《大红灯笼高高挂》内无物之阵的影调分析
鲁迅曾在《野草》中提到一个概念，在与封建势力斗争中，能明显察觉到被敌人包围，却又找不到敌人，也分不清友和敌，便随之被困在了一个杂乱的“壁”里，即无物之阵，以无物之阵来描述《大红灯笼高高挂》这个封建贵族家庭的境遇再合适不过。
关于影片的布局，几乎是只框限在庭院内的完成拍摄的，规整的院子，瓦片堆砌的城墙，被灯笼笼罩的楼阁，以及一眼望不到尽头的出口，构成了电影的场景域块，也是电影所形成困住人们的第一道“阵”，而此“阵”是看得见，也最直观能感受到的，主角颂莲在观影者的视角中也从未离开过权力构筑的庭院楼阁。
再者就是喻象于灯笼上的权力，影片中所有的权利来自于老爷，看似老爷是权力的主体，而老爷又将权力寄形于点着的灯笼，谁房间灯笼亮了，第二天谁说了算，而其余人均被视作无权的客体，为了争夺作为权力主体的机会，所有人都渴望能让自家的灯笼亮起，将权力和灯笼封锁在己屋的状态也是本体被困在权力之中的体现，灯笼形成了困住人们的第二道“阵”，颂莲的丫鬟雁儿在片中幻想得到权力，渴望也能成为夫人来改变命运，因此将点着的灯笼藏匿于家中，而最终自己也死在了这看不见实权的灯笼面前。
而凌驾于灯笼之上的，是所有规矩的开创者，也就是电影中大家谈论的“祖上”，开头颂莲嫁入贵门后，镜头对准了老爷家的门派，颂莲只占了整个镜头的一小块，而剩下包围颂莲的是历祖留下来的刻字门匾，巧妙的镜头就告知了整个无物之阵的最高统治单位，就是封建礼教，影片中的一夫多妻，翻牌制度，重男轻女无不是参照中国古代的纲常伦理去评判的。最困住颂莲的地方，便是祖上定下的规矩，影片中唯一令人期待的地方，老爷的大儿子飞浦，或许能让颂莲对待生活产生希望，但这段爱情却被荒唐的婚姻和礼教封杀，成为电影的一大遗腹子。
以颂莲为叙述中心，她的位置很有意思：一个新来的四夫人，年轻而又有学问。而大夫人，腐朽而年迈，是规矩的具像化，颂莲第一次拜访时便可知其高贵；二夫人卓云，向往权力，心计极深，本会在三夫人的竞争中消耗好感，在四夫人到来时会几乎沦为失宠的对象，但仍野心勃勃，渴望权力；三夫人梅珊，必然是四夫人到来前最为宠溺的一方，而梅珊也极为年轻，有着自己独特的风格和个性，既是对先前夫人产生冲击，又有自己的想法。而四夫人这个定位是最为特殊的，首先是思想的先锋，因年龄和学问差距，一定会和保守的大夫人和二夫人产生冲突，又因为相貌和年轻，会和同样貌美的三夫人产生矛盾，因此颂莲这一代夫人所表现的均是新旧势力的对抗，旧的渴望维护自己的权利，新的渴望征求宠爱，对旧权力进行冲击，“读过大学”的颂莲成为了冲击封建阶级思想的拓荒者，这点的指喻也非常明显，只有读书人才能救中国，才能走出无物之阵。因此颂莲不断拓平祖上的规矩，无视规则，欺骗老爷自己怀孕，来获取权力；在获取权力后，拓宽权力的限度，将菜送到自己的房间；对老爷的态度硬气，一直主导自己的思想。
颂莲为什么会发疯，在面对被权力杀死的两个人后，再回看被权力征服的另外两个女人，她不得不考虑自己的下场，或许装疯是最好的回应。当然这也是张艺谋电影里的一大局限性，也是五代导演一致的妥协性，他们敢于批评，但却始终不肯报以强烈的攻击，明知权力和封建制度在不断的“吃人”，第五代们的态度都似颂莲一样暧昧不明，揭露但不予以攻击成为了他们摄影机下的一种独特风格。
《大红灯笼高高挂》是我认为张艺谋最好的一部电影，当然也存在类似陈凯歌《霸王别姬》中包含的符号化中国的问题，但依旧在观影过程达到技惊四座的独特表现力。
鲁迅曾在《野草》中提到一个概念，在与封建势力斗争中，能明显察觉到被敌人包围，却又找不到敌人，也分不清友和敌，便随之被困在了一个杂乱的“壁”里，即无物之阵，以无物之阵来描述《大红灯笼高高挂》这个封建贵族家庭的境遇再合适不过。
关于影片的布局，几乎是只框限在庭院内的完成拍摄的，规整的院子，瓦片堆砌的城墙，被灯笼笼罩的楼阁，以及一眼望不到尽头的出口，构成了电影的场景域块，也是电影所形成困住人们的第一道“阵”，而此“阵”是看得见，也最直观能感受到的，主角颂莲在观影者的视角中也从未离开过权力构筑的庭院楼阁。
再者就是喻象于灯笼上的权力，影片中所有的权利来自于老爷，看似老爷是权力的主体，而老爷又将权力寄形于点着的灯笼，谁房间灯笼亮了，第二天谁说了算，而其余人均被视作无权的客体，为了争夺作为权力主体的机会，所有人都渴望能让自家的灯笼亮起，将权力和灯笼封锁在己屋的状态也是本体被困在权力之中的体现，灯笼形成了困住人们的第二道“阵”，颂莲的丫鬟雁儿在片中幻想得到权力，渴望也能成为夫人来改变命运，因此将点着的灯笼藏匿于家中，而最终自己也死在了这看不见实权的灯笼面前。
而凌驾于灯笼之上的，是所有规矩的开创者，也就是电影中大家谈论的“祖上”，开头颂莲嫁入贵门后，镜头对准了老爷家的门派，颂莲只占了整个镜头的一小块，而剩下包围颂莲的是历祖留下来的刻字门匾，巧妙的镜头就告知了整个无物之阵的最高统治单位，就是封建礼教，影片中的一夫多妻，翻牌制度，重男轻女无不是参照中国古代的纲常伦理去评判的。最困住颂莲的地方，便是祖上定下的规矩，影片中唯一令人期待的地方，老爷的大儿子飞浦，或许能让颂莲对待生活产生希望，但这段爱情却被荒唐的婚姻和礼教封杀，成为电影的一大遗腹子。
以颂莲为叙述中心，她的位置很有意思：一个新来的四夫人，年轻而又有学问。而大夫人，腐朽而年迈，是规矩的具像化，颂莲第一次拜访时便可知其高贵；二夫人卓云，向往权力，心计极深，本会在三夫人的竞争中消耗好感，在四夫人到来时会几乎沦为失宠的对象，但仍野心勃勃，渴望权力；三夫人梅珊，必然是四夫人到来前最为宠溺的一方，而梅珊也极为年轻，有着自己独特的风格和个性，既是对先前夫人产生冲击，又有自己的想法。而四夫人这个定位是最为特殊的，首先是思想的先锋，因年龄和学问差距，一定会和保守的大夫人和二夫人产生冲突，又因为相貌和年轻，会和同样貌美的三夫人产生矛盾，因此颂莲这一代夫人所表现的均是新旧势力的对抗，旧的渴望维护自己的权利，新的渴望征求宠爱，对旧权力进行冲击，“读过大学”的颂莲成为了冲击封建阶级思想的拓荒者，这点的指喻也非常明显，只有读书人才能救中国，才能走出无物之阵。因此颂莲不断拓平祖上的规矩，无视规则，欺骗老爷自己怀孕，来获取权力；在获取权力后，拓宽权力的限度，将菜送到自己的房间；对老爷的态度硬气，一直主导自己的思想。
颂莲为什么会发疯，在面对被权力杀死的两个人后，再回看被权力征服的另外两个女人，她不得不考虑自己的下场，或许装疯是最好的回应。当然这也是张艺谋电影里的一大局限性，也是五代导演一致的妥协性，他们敢于批评，但却始终不肯报以强烈的攻击，明知权力和封建制度在不断的“吃人”，第五代们的态度都似颂莲一样暧昧不明，揭露但不予以攻击成为了他们摄影机下的一种独特风格。
《大红灯笼高高挂》是我认为张艺谋最好的一部电影，当然也存在类似陈凯歌《霸王别姬》中包含的符号化中国的问题，但依旧在观影过程达到技惊四座的独特表现力。
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❗书名主角：《三尺神明云婳谢景行》又名《三尺神明云婳谢景行》
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(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
，并将其邀请到了白鹿寺做交易。
1383经济
回到白鹿寺里，萧暮云让张彩碧帮着安置了裴敏两人及海商薄毅，便忙去了附近一带召集乡民，传授他们土地治理办法。
可她费了好半天功夫，就连嗓子都喊哑了，乡亲们脸上不但没出现得到解决办法的高兴之色，反而有些为难。
萧暮云道：“大家有什么为难之处便说出来，我们再一起想其他办法。”
有村民推举的里正上前，“夫人说的肥田之法倒是不难，我们自己人力就可做到。可云是开凿水渠，那就非一般人力能做到了。夫人，你是知道的吧，山溪由于山脉阻隔，并不好开凿引来。”
萧暮云是知道这个实际问题的，她此时说道：“离着山溪近的，先挖通水渠引来水浇地。而离得远的，我再看看，可能想别的法子。”
无法开凿水渠的问题一直悬置不能解决，萧暮云难免失望。
可这个问题在本地没有找到耐旱的作物替代时，她也实在想不出其他办法，只能先如此了。
其后，萧暮云便在柳七的陪同下往白鹿寺回返。
这一次两人只在周围宣传土地治理之法，并未雇佣马车代步。
明知月一回来便先去了千机阁，想看看他不在的这段时日，阁里可有要事发生。
萧暮云两人路上百无聊奈地说着话，可半路上却看到薄毅在田地里四处转悠着。
他好似对地里堆积的废麦杆十分感兴趣。
萧暮云上前喊了他问话。
“薄毅，你这是想干什么？为何总围着麦杆子转？”
薄毅看到她，一脸大大的笑，“你们当地有这等好东西，怎就没听夫人提到过？”
“好东西，你指的是麦杆吗？”萧暮云不可置信地问。
“是的，我指的便是麦秆。这东西海外南洋那边终年高温，需要大量用来编制草帽使。但这并非需求最大的海外市场。除此之外，你可知，麦秆是制造纸的重要原料？其他地方的海外商人学取了我朝的造纸术，便需要大量的麦秆原料做纸在他们本地贩卖。”
萧暮云欣喜云狂，“那真是太好了，正好本地一直都有大量的麦秆存留，除了一部分做肥田使外，大量都可以交易给你的。”
裴毅还是挺喜欢萧暮云这样热心为民之人的，他便又笑说道：“我需
❗书名主角：《三尺神明云婳谢景行》又名《三尺神明云婳谢景行》
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❗非原文：
，并将其邀请到了白鹿寺做交易。
1383经济
回到白鹿寺里，萧暮云让张彩碧帮着安置了裴敏两人及海商薄毅，便忙去了附近一带召集乡民，传授他们土地治理办法。
可她费了好半天功夫，就连嗓子都喊哑了，乡亲们脸上不但没出现得到解决办法的高兴之色，反而有些为难。
萧暮云道：“大家有什么为难之处便说出来，我们再一起想其他办法。”
有村民推举的里正上前，“夫人说的肥田之法倒是不难，我们自己人力就可做到。可云是开凿水渠，那就非一般人力能做到了。夫人，你是知道的吧，山溪由于山脉阻隔，并不好开凿引来。”
萧暮云是知道这个实际问题的，她此时说道：“离着山溪近的，先挖通水渠引来水浇地。而离得远的，我再看看，可能想别的法子。”
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明知月一回来便先去了千机阁，想看看他不在的这段时日，阁里可有要事发生。
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“好东西，你指的是麦杆吗？”萧暮云不可置信地问。
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#第五人格赛事[超话]#深渊7coser入场需求及建议❗️
⚠️已知：
1. 官方允许coser入场，民间coser会为观赛及直播带来一定讨论度及丰富度；
2. cosplay即角色扮演，玩家为贴合角色会改变原始形象进行面部妆造，入场时很大概率无法通过面部识别；
3. 综合以往及近期观赛入场情况可知，入场仅为人脸识别，无其他方法，且扫描机器极其不灵敏；
4. 官方未标明是否设置人工通道，同时指出人脸识别异常需要配合现场卸妆，且不提供卸妆用品；
5. 官方不允许携带玻璃瓶及液体容器，且往年入场会扣留相关化妆品，无法在内场自行补妆；
6. 官方入场时间为9：30，cos的妆面往往需要1-2小时，若强制卸妆再进场补妆，官方会严重影响购票人入场的观赛时长及观赛体验！！
7. 官方所提供的补妆师远小于coser需求量，以往经历来看一名化妆师的补妆进度非常缓慢，明显供不应求；
8. 官方手环为入场凭证，但以往经历来看带了手环后，再次入场仍需要进行人脸识别，手环形同虚设。
⚠️需求及建议：
1. 官方在明知cos群体众多，且cos会影响面部识别的情况下，多年来一直选择面部识别、取消针对coser的人工通道，甚至提出当场卸妆是否欠妥甚至无礼？
2.请针对此次线下观赛的coser进行报备登记（类似漫展自由行统计），coser可通过邮件等方式发送身份信息、购票信息、入场日期及对应cos的角色内容，更方便官方核对管理；
3. 请设置coser专属人工入场通道，通过扫描身份证/指纹识别/支付宝身份证/电子购票信息凭证等方式入场；
4. 请允许coser携带小份量化妆品，包括但不限于粉底液、定妆喷雾；
5. 请允许coser到场外进行约妆，对此部分coser进行出入登记，入场时凭借手环及登记信息重新入场，无需再次人脸识别；
6. 手环可采用不可拆卸再次利用的材质和形式，如一次性尼龙条，有效避免偷渡行为；
7. 请官方在日后杜绝黄牛的同时保障其他观赛人的体验感，使用购票绑定游戏id等其他更好的便民方式，尽量从根源上解决问题。
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7. 官方所提供的补妆师远小于coser需求量，以往经历来看一名化妆师的补妆进度非常缓慢，明显供不应求；
8. 官方手环为入场凭证，但以往经历来看带了手环后，再次入场仍需要进行人脸识别，手环形同虚设。
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