#每日一美舒淇# 求你换了造型师 @舒淇 法国时间2015年月21日晚，《聂隐娘》戛纳首映礼红毯，舒淇裸色半透明Reem Acra 2015秋冬系列裸色礼服裙裙绝美现身，这身look的杀机在于舒淇将性感、高贵、甜美、优雅，柔于一体，麻花辫是少女甜美可爱，中门大开和半透明的隐约透视是极致的性感，几厢结合就是东方公主（戛纳主委会自己说她的，请百度戛纳60，对她的介绍）回銮。
战栗杀机里面有句很有同感的话:“有时候觉得死亡是充满诱惑无比甜美的东西。”
于是这样的场景就浮现在眼前:一个人走着，在不知道那里的道路上，浑身的血不知道是自己的还是别人的。她只是一味得向前走着，终于精疲力竭，瘫坐在地。
私人因数加了点软弱的成分进去，不太理性。大概概括一下:逞强，孤单，迷茫。
一个人死是一件很寂寞的事。
实际说出来也没啥卵用（笑）
想着把自己的内心表达出来，画的东西时就很随心，也很快乐，我也能做到了。⊂(`ω´∩)
于是这样的场景就浮现在眼前:一个人走着，在不知道那里的道路上，浑身的血不知道是自己的还是别人的。她只是一味得向前走着，终于精疲力竭，瘫坐在地。
私人因数加了点软弱的成分进去，不太理性。大概概括一下:逞强，孤单，迷茫。
一个人死是一件很寂寞的事。
实际说出来也没啥卵用（笑）
想着把自己的内心表达出来，画的东西时就很随心，也很快乐，我也能做到了。⊂(`ω´∩)
《太上感应篇》浅解26--刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜
刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；
译文：
气质刚强性情火爆的人，他待人接物，不能够仁慈、温和、耐心、和蔼和厚道。“狠戾自用”者，性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。“是非不当，向背乖宜。”对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样地认定是非，则显得太不允当了！
论议：
刚强不仁 性情暴躁，好动肝火，一点小事也大动无明之火，这种人很难生起仁慈之心。恻隐之心，人皆有之，但对易动气、铁石心肠的人来讲用不上，叫刚强不仁。如陈世美，为保荣华富贵杀妻灭子。古训“虎毒不食子”，此种人就叫不仁，中医称肝火过盛。此病麻木不仁，不知痛痒了，时时内心充满着杀机，此种刚强难化之人，最后没有不碰壁的。吃了几次大亏后，渐渐转化为柔弱。世人常说，钢口好的刀易折。柔顺能长久，牙齿与舌头最后耐磨的是舌头。牙齿掉光了，舌头尚无损。再如石头和水，石头坚硬不易改变其形体，故人们称顽石。而水非常随和谦卑，无固定形体，可随方就圆，不争高，不攀净，找低洼而居，但柔顺至极的水，却可滴水穿石，可见柔比刚要长久啊！佛让我们化性，修极好音、柔软音、和适音、和顺音……在名利上能放得下，不争、不抢、不夺，顺其自然，活得多自在啊！一定会心平气和地过一辈子。
宋朝张汝庆，他做提刑官每次审问犯人时，不管犯人罪轻罪重、有罪无罪，他都把刑法加在犯人身上一遍，人们称他是“活阎罗”。一次他回家，船停在江苏省高邮的那天晚上，梦到许多头破血流的冤魂向他索命。回到家大白天见到鬼，结果七窍流血而死。凡刚强暴戾的人都不得好死，死后必入地狱受苦无尽。
狠戾自用气质凶狠乖张，自以为是，不听别人的规劝，用自己的见解、见识放胆去乱做。没有道德，没有智慧又凶狠暴戾刚愎自用，这样的人有权有势，必误国害民，人民就遭殃了。
人民是国家的根本，道德是人民的根本。两个根本丧失，社会大乱，家败国亡，没有比这个更严重的了。上层领导人切不可用凶狠暴戾的人。
宋朝王安石是神宗皇帝时的宰相，为人性喜猜忌怀疑，嫉才妒能，又刚愎自用，排斥忠良，欺世盗名；还胆大包天，毁谤圣贤，他反以圣贤自居。他的施政，破坏了国家的人才；他的学术，败坏了社会人心；他所作的论议和学说，毁谤污蔑了圣人，破坏了人天大道；他推行的新法被人们攻击。他的言行更加骄傲、放纵、怪异了。他年轻的儿子突然后背长毒疮而夭折，最终他失去皇帝的宠信，惊吓恐惧而死亡。狠戾自用的人下场没有一个好的。这就是造恶招怨的结果。
历史上人们对王安石的评价分正反两面，前面讲的是从反面评价他的，我作为一个佛门弟子，不能人云亦云，不妨将正面对他的评价也介绍给同修，这样我心方安。
王安石，北宋政治家、文学家、思想家、改革家。王安石虽然官至一人之下，万人之上，但他生活朴素节俭，独来独往，上不攀下不挂，不搞关系网。王安石不爱财，仅以俸禄生活。不贪色，除妻子外，不纳妾。中国传统中，凡有权有势的大官僚，无不沾这两条。王安石一条也不沾，所以不好评价他。就是这样一个道德高尚、百毒不侵、公正无私、廉洁奉公、日以继夜勤于国政的人，倒把国家搞得衰落了！从王安石身上反思我们佛家四众弟子，若没有正见、正思惟、正精进，方向错了，方法不对或契理不契机，盲修瞎练；或契机不契理，入了邪魔外道，成了仙魔邪的俘虏，越努力越精进，离正法越远，背道而驰故。
王安石就是这样兢兢业业地把国家弄衰落了。所以从古至今不好对他评价，这个人也是执政者应警惕的。
王安石才华横溢，诗文独步天下，是公认的“唐宋八大家”之一。《宋诗三百首》里，他的诗好多，如《元日》:爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《登飞来峰》:飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
王安石读书很多，自诩读遍天下所有的书，但他太过高傲，严重违反天道和祖论，他说：“天变不足畏，祖宗不足法。”凌驾圣贤之上。他对司马光和苏东坡等大诗人迫害得很惨。
是非不当 这是指不明事理的糊涂人而言。对恶人应避嫌远离，他反却亲近;对善人应亲近接触，反而却违悖他。在佛门正法说邪法、邪法说正法，不依法而依人；不依义而依语；不依智而依识；不依契理契机的经典而依契理不契机的经；更有甚者依伪经魔说。这些都叫是非不当。
真正具有道德仁义的正人君子，是有足够的智慧辨别是非、好坏、正邪的，这对一个人来说非常重要。它关系到一个道场、寺院、村镇乃至国家的安危，社会的安宁。所以必须谨慎小心，万不可轻率，若任意认定是非就很危险了！
向背乖宜 “向”是趋向、方向。“背”是向的反面，违背。例如对善心人的好人好事，我们应当趋向；恶人坏事、邪师、邪人邪事，应违背远离。如果趋向邪而违背正，就叫“向背乖宜”。犯此毛病若不及早醒悟，可导致一生身败名裂。所以向背问题是人生的大事，要特别谨慎小心为是。
宋朝的蔡京（宰相）是历史上最腐败，搜刮民脂民膏最厉害的官。他把司马光、苏东坡等贤人君子一百二十余人，定为奸党，并请皇帝批准，将“奸党”的名字刻在大石碑上。百姓对此非常不满，这块石碑没立多久，就被雷击碎。蔡京也因事败露，被贬官流放而死。纯印老人言：“好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。”天网恢恢，疏而不漏，这就是因果不虚。
一时，佛在迦毗罗卫城，佛子罗睺罗和佛父净饭王前来拜见世尊，佛答应回王宫受供，世尊应供毕返回。王妃耶输陀罗，在楼上眺望，目送世尊远去，直至世尊身影不复再见。她想起往昔宫中之情，痛心至极遂从楼上纵身跳下，幸蒙世尊加被（音披），大地变如棉絮一般柔软，王妃安然无恙。
众比丘启问：“世尊！以何因缘王妃甘愿自己生命于不顾？请为我等演说。”世尊言：“不仅是今生，往昔她亦曾为我殉身。昔日印度一国王，于林中狩猎，突见一对人非人夫妇，悠闲地弹奏琵琶享受舒适甜美的生活。国王见其妇人娇美非凡，便对其夫产生杀心，以便得到其妇。即以毒箭杀死她的丈夫，国王上前求婚，夫人说：丈夫尸骨未寒，待安置好丈夫遗体后再满你心愿。国王信以为真，便命人堆积柴薪，将其丈夫遗体安置其上，待火焰猛烈时，妇人纵身一跃跳入火中，为夫殉身。诸比丘，当时的人非人即今行菩提道的我，其妇人即耶输陀罗。当时她为我而置身不顾，今生亦复如是。”
刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；
译文：
气质刚强性情火爆的人，他待人接物，不能够仁慈、温和、耐心、和蔼和厚道。“狠戾自用”者，性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。“是非不当，向背乖宜。”对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样地认定是非，则显得太不允当了！
论议：
刚强不仁 性情暴躁，好动肝火，一点小事也大动无明之火，这种人很难生起仁慈之心。恻隐之心，人皆有之，但对易动气、铁石心肠的人来讲用不上，叫刚强不仁。如陈世美，为保荣华富贵杀妻灭子。古训“虎毒不食子”，此种人就叫不仁，中医称肝火过盛。此病麻木不仁，不知痛痒了，时时内心充满着杀机，此种刚强难化之人，最后没有不碰壁的。吃了几次大亏后，渐渐转化为柔弱。世人常说，钢口好的刀易折。柔顺能长久，牙齿与舌头最后耐磨的是舌头。牙齿掉光了，舌头尚无损。再如石头和水，石头坚硬不易改变其形体，故人们称顽石。而水非常随和谦卑，无固定形体，可随方就圆，不争高，不攀净，找低洼而居，但柔顺至极的水，却可滴水穿石，可见柔比刚要长久啊！佛让我们化性，修极好音、柔软音、和适音、和顺音……在名利上能放得下，不争、不抢、不夺，顺其自然，活得多自在啊！一定会心平气和地过一辈子。
宋朝张汝庆，他做提刑官每次审问犯人时，不管犯人罪轻罪重、有罪无罪，他都把刑法加在犯人身上一遍，人们称他是“活阎罗”。一次他回家，船停在江苏省高邮的那天晚上，梦到许多头破血流的冤魂向他索命。回到家大白天见到鬼，结果七窍流血而死。凡刚强暴戾的人都不得好死，死后必入地狱受苦无尽。
狠戾自用气质凶狠乖张，自以为是，不听别人的规劝，用自己的见解、见识放胆去乱做。没有道德，没有智慧又凶狠暴戾刚愎自用，这样的人有权有势，必误国害民，人民就遭殃了。
人民是国家的根本，道德是人民的根本。两个根本丧失，社会大乱，家败国亡，没有比这个更严重的了。上层领导人切不可用凶狠暴戾的人。
宋朝王安石是神宗皇帝时的宰相，为人性喜猜忌怀疑，嫉才妒能，又刚愎自用，排斥忠良，欺世盗名；还胆大包天，毁谤圣贤，他反以圣贤自居。他的施政，破坏了国家的人才；他的学术，败坏了社会人心；他所作的论议和学说，毁谤污蔑了圣人，破坏了人天大道；他推行的新法被人们攻击。他的言行更加骄傲、放纵、怪异了。他年轻的儿子突然后背长毒疮而夭折，最终他失去皇帝的宠信，惊吓恐惧而死亡。狠戾自用的人下场没有一个好的。这就是造恶招怨的结果。
历史上人们对王安石的评价分正反两面，前面讲的是从反面评价他的，我作为一个佛门弟子，不能人云亦云，不妨将正面对他的评价也介绍给同修，这样我心方安。
王安石，北宋政治家、文学家、思想家、改革家。王安石虽然官至一人之下，万人之上，但他生活朴素节俭，独来独往，上不攀下不挂，不搞关系网。王安石不爱财，仅以俸禄生活。不贪色，除妻子外，不纳妾。中国传统中，凡有权有势的大官僚，无不沾这两条。王安石一条也不沾，所以不好评价他。就是这样一个道德高尚、百毒不侵、公正无私、廉洁奉公、日以继夜勤于国政的人，倒把国家搞得衰落了！从王安石身上反思我们佛家四众弟子，若没有正见、正思惟、正精进，方向错了，方法不对或契理不契机，盲修瞎练；或契机不契理，入了邪魔外道，成了仙魔邪的俘虏，越努力越精进，离正法越远，背道而驰故。
王安石就是这样兢兢业业地把国家弄衰落了。所以从古至今不好对他评价，这个人也是执政者应警惕的。
王安石才华横溢，诗文独步天下，是公认的“唐宋八大家”之一。《宋诗三百首》里，他的诗好多，如《元日》:爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《登飞来峰》:飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
王安石读书很多，自诩读遍天下所有的书，但他太过高傲，严重违反天道和祖论，他说：“天变不足畏，祖宗不足法。”凌驾圣贤之上。他对司马光和苏东坡等大诗人迫害得很惨。
是非不当 这是指不明事理的糊涂人而言。对恶人应避嫌远离，他反却亲近;对善人应亲近接触，反而却违悖他。在佛门正法说邪法、邪法说正法，不依法而依人；不依义而依语；不依智而依识；不依契理契机的经典而依契理不契机的经；更有甚者依伪经魔说。这些都叫是非不当。
真正具有道德仁义的正人君子，是有足够的智慧辨别是非、好坏、正邪的，这对一个人来说非常重要。它关系到一个道场、寺院、村镇乃至国家的安危，社会的安宁。所以必须谨慎小心，万不可轻率，若任意认定是非就很危险了！
向背乖宜 “向”是趋向、方向。“背”是向的反面，违背。例如对善心人的好人好事，我们应当趋向；恶人坏事、邪师、邪人邪事，应违背远离。如果趋向邪而违背正，就叫“向背乖宜”。犯此毛病若不及早醒悟，可导致一生身败名裂。所以向背问题是人生的大事，要特别谨慎小心为是。
宋朝的蔡京（宰相）是历史上最腐败，搜刮民脂民膏最厉害的官。他把司马光、苏东坡等贤人君子一百二十余人，定为奸党，并请皇帝批准，将“奸党”的名字刻在大石碑上。百姓对此非常不满，这块石碑没立多久，就被雷击碎。蔡京也因事败露，被贬官流放而死。纯印老人言：“好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。”天网恢恢，疏而不漏，这就是因果不虚。
一时，佛在迦毗罗卫城，佛子罗睺罗和佛父净饭王前来拜见世尊，佛答应回王宫受供，世尊应供毕返回。王妃耶输陀罗，在楼上眺望，目送世尊远去，直至世尊身影不复再见。她想起往昔宫中之情，痛心至极遂从楼上纵身跳下，幸蒙世尊加被（音披），大地变如棉絮一般柔软，王妃安然无恙。
众比丘启问：“世尊！以何因缘王妃甘愿自己生命于不顾？请为我等演说。”世尊言：“不仅是今生，往昔她亦曾为我殉身。昔日印度一国王，于林中狩猎，突见一对人非人夫妇，悠闲地弹奏琵琶享受舒适甜美的生活。国王见其妇人娇美非凡，便对其夫产生杀心，以便得到其妇。即以毒箭杀死她的丈夫，国王上前求婚，夫人说：丈夫尸骨未寒，待安置好丈夫遗体后再满你心愿。国王信以为真，便命人堆积柴薪，将其丈夫遗体安置其上，待火焰猛烈时，妇人纵身一跃跳入火中，为夫殉身。诸比丘，当时的人非人即今行菩提道的我，其妇人即耶输陀罗。当时她为我而置身不顾，今生亦复如是。”
✋热门推荐