGFR-20基因，而非之前押注的EGFR基因，”很不幸，没有相关的药。医生主要是想跟病人交流 询问无比虚弱的她是否愿意放弃所有治疗，转而接受临终关怀。” 妻子同意后，“不到几分钟。护士就把吗啡药都打到我妻子胳膊上了，从此，妻子就一直呈现在一种 ‘半植物人’ 状态，直到2天后离开了这个世界。”
患者已经非常虚弱的时候，各项指标都不正常，靶向药副作用大，她当时的身体状况很难承受，盲目用药很可能起到反效果。相信这些也是她的医生所考虑的。有网友表示，加拿大对于用药还是非常严谨的，任何一次更换药物，哪怕是替代药物都需要医生和药剂师双方确认是否可行，病人能否承受副作用，剂量是多少，如何调剂等等。
目前很多癌症晚期无法依靠靶向药挽救生命 非常遗憾。靶向药还有很多副作用， 肿瘤医学还在摸索阶段。
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最后几天，病情急剧恶化，做了心包积液穿刺手术，出现过几次紧急情况。11月28日，医生来宣布建议放弃治疗，接受临终关怀，有尊严地离开。“他说从11月20日开始用的靶向药猜错了，因为基因检测是EGFR-20基因，而非之前押注的EGFR基因，”很不幸，没有相关的药。医生主要是想跟病人交流 询问无比虚弱的她是否愿意放弃所有治疗，转而接受临终关怀。” 妻子同意后，“不到几分钟。护士就把吗啡药都打到我妻子胳膊上了，从此，妻子就一直呈现在一种 ‘半植物人’ 状态，直到2天后离开了这个世界。”
患者已经非常虚弱的时候，各项指标都不正常，靶向药副作用大，她当时的身体状况很难承受，盲目用药很可能起到反效果。相信这些也是她的医生所考虑的。有网友表示，加拿大对于用药还是非常严谨的，任何一次更换药物，哪怕是替代药物都需要医生和药剂师双方确认是否可行，病人能否承受副作用，剂量是多少，如何调剂等等。
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人到底能活多久？老祖宗早已把生命的周期算好啦！
20世纪初，德国和奥地利的科学家经过长期临床观察发现，人体生物节律中体力周期是23 天，情绪周期是28天，智力周期是33天。
人的体力、情绪和智力的周期性变化用曲线来表示，从出生日算起，起点在中线，先进入高潮期，再经历临界期，而后转入低潮期，如此周而复始。
其实，西方科学家只是发现体力、情绪和智力的节律周期，早在2000多年以前，我们的古圣先贤就发现了人一生的生命周期。
周期密码，生命的十个阶段
1、肾气盛衰与生命周期
《黄帝内经》提出了人一生五脏气血的盛衰和肾气盛衰，生命力、生殖力的周期。从五脏六腑气血的盛衰观察出来人的生命周期是以10岁为界线的。从肾气和天癸的盛衰观察出来人的生命周期是以7 岁、8 岁为界线的。
孔子在《论语·为政》中提到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。从另一个角度来讲，从人体气血盛衰的角度来分析，这也反映了孔子一生身体、心灵的变化过程。
《灵枢· 天年》中，以10岁为一周期将人的一生划分为10个阶段。
如果用动作表示，那么：
10岁五脏之气稳定，气血通畅，喜欢小跑；
20岁血气强盛，肌肉结实，喜欢快走；
30岁五脏之气稳定，肌肉坚固，血脉盛满，喜欢步行；
40岁五脏六腑十二经脉气血到了极点，开始衰落，“好坐”；
50岁五脏有衰老迹象，肝气先衰，肝开窍于目，眼睛开始看不太清楚了；
60岁心气不足，喜欢躺着；
70岁脾气虚弱了，皮肤枯萎；
80岁肺气衰落，肺藏魄，容易说错话；
90岁时，肾气衰竭，四脏经脉空虚；
100岁时，五脏气血虚弱，神气离去。
2、生命周期的7与8
女子以7岁为一周期。7岁肾气旺盛，牙齿更换，头发生长；14岁月经按时而下，有了天癸，但月经本身不是天癸，只是有天癸的外在表现。天癸这种物质的出现代表着女子此时有了生育能力，49岁的时候，天癸没有了，绝经后，也就没有了生育能力。
男子以8岁为一周期。8岁肾气充实，头发茂盛，牙齿更换，16岁时主宰生殖能力的天癸出现，具备生殖能力，到64岁时，天癸尽，没有了生育能力。
但是有人会说不是每个女人都是14岁来月事，所有男人都16岁遗精，也不是所有女人49岁以后、男人64岁后都不能生孩子。的确，人生殖能力的有无不一定都是这个时间，这与人保养也是有密切关系的。
《黄帝内经》岐伯有云：“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”但是49岁和64岁的说法基本上是符合人体生殖规律的。
其实，《周易》里这种周期也有体现。
《周易· 说卦传》中兑卦和艮卦所代表方位的数字分别是7和8。
在八卦中，兑卦7表示少女，艮卦8表示少男，恰好与《黄帝内经》中男女周期数一致。其实，再仔细地研究，会发现很多7和8与人的生命周期有关的秘密。
人的寿命到底有多久？
1、“七十三”与“八十四”？
我们都听说过“ 七十三、八十四，阎王不叫自己去”，原本是说孔子年寿73岁、孟子年寿84岁，这是圣人天年的两个坎，不过后来发现，很多人都在这两个年龄上去世了。有科学家对这种现象进行反复研究，发现人的生命大致是以7或者8为一个周期，循环往复。
7的周期是7岁到84 岁，8的周期是8岁到72 岁。每个周期都有高低潮，一个周期中间为高潮期，去世的人较少，始末为低潮期，去世的人较多。73和84 这两个年龄都处于古稀之年的低潮期，去世的人也就相对较多。
不仅如此，其实人的生命力在某些时段特别脆弱，最易被病魔击倒，这些时间段也都与7和8相关。
2、《黄帝内经》：人能活到100多岁
《素问· 上古天真论》曰：“上古之人春秋皆度百岁，而动作不衰”，并提供了一种预测天年的方法。
人长寿与否，可以看人中穴。如果人中穴较深、较长，那么就会长寿。因为，这里是督脉和任脉的交汇点，能反映出人体气血流动的盛衰状态，人中穴的深浅长短可以直接体现出人的健康状况。要注意这里所说的深长，不能简单用尺度来衡量，不能简单理解为尺度长就一定寿命长，我理解主要是看人中穴气血的强弱，人中穴气血旺、有光泽，这个人就能长寿。
另一个判断标准就是看耳朵下方的肌肉。有一句话形容人“天庭饱满，地阁方圆”，这里的地阁就是指耳朵下方的肌肉，这里的肌肉饱满，就说明这个人的五脏气血强盛，营卫气运行通畅，加上从额头到眉毛的上停，从眉毛到鼻下的中停，从鼻下到下巴的下停，高起不下陷，肌肉饱满，就说明他的精气神充足，自然身体健康。
3、海尔· 福利：人的寿命是120岁
美国学者海尔· 福利在20世纪60年代初研究动物胚胎细胞分裂时发现，细胞生长分裂的次数是有规律的，细胞分裂到50代的时候，细胞就死亡了。他又在大量的实验数据资料上提出根据细胞分裂次数来推算人的寿命，分裂周期为2.4年，按照这个计算，人的寿命是120岁，也与《黄帝内经》中说上古之人活到100多岁，动作仍然不衰相吻合。
20世纪初，德国和奥地利的科学家经过长期临床观察发现，人体生物节律中体力周期是23 天，情绪周期是28天，智力周期是33天。
人的体力、情绪和智力的周期性变化用曲线来表示，从出生日算起，起点在中线，先进入高潮期，再经历临界期，而后转入低潮期，如此周而复始。
其实，西方科学家只是发现体力、情绪和智力的节律周期，早在2000多年以前，我们的古圣先贤就发现了人一生的生命周期。
周期密码，生命的十个阶段
1、肾气盛衰与生命周期
《黄帝内经》提出了人一生五脏气血的盛衰和肾气盛衰，生命力、生殖力的周期。从五脏六腑气血的盛衰观察出来人的生命周期是以10岁为界线的。从肾气和天癸的盛衰观察出来人的生命周期是以7 岁、8 岁为界线的。
孔子在《论语·为政》中提到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。从另一个角度来讲，从人体气血盛衰的角度来分析，这也反映了孔子一生身体、心灵的变化过程。
《灵枢· 天年》中，以10岁为一周期将人的一生划分为10个阶段。
如果用动作表示，那么：
10岁五脏之气稳定，气血通畅，喜欢小跑；
20岁血气强盛，肌肉结实，喜欢快走；
30岁五脏之气稳定，肌肉坚固，血脉盛满，喜欢步行；
40岁五脏六腑十二经脉气血到了极点，开始衰落，“好坐”；
50岁五脏有衰老迹象，肝气先衰，肝开窍于目，眼睛开始看不太清楚了；
60岁心气不足，喜欢躺着；
70岁脾气虚弱了，皮肤枯萎；
80岁肺气衰落，肺藏魄，容易说错话；
90岁时，肾气衰竭，四脏经脉空虚；
100岁时，五脏气血虚弱，神气离去。
2、生命周期的7与8
女子以7岁为一周期。7岁肾气旺盛，牙齿更换，头发生长；14岁月经按时而下，有了天癸，但月经本身不是天癸，只是有天癸的外在表现。天癸这种物质的出现代表着女子此时有了生育能力，49岁的时候，天癸没有了，绝经后，也就没有了生育能力。
男子以8岁为一周期。8岁肾气充实，头发茂盛，牙齿更换，16岁时主宰生殖能力的天癸出现，具备生殖能力，到64岁时，天癸尽，没有了生育能力。
但是有人会说不是每个女人都是14岁来月事，所有男人都16岁遗精，也不是所有女人49岁以后、男人64岁后都不能生孩子。的确，人生殖能力的有无不一定都是这个时间，这与人保养也是有密切关系的。
《黄帝内经》岐伯有云：“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”但是49岁和64岁的说法基本上是符合人体生殖规律的。
其实，《周易》里这种周期也有体现。
《周易· 说卦传》中兑卦和艮卦所代表方位的数字分别是7和8。
在八卦中，兑卦7表示少女，艮卦8表示少男，恰好与《黄帝内经》中男女周期数一致。其实，再仔细地研究，会发现很多7和8与人的生命周期有关的秘密。
人的寿命到底有多久？
1、“七十三”与“八十四”？
我们都听说过“ 七十三、八十四，阎王不叫自己去”，原本是说孔子年寿73岁、孟子年寿84岁，这是圣人天年的两个坎，不过后来发现，很多人都在这两个年龄上去世了。有科学家对这种现象进行反复研究，发现人的生命大致是以7或者8为一个周期，循环往复。
7的周期是7岁到84 岁，8的周期是8岁到72 岁。每个周期都有高低潮，一个周期中间为高潮期，去世的人较少，始末为低潮期，去世的人较多。73和84 这两个年龄都处于古稀之年的低潮期，去世的人也就相对较多。
不仅如此，其实人的生命力在某些时段特别脆弱，最易被病魔击倒，这些时间段也都与7和8相关。
2、《黄帝内经》：人能活到100多岁
《素问· 上古天真论》曰：“上古之人春秋皆度百岁，而动作不衰”，并提供了一种预测天年的方法。
人长寿与否，可以看人中穴。如果人中穴较深、较长，那么就会长寿。因为，这里是督脉和任脉的交汇点，能反映出人体气血流动的盛衰状态，人中穴的深浅长短可以直接体现出人的健康状况。要注意这里所说的深长，不能简单用尺度来衡量，不能简单理解为尺度长就一定寿命长，我理解主要是看人中穴气血的强弱，人中穴气血旺、有光泽，这个人就能长寿。
另一个判断标准就是看耳朵下方的肌肉。有一句话形容人“天庭饱满，地阁方圆”，这里的地阁就是指耳朵下方的肌肉，这里的肌肉饱满，就说明这个人的五脏气血强盛，营卫气运行通畅，加上从额头到眉毛的上停，从眉毛到鼻下的中停，从鼻下到下巴的下停，高起不下陷，肌肉饱满，就说明他的精气神充足，自然身体健康。
3、海尔· 福利：人的寿命是120岁
美国学者海尔· 福利在20世纪60年代初研究动物胚胎细胞分裂时发现，细胞生长分裂的次数是有规律的，细胞分裂到50代的时候，细胞就死亡了。他又在大量的实验数据资料上提出根据细胞分裂次数来推算人的寿命，分裂周期为2.4年，按照这个计算，人的寿命是120岁，也与《黄帝内经》中说上古之人活到100多岁，动作仍然不衰相吻合。
【直播预告】《八廓街北院》：远去的大院
《八廓街北院》是西藏自治区话剧团第一部反映当代拉萨生活的现实主义话剧。今晚20时，将在北京发布 微博、快手、抖音、视频号同步直播。
《八廓街北院》的故事发生地，就是今天位于拉萨八廓北街的清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆所在地。话剧一开场，传统藏戏人物的舞蹈和韵白将观众瞬间代入历史情景当中，穿着清朝官服的角色与一位西藏地方政府官员站在院落左侧的古井旁，清朝官员以“共饮一井水、同为一家人”这句话作为祝福，将手里捧着的一瓶井水敬献给身边的西藏地方政府官员……富有历史生活气息的一句话，穿越历史的天空，赋予了这部剧中华民族交往、交流、交融的历史厚度和鲜活场景。
在这静静流淌的岁月背后，实际上有两条意味深长的故事线索，第一条线索是男主角其美所走过的一生：其美出身农奴，在西藏民主改革以前过着“没有尊严，没有自由，没有任何权利”的悲惨生活。在那苦海般的日子里，他与一名女子相知相爱，并冲破世俗的眼光和阻挠孕育了爱情的结晶。 然而，当孩子普珠扎出生的那一刻，母亲却难产而亡，身无分文的农奴父亲其美面对冷酷无情的农奴主，只好将怀里嗷嗷待哺的孩子放在大院门口，祈求好心人收养。
第二条线索是阿妈滚珠和普珠扎所经历的生命历程：当年轻的其美无奈将怀中婴儿放在大院门口时，刚好被经过的阿妈滚珠看见，她菩萨般的心肠不仅接收并养育了这个婴儿，还替其美保守了这个秘密。春去秋来几十年，阿妈滚珠年迈，她这一生最后的愿望就是让其美与普珠扎父子相认，然而这对于叛逆顽皮的普珠扎和愧疚了半辈子的其美来说谈何容易。
一部话剧的舞台呈现除了演员的对话，还离不开舞台上那一幕幕的“视觉盛宴”。《八廓街北院》中有一幕写意化的景象让人久久难以忘怀，普珠扎背着阿妈滚珠来到雪花飘飘的八廓街上，在街灯的照耀下，阿妈滚珠在临终前，像一个孩子，在雪花飘飘的八廓街与养子普珠扎作最后的告别，并把“由爱而生的恨，也要用爱来化解” 的心愿告诉普珠扎，为其美和普珠扎父子相认埋下了种子，让剧情回到具体人物情感，回到人性至纯至美的善。同时，也让这部剧潜藏的那两条故事虚线得以交集，并为无法释怀的情感伤疤带来痊愈的希望。那个舞台景象如同一首散文诗，唯美、柔软，像慈母的手触摸孩子的头顶，让人回味无穷。
《八廓街北院》是西藏自治区话剧团第一部反映当代拉萨生活的现实主义话剧。今晚20时，将在北京发布 微博、快手、抖音、视频号同步直播。
《八廓街北院》的故事发生地，就是今天位于拉萨八廓北街的清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆所在地。话剧一开场，传统藏戏人物的舞蹈和韵白将观众瞬间代入历史情景当中，穿着清朝官服的角色与一位西藏地方政府官员站在院落左侧的古井旁，清朝官员以“共饮一井水、同为一家人”这句话作为祝福，将手里捧着的一瓶井水敬献给身边的西藏地方政府官员……富有历史生活气息的一句话，穿越历史的天空，赋予了这部剧中华民族交往、交流、交融的历史厚度和鲜活场景。
在这静静流淌的岁月背后，实际上有两条意味深长的故事线索，第一条线索是男主角其美所走过的一生：其美出身农奴，在西藏民主改革以前过着“没有尊严，没有自由，没有任何权利”的悲惨生活。在那苦海般的日子里，他与一名女子相知相爱，并冲破世俗的眼光和阻挠孕育了爱情的结晶。 然而，当孩子普珠扎出生的那一刻，母亲却难产而亡，身无分文的农奴父亲其美面对冷酷无情的农奴主，只好将怀里嗷嗷待哺的孩子放在大院门口，祈求好心人收养。
第二条线索是阿妈滚珠和普珠扎所经历的生命历程：当年轻的其美无奈将怀中婴儿放在大院门口时，刚好被经过的阿妈滚珠看见，她菩萨般的心肠不仅接收并养育了这个婴儿，还替其美保守了这个秘密。春去秋来几十年，阿妈滚珠年迈，她这一生最后的愿望就是让其美与普珠扎父子相认，然而这对于叛逆顽皮的普珠扎和愧疚了半辈子的其美来说谈何容易。
一部话剧的舞台呈现除了演员的对话，还离不开舞台上那一幕幕的“视觉盛宴”。《八廓街北院》中有一幕写意化的景象让人久久难以忘怀，普珠扎背着阿妈滚珠来到雪花飘飘的八廓街上，在街灯的照耀下，阿妈滚珠在临终前，像一个孩子，在雪花飘飘的八廓街与养子普珠扎作最后的告别，并把“由爱而生的恨，也要用爱来化解” 的心愿告诉普珠扎，为其美和普珠扎父子相认埋下了种子，让剧情回到具体人物情感，回到人性至纯至美的善。同时，也让这部剧潜藏的那两条故事虚线得以交集，并为无法释怀的情感伤疤带来痊愈的希望。那个舞台景象如同一首散文诗，唯美、柔软，像慈母的手触摸孩子的头顶，让人回味无穷。
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