广化律师说：
我们所作所为，上苍都在看，
我们要宅心、要仁厚，
就算我们吃亏，也没有关系，
我们所作所为对得起因果，
上苍都有眼睛，老天一定有眼的。
所以，当我们掌握了生杀大权，
我们也能够准确的看到对方的优点，
同时正确的观察出自己的缺点，
这是修行人应该有的态度。
当别人有缺点的时候，
你千万不要赶尽杀绝，
一定要留一条生路给人家走。
譬如说：
这个人已经有这个缺点了
，你一直冲着他的缺点一直攻击……
这样有伤天德，有伤浑厚之德。
所以，一个大悟的人就是：
明明知道对方有缺点，
他都不会去跟你计较，慢慢的感化……
他也不会讲，先保有你的自尊心，
再慢慢慢慢的潜移默化的改变你。
因此不要拿对方的缺点一直在开玩笑，
不要揭发人家的疮疤，
我们要有浑厚的道德观念，
这个就是广化律师教导、教诲我。
——慧律法师《楞严经》讲座#楞严经#
我们所作所为，上苍都在看，
我们要宅心、要仁厚，
就算我们吃亏，也没有关系，
我们所作所为对得起因果，
上苍都有眼睛，老天一定有眼的。
所以，当我们掌握了生杀大权，
我们也能够准确的看到对方的优点，
同时正确的观察出自己的缺点，
这是修行人应该有的态度。
当别人有缺点的时候，
你千万不要赶尽杀绝，
一定要留一条生路给人家走。
譬如说：
这个人已经有这个缺点了
，你一直冲着他的缺点一直攻击……
这样有伤天德，有伤浑厚之德。
所以，一个大悟的人就是：
明明知道对方有缺点，
他都不会去跟你计较，慢慢的感化……
他也不会讲，先保有你的自尊心，
再慢慢慢慢的潜移默化的改变你。
因此不要拿对方的缺点一直在开玩笑，
不要揭发人家的疮疤，
我们要有浑厚的道德观念，
这个就是广化律师教导、教诲我。
——慧律法师《楞严经》讲座#楞严经#
聲聞戒制身口作犯，菩薩戒制身口意作犯
既然暼爾一念生起没有發覺，到第二念即入業種識，菩薩戒也制缘第二念成犯。那麼我們凡夫身口可持不犯，又如何能做到意業清净持戒不犯呢？
如果說自己念頭起來能覺知，這得需要有足够的定力、慧力，念起即覺。就是讓自己達到靈明不昧，有這樣的功夫，是證悟禪定的人才可以的。這不是一般凡夫的境界了，要么是得了禪定之人，要么是開悟之人，要么是法身大師等聖者。
這麼一說，好像我們凡夫受了菩薩戒，不是無法持戒清净的了嗎？事實上的确如此。靈明不昧、净念相續，是一般凡夫没办法做到的，稍微能用上功夫的人，能感覺到自己念頭跑了，至於跑多遠才發現，這得根据自己功夫來說了。
更何况那些連麁重的煩惱還没有降伏的人，五戒也没受過，什麼是根本戒（性戒）都不知道，就直接跑去受菩薩戒的人呢？受菩薩戒本來是非常好的事，能有勇氣受菩薩戒就非常了不起了，至於破不破戒，下不下地獄是令一碼事了，不受菩薩戒就能保證不下地獄嗎？
按究竟意義來說，不發眞實菩提心（上求佛道、下眾生的願），没有殷重心，没有懺悔清净自己過去世、現世所造的悪業，稀里糊涂的很難得到菩薩戒，只得增長受戒義。
為什麼這麼說呢？
大家可能還記得有一個公案吧，我國最初没有菩薩戒人時，有一個從西域天竺國來我國的菩薩比丘，叫什麼名字我不記得了。當時有人來求受菩薩戒，他不給受，讓他回去懺悔，三年中三次來求受菩薩戒，都没有給他受菩薩戒，後來這個人懺悔清净了，感得釋迦牟尼佛親自給他受菩薩戒。他不知道自己是不是眞的得戒了，於是到菩薩戒比丘這來求證。他一來，這位菩薩戒比丘老遠就起來迎接他，满脸笑容的恭喜他，已經得戒了。這是說自誓受戒得戒的情形。
《梵網經》云：「於菩薩戒法師前受戒時，不需要見好相，是法師師師相授，故不需要見好相，以生至重心故。便得戒。」
若没有發眞實菩提心，理也不通、事也不明，没有殷重心（生至重心），就是稀里糊涂的叫没有生至重心，去受菩薩戒，即便是受了戒也很難得戒，得了戒更難持好戒。
我說這些，不是讓人不去受菩薩戒，也不是說受菩薩戒不好，正因為菩薩戒太過於殊勝了，所以需要好好認眞的對待。意思是得根据自己的眞實心量去受菩薩戒，要對自己有足够的認識才行。雖然現在自己修學能力不足，那麼就繼續努力精進，向道上會。終有一天能够發起眞實發菩提心，受戒得戒，好好持戒的。
——釋迦恒覺尼
既然暼爾一念生起没有發覺，到第二念即入業種識，菩薩戒也制缘第二念成犯。那麼我們凡夫身口可持不犯，又如何能做到意業清净持戒不犯呢？
如果說自己念頭起來能覺知，這得需要有足够的定力、慧力，念起即覺。就是讓自己達到靈明不昧，有這樣的功夫，是證悟禪定的人才可以的。這不是一般凡夫的境界了，要么是得了禪定之人，要么是開悟之人，要么是法身大師等聖者。
這麼一說，好像我們凡夫受了菩薩戒，不是無法持戒清净的了嗎？事實上的确如此。靈明不昧、净念相續，是一般凡夫没办法做到的，稍微能用上功夫的人，能感覺到自己念頭跑了，至於跑多遠才發現，這得根据自己功夫來說了。
更何况那些連麁重的煩惱還没有降伏的人，五戒也没受過，什麼是根本戒（性戒）都不知道，就直接跑去受菩薩戒的人呢？受菩薩戒本來是非常好的事，能有勇氣受菩薩戒就非常了不起了，至於破不破戒，下不下地獄是令一碼事了，不受菩薩戒就能保證不下地獄嗎？
按究竟意義來說，不發眞實菩提心（上求佛道、下眾生的願），没有殷重心，没有懺悔清净自己過去世、現世所造的悪業，稀里糊涂的很難得到菩薩戒，只得增長受戒義。
為什麼這麼說呢？
大家可能還記得有一個公案吧，我國最初没有菩薩戒人時，有一個從西域天竺國來我國的菩薩比丘，叫什麼名字我不記得了。當時有人來求受菩薩戒，他不給受，讓他回去懺悔，三年中三次來求受菩薩戒，都没有給他受菩薩戒，後來這個人懺悔清净了，感得釋迦牟尼佛親自給他受菩薩戒。他不知道自己是不是眞的得戒了，於是到菩薩戒比丘這來求證。他一來，這位菩薩戒比丘老遠就起來迎接他，满脸笑容的恭喜他，已經得戒了。這是說自誓受戒得戒的情形。
《梵網經》云：「於菩薩戒法師前受戒時，不需要見好相，是法師師師相授，故不需要見好相，以生至重心故。便得戒。」
若没有發眞實菩提心，理也不通、事也不明，没有殷重心（生至重心），就是稀里糊涂的叫没有生至重心，去受菩薩戒，即便是受了戒也很難得戒，得了戒更難持好戒。
我說這些，不是讓人不去受菩薩戒，也不是說受菩薩戒不好，正因為菩薩戒太過於殊勝了，所以需要好好認眞的對待。意思是得根据自己的眞實心量去受菩薩戒，要對自己有足够的認識才行。雖然現在自己修學能力不足，那麼就繼續努力精進，向道上會。終有一天能够發起眞實發菩提心，受戒得戒，好好持戒的。
——釋迦恒覺尼
#悟显法师[超话]##妙法莲华经今解#
【五重玄义】这一部经能够断众生无始的疑惑，直指一切众生皆有如来智慧德相，断除「二乘不能成佛」的疑惑，断除「女人不能成佛」的疑惑，能断你对于佛法当中种种的疑惑，能对于大乘生无上的信解。
对佛法除了「信」，还要有「解」，现代人只信，只信不解就叫「迷信」；只解不信那叫「邪见」。为什么他解了却不信？因为现代有很多搞文字、作研究报告的，他对于佛法名相很会说、很会讲道理，但对于佛所说的真理他不信，心里不信，他就不愿意转，来到佛门，他就只说一些滑头话，讲一些相似语，那就不是真正信解之人。相信这种人，你们在佛门里面看得很多。我们是看得更多了，有的学佛几十年的，他能解佛经，可是他不信佛经，真信了，他就会老实，就会想修行、想转变。
很多人他是能信，可是他不解，所以人云亦云，都是以「人」为师，不是以「法」为师。我们告诉你要「以法为师」，这才叫做真解真信。你以人为师，你相信这个人，那是没有用的。
释迦牟尼佛教我们要「以法为师」，用四依法作为我们的依止：依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义；依般若智慧，不依妄想情识。你这样信解才是有根有本。
所谓「断疑生信」，是说这一部经，能断除你对于佛法的种种疑惑。你想到你自己业障重：也结过婚、有小孩，之前也杀过生，甚至有些有堕胎拿过小孩……种种的业障；或是持戒没有持好，有犯戒的、破戒的，你心中对于这些事情很罣碍，起种种怀疑，不晓得能不能成佛？这些问题在这一部经中统统为你消除。甚至，在小乘经里面讲的：一阐提、阿颠迦是不能成佛；女身也不能成佛的情况，在这里佛统统为你消除。
所以《法华经》称为「经中之王」，在四十九年当中，最尊、最胜无过其上。有些人想：《华严经》也是「经中之王」。但是我告诉你：《华严经》，你没有本事参加。虽然是「王」，可是你遇不到。佛教里有一句话讲：「饥逢王膳不能餐。」意思是：你肚子很饿，快要饿死了，可是你遇到国王的膳食，你没办法吃。
《华严经》，凡夫与二乘绝分，而且如来是住在自受用境界当中说的，舍利弗、目犍连，这些大阿罗汉都没有参加。唯独《法华经》，是化身释迦牟尼佛，为此地的众生开演，所以堪称「经中之王」，一乘了义，殊胜中最为殊胜，难得中最为难得。所以你要能够庆幸，要能够相信，不要怀疑。这一部经作用是断疑生信。那至于内容呢？到里面你就体会得到。
『https://mp.weixin.qq.com/s?t=pages/video_detail_new&vid=wxv_3453214912087015427&__biz=MzkzOTI0MzM4Ng==&mid=2247501070&idx=2&sn=442349bf2e7a59606e5a0446cbfd4965&vidsn=&sharer_shareinfo_first=f722593be431a09a5e0a234a9c2c0625&sharer_shareinfo=c5abb351a0f26dc006a660b6049ec7ba&from=timeline&scene=2&subscene=1&sessionid=1715551173&clicktime=1715552002&enterid=1715552002&ascene=2&fasttmpl_type=4&fasttmpl_fullversion=7201915-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1715552002278&devicetype=android-31&version=28003139&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQ1Og%2F2nHhJiFMMethAJQXJRLvAQIE97dBBAEAAAAAAOBSOpU5L5oAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0%2BMZXUFErzPZtwgUOFTHeVuF2SvSLTaZH31GOU7K4RdTmhfJae1CpTJv8CXQHl5slFKhYmMO73mn7cdOndUTqcTXiUTuG%2BRLdaqNeP1RW1GP5q6ad7q5AcraUfQG%2BGugHzbROxQoMGvjrm46sr8ug6tuD96DO4GgyY1AP8hLv85JrxBBczbb%2B%2BnsXpfZSBbh%2BDmKQBWkQXB0jc9l%2BSiGA1%2B2UpOMKq88FnWRg3iceV3SCljjAcbVgLWglBMxM990iAqnK0j6a6ar2&pass_ticket=4dt8QfepdUas0ZIlAvX9YGyGCEK8PH%2BcWWD%2BjbPaDCO7fTio8iep8%2BuVbdfbE%2FEKkAhoBQW%2F7%2F6htNHciic54A%3D%3D&wx_header=3』https://mp.weixin.qq.com/s?t=pages/video_detail_new&vid=wxv_3453214912087015427&__biz=MzkzOTI0MzM4Ng==&mid=2247501070&idx=2&sn=442349bf2e7a59606e5a0446cbfd4965&vidsn=&sharer_shareinfo_first=f722593be431a09a5e0a234a9c2c0625&sharer_shareinfo=c5abb351a0f26dc006a660b6049ec7ba&from=timeline&scene=2&subscene=1&sessionid=1715551173&clicktime=1715552002&enterid=1715552002&ascene=2&fasttmpl_type=4&fasttmpl_fullversion=7201915-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1715552002278&devicetype=android-31&version=28003139&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQ1Og%2F2nHhJiFMMethAJQXJRLvAQIE97dBBAEAAAAAAOBSOpU5L5oAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0%2BMZXUFErzPZtwgUOFTHeVuF2SvSLTaZH31GOU7K4RdTmhfJae1CpTJv8CXQHl5slFKhYmMO73mn7cdOndUTqcTXiUTuG%2BRLdaqNeP1RW1GP5q6ad7q5AcraUfQG%2BGugHzbROxQoMGvjrm46sr8ug6tuD96DO4GgyY1AP8hLv85JrxBBczbb%2B%2BnsXpfZSBbh%2BDmKQBWkQXB0jc9l%2BSiGA1%2B2UpOMKq88FnWRg3iceV3SCljjAcbVgLWglBMxM990iAqnK0j6a6ar2&pass_ticket=4dt8QfepdUas0ZIlAvX9YGyGCEK8PH%2BcWWD%2BjbPaDCO7fTio8iep8%2BuVbdfbE%2FEKkAhoBQW%2F7%2F6htNHciic54A%3D%3D&wx_header=3 【悟显法师】《妙法莲华经今解》第一集（下）-五重玄义
#学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##华严[超话]##悟显法师法语[超话]#
【五重玄义】这一部经能够断众生无始的疑惑，直指一切众生皆有如来智慧德相，断除「二乘不能成佛」的疑惑，断除「女人不能成佛」的疑惑，能断你对于佛法当中种种的疑惑，能对于大乘生无上的信解。
对佛法除了「信」，还要有「解」，现代人只信，只信不解就叫「迷信」；只解不信那叫「邪见」。为什么他解了却不信？因为现代有很多搞文字、作研究报告的，他对于佛法名相很会说、很会讲道理，但对于佛所说的真理他不信，心里不信，他就不愿意转，来到佛门，他就只说一些滑头话，讲一些相似语，那就不是真正信解之人。相信这种人，你们在佛门里面看得很多。我们是看得更多了，有的学佛几十年的，他能解佛经，可是他不信佛经，真信了，他就会老实，就会想修行、想转变。
很多人他是能信，可是他不解，所以人云亦云，都是以「人」为师，不是以「法」为师。我们告诉你要「以法为师」，这才叫做真解真信。你以人为师，你相信这个人，那是没有用的。
释迦牟尼佛教我们要「以法为师」，用四依法作为我们的依止：依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义；依般若智慧，不依妄想情识。你这样信解才是有根有本。
所谓「断疑生信」，是说这一部经，能断除你对于佛法的种种疑惑。你想到你自己业障重：也结过婚、有小孩，之前也杀过生，甚至有些有堕胎拿过小孩……种种的业障；或是持戒没有持好，有犯戒的、破戒的，你心中对于这些事情很罣碍，起种种怀疑，不晓得能不能成佛？这些问题在这一部经中统统为你消除。甚至，在小乘经里面讲的：一阐提、阿颠迦是不能成佛；女身也不能成佛的情况，在这里佛统统为你消除。
所以《法华经》称为「经中之王」，在四十九年当中，最尊、最胜无过其上。有些人想：《华严经》也是「经中之王」。但是我告诉你：《华严经》，你没有本事参加。虽然是「王」，可是你遇不到。佛教里有一句话讲：「饥逢王膳不能餐。」意思是：你肚子很饿，快要饿死了，可是你遇到国王的膳食，你没办法吃。
《华严经》，凡夫与二乘绝分，而且如来是住在自受用境界当中说的，舍利弗、目犍连，这些大阿罗汉都没有参加。唯独《法华经》，是化身释迦牟尼佛，为此地的众生开演，所以堪称「经中之王」，一乘了义，殊胜中最为殊胜，难得中最为难得。所以你要能够庆幸，要能够相信，不要怀疑。这一部经作用是断疑生信。那至于内容呢？到里面你就体会得到。
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#学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##华严[超话]##悟显法师法语[超话]#
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