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《阿弥陀经要解略注》
智随法师
后劝言：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。」此即释迦之发遣，劝闻信者，应求往生。

最后明示往生之方法，言：「闻说阿弥陀佛，执持名号。」此即往生之正行，非持名之行，则贬为少善根少福德，不能往生。

此三义，即正宗分所示「信愿持名」之一经要旨。《弥陀经》始终不离此三，或劝信，或劝愿，或劝行。序分如此，正宗分如此，流通分亦如此。蕅益大师即围绕此三点，而广释一经要旨。

「得生与否，全凭信愿之有无。」此即往生正因。观此，知能否往生，不在断惑之深浅，不在修行之好坏，不在根机之优劣。但具信愿，莫不皆往。此乃点睛之笔，彰往生全凭佛力，非靠自己修为。如乘船渡海，不劳功力。故大师言持名一法「无藉劬劳修证」。印光大师承此旨言：

唯净土一法，专仗佛力。以故不论断证，唯恃信愿。信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。

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智随法师：《阿弥陀经要解》略注 正宗分 一

壹~二、正宗分

【要解】

(甲)二正宗分三：初广陈彼土依正妙果以启信，二特劝众生应求往生以发愿，三正示行者执持名号以立行。
信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。
得生与否，全由信愿之有无语如山岳不可动移。

【略注】

序分中已略显一经宗旨，今正宗分一以贯之，大畅其意。正宗分大分为三：

初详言极乐依正庄严，以启信。如经文四处言「极乐国土成就如是功德庄严」，即显极乐国土「无有众苦，但受诸乐」，以此而摄娑婆苦恼众生。

须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。（印光法师增广文钞卷一 复高邵麟居士书三）