#道系人生[超话]##道教[超话]#道教义理：道人都去归隐了，人间忠孝谁来做？

道教修行往往崇尚归隐，全真派也有出家一说，但归隐或者出家之后就真的不顾人间的忠孝之本了吗？答案显然不是你想象的那般。

修道之人，忠孝诚信是第一要务

尽忠尽孝是我国传统社会的重要道德准则，是道家人伦道德的核心内容。诚信则是做人的根本。道教从建立教团伊始，就非常重视这些道德准则并将其吸纳到教戒中。

张道陵天师向奉道者所谕教戒，最基本的一条就是“诚信不欺诈”。

《太平经》说：“天下之事，孝忠诚信为大。”

《正一法文天师教戒科经》说：“能如要言：臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”

并强调：“事师不可不敬，事亲不可不孝，事君不可不忠，……仁义不可不行。”

葛洪在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”

《虚皇天尊初真十戒文》则强调：“仙经万卷，忠孝为先。”

由此可知，忠孝、诚信等社会道德基本准则在道教中受到高度重视。

强调忠孝，是成仙得道的必要条件

从社会伦理的层面上看，道教重视的这些基本准则，与儒家的要求是一致的，主要反映儒家治世亦即世俗社会的道德要求。

但是，由于道教与儒家的根本宗趣不同，其强调的维护社会人伦是入世教化和修行的需要，是为升仙度世奠定基础，是所谓仙道不离人道，体现的是道教齐同慈爱的上善之心。

所谓“齐同慈爱”，是要把世俗社会的人伦道德爱心上升到大慈大爱的上善境界，即《度人经》所说的：“不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲”。

具体来说就是《感应篇》所指出的：不欺暗室，不履邪径；悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；诸恶莫作，众善奉行；头顶三尺有神明；是道则进，非道则退。

强调的是要诚信为人，宽容待人，无为不争，淡泊名利。

《道德经》中曾说：“金玉满堂，莫之能守。”要：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。

是故《想尔注》尝指出：仙人道士与俗人异。所异的并不是基本的社会道德准则，而是俗世之人以功名利禄为追求，仙人道士则当以大道的上善之慈之爱为修行要旨，明白名利财货皆身外之物，人生不能为外物所累，要弃名利之缰索，以道德为务，使生命达到合道的境界，利益于人心、社会与自然的和谐常通。

#道教[超话]#思想上的拨乱反正——说天师六十五代裔张金涛大法师
天师的正统在大陆，不在台湾。
天师的正统在中国广大正一道友身上，不在某一省一姓一人身上。
张恩溥天师作为历史遗留问题，代表的是天师个人的身份，而不是天师道统本身。随着张恩溥天师去台，天师的道统就已经转由留在大陆坚守道业的广大正一弟子继承了。
这才是我们正确的史观。
道教非一家一人之教，而是大众民生的道教。
所谓天师正统在台湾论，长期以来个别人混淆视听的说法。新旧时代交替，舍弃大众逃到岛上的某当局代表不了中国，六十三代天师羽化后所产生的任何摄理天师与任何名义的天师也代表不了天师道与天师府。
①历史上天师道有祖训：传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人。
且不说改姓过继，自古以来都是合理合法。只说自清帝逊位至今已经超过100多年，男女平等的提出在中国至今也有100多年。
张金涛道长继承张家的祖业，并非是自己自包自揽，而是经过黎遇航道长推荐，经过国家考证通过，龙虎山道众民主推举才成为天师府的住持。
就算不论张金涛道长本人，留大陆的张华山道长（六十三代天师嫡次孙）、张继禹道长（六十三代天师侄孙）、已故张家模道长（六十三代天师侄），哪一个不是比台湾那些个野路子张家人（张源先除外）血统上更加正统。
宣传天师正统在台湾，那就是漠视新中国成立已经70多年的事实。
②历史上天师，除了元明清以外，都是天师道内部产生的。朝廷只是进行加封加衔。我们所熟悉的六十三代张恩溥天师本身就没有得到册封（民国时候废除册封天师），而是被当时代表中国的蒋介石政府加了衔。
现在整个汉字文化圈，所有的天师后裔中，只有张金涛道长同时担任了龙虎山住持、被准许受大洞箓，且有政府加职，这符合天师道传统。
很多人在讲，在调侃张金涛道长的时候，更多是道听途说，跟着起哄。如果张金涛道长代表不了天师文化，难道要那个在最近台湾问题上都没有站出来说：我是中国人我要带领中国台湾省道教抗议，的某某某才能代表天师？他连张安乐都不如（这么对比，涉嫌侮辱张安乐了）。
③历史上正一能够授箓有授箓资格的法师都可以被称为天师，比如李白的师父高如贵，也称之为天师。其他出名的就不一一列举。到了宋代以后天师专属龙虎山张天师。同正一天师对应的是全真的方丈，有传戒资格的人天教主。
最近这些年，全真出了很多方丈，但是基本上没有过去白云观方丈那种影响力，大家更多觉得这只是一个称呼。
我们道教本身就有一个比台湾比马来西亚更正统的天师，我们可以不叫他天师，但是不可以不团结。假如他真的不好，他也有退休（暂且这样说吧）的那一天，但是这个正统是在龙虎山的，是在上清镇的，是在这960万土地上的，而不是被那些炒作者炒那边去的。我们现在是什么样子？
说句现实的，那些个看着《一人之下》漫画的小孩都比我们这些入到八九年十几年的人更纯粹更有信仰，他们都知道维护道教和道教的天师，都有那种发自内心的信仰，虽然在很多人眼里简单且幼稚，但是他们真的是发自内心的。就像我们小时候崇拜警察一样。
内耗内斗，最后还怨自己发展不起来，怨道教影响力式微，那手指头不并到一起能捧起水来吗。

嗣汉天师府，又称龙虎山天师府、相国仙府、天下道庭，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河；始建于明太祖洪武元年（1368年），后屡加修建，现存木构建筑均为明清建造遗存，为道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龙虎宗祖庭。
传说从东汉时期道教的创始人张道陵在龙虎山炼九天神丹伊始，张氏子孙在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的宗派，曾被元世祖忽必烈官封一品(相当于宰相官职)，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。
嗣汉天师府是历代天师生活起居和祀神之处，原称真仙观，建在龙虎山脚下。
天师府是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。府内豫樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境堪幽。因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗、清静无为的境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境。天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私第园林和道教建筑的艺术瑰宝。#爱上这座城#