出差太原培训。
在飞机上遇到一位从重庆返程太原的大叔，是位十分健谈也随和的人，即便素昧平生，依然兴致勃勃地同我分享他在重庆几天的行程。
吃的每一样食物，走过的每一个景点，感受无不细致，说到兴起时还会掏出手机打开相册将拍到的回忆展示给我看，后面又聊了些重庆与山西的经济，也很贴心地为我介绍山西的特产，平遥牛肉、大枣、汾酒、猪头肉、醋……一路相处，颇有些忘年交的感觉。
不过我们都很默契的没有互换信息，彼此珍惜因旅途偶然重叠带来的短暂缘分，但因为有珍惜过程所以也并不为缘分在落地后戛然而止而感到遗憾。
其实也是有遗憾的，落地后因为去后排取行李而没有一个正式的告别。
不过生活本身就是不完美的，要尊重这种不完美，所以也没什么遗憾。
很庆幸今天的陌生人缘分。 https://t.cn/8ke33Yf
在飞机上遇到一位从重庆返程太原的大叔，是位十分健谈也随和的人，即便素昧平生，依然兴致勃勃地同我分享他在重庆几天的行程。
吃的每一样食物，走过的每一个景点，感受无不细致，说到兴起时还会掏出手机打开相册将拍到的回忆展示给我看，后面又聊了些重庆与山西的经济，也很贴心地为我介绍山西的特产，平遥牛肉、大枣、汾酒、猪头肉、醋……一路相处，颇有些忘年交的感觉。
不过我们都很默契的没有互换信息，彼此珍惜因旅途偶然重叠带来的短暂缘分，但因为有珍惜过程所以也并不为缘分在落地后戛然而止而感到遗憾。
其实也是有遗憾的，落地后因为去后排取行李而没有一个正式的告别。
不过生活本身就是不完美的，要尊重这种不完美，所以也没什么遗憾。
很庆幸今天的陌生人缘分。 https://t.cn/8ke33Yf
会说话的双胞胎婴儿
过去佛祖在舍卫国时，距离舍卫城五百里的地方有一个小村庄，里面住着一户贫穷的人家，女主人怀胎十月，生下了一对长相庄严的双胞胎男孩儿，父母亲非常喜爱，给他俩起名叫双德和双福。
在宝宝们两个月大的时候，有一天母亲出去捡柴，父亲放牛回来躺在床上正在休息。隔壁房间的两个小宝宝左看看，右看看，没看到父母，于是就开始自责起来。
一位宝宝说：“前世的时候，我曾努力修行，就要成就道果的时候，却因为一念愚痴邪见，认为生命是永恒不变的，于是贪图短暂的快乐，导致我堕入生死苦海无央数劫！这辈子好不容易投胎做人，又生到这个穷人家做儿子，躺草席，盖粗布，饮食也很糟糕，这样下去，什么时候才能得道啊...？唉！都是因为前世贪慕富贵，放逸身心，才遭受这漫长的痛苦。现在的我这么忧愁，到底该依怙什么呢？”
另一位宝宝接着说：“我前世也在修行，就是偷懒懈怠不够精进，所以导致无数世都遭受各种苦难灾患，这！不是父母让我受苦，而是我自作自受啊！我们还有什么好说的呢？只能一起忍受了。”
父亲无意中听到了这两个儿子的说话，大惊失色“这...这是遇到鬼怪了吗？怎么刚出生几十天的娃娃就能这样说话啊！？这可能是鬼魅在作祟！”父亲担心这两个鬼怪长大之后，会杀害亲族带来灾祸。于是就当机立断：“我应该在他们还小的时候就杀掉他们，以绝后患！”父亲惊恐地闭门而逃，跑去田里捡柴，准备把两个小宝宝烧死。
母亲回来之后，便询问丈夫：“好奇怪，你捡柴做什么啊？”于是丈夫将俩孩子间的对话及自己的想法原原本本地告诉了妻子。母亲听得非常惊愕，可还是不太相信，于是她建议说：“我们再等几天，听听他们还会说些什么。”
第二天，夫妇二人假装外出，然后又偷偷地在门外观察，发现两个儿子真的如丈夫之前描述的一模一样，这下夫妻二人下定决心了，要找足柴火火烧两个儿子，永绝后患！
此时佛祖用天眼观察到这对双胞胎宝宝的得度因缘已经成熟，于是就前往村庄，周身普放光明，天地震动，山川树木都呈现出耀眼的金色。村民见了无不惊喜，都来到佛祖面前，向佛恭敬顶礼，他们知道佛祖是三界至尊，至高无上。
接着佛祖来到双胞胎家中，两位小宝宝见到佛祖的光明，非常的欢喜雀跃。父母亲却很害怕，各自抱了一个小宝宝来到佛祖面前，问道：“佛祖，这两个孩子，生下来两个月就会说话，我们觉得好奇怪!恐怕会给大家带来灾祸，所以准备烧死他们。正好佛祖过来了，所以还没来得及烧。不知道这两个小孩是什么鬼怪啊？祈盼佛祖为我们开示。”
此时的两小宝欢喜雀跃，佛祖即从口中放出五色光明普照天地，告诉在场的人们说：“这两个孩子不是鬼魅，他们乃是福德之子。之前迦叶佛出世的时候，他们曾一起出家修行各自精进，在将要得道证果的时候，内心升起了邪见，贪图世间的荣华富贵，认为凭借自己修行的福报，不但可以生天，还可以做王封侯、做富豪。
所以他们就退失道心，不得涅槃。死后轮回六道无央数劫，业果相连又同为双胞胎。也因为过去供养佛的功德，剩余的福报令他们今生遇到释迦牟尼佛度化，罪灭福生，知道自己的宿命。如果佛祖不度化他们，他们就会被火烧死啊!
于是佛祖就说了一个偈子：
大人体无欲 在所照然明 虽或遭苦乐 不高现其智
大贤无世事 不愿子财国 常守戒慧道 不贪邪富贵
智人知动摇 警如沙中树 朋友志未强 随色染其素
意思是说：
大人无欲无求，虽然有时遭受苦境或乐境，他们都不会被外境所转；
大贤不沉迷于世间俗务，不贪图子孙，不贪图财富，不贪图国土权位，勤修戒定慧，不贪邪富贵；
有智慧的人知道如果求道的心不坚固，那就好比长在沙地里面的树，很容易被吹倒；跟别人交朋友，如果自己的心志不够强大，那就会被朋友染上对方的颜色。
就在佛祖开示的瞬间，只见两个宝宝的身体忽然长成八岁孩童的模样，于是两人就出家成为沙弥，当时就证了阿罗汉果位。村子里的人见到佛祖的相好光明，又见到两个孩子的变化都非常的欢喜，也都得了初果。此时父母两人心中的疑惑也瞬间消失，证得了法眼。
原文出自：法句譬喻经四卷
过去佛祖在舍卫国时，距离舍卫城五百里的地方有一个小村庄，里面住着一户贫穷的人家，女主人怀胎十月，生下了一对长相庄严的双胞胎男孩儿，父母亲非常喜爱，给他俩起名叫双德和双福。
在宝宝们两个月大的时候，有一天母亲出去捡柴，父亲放牛回来躺在床上正在休息。隔壁房间的两个小宝宝左看看，右看看，没看到父母，于是就开始自责起来。
一位宝宝说：“前世的时候，我曾努力修行，就要成就道果的时候，却因为一念愚痴邪见，认为生命是永恒不变的，于是贪图短暂的快乐，导致我堕入生死苦海无央数劫！这辈子好不容易投胎做人，又生到这个穷人家做儿子，躺草席，盖粗布，饮食也很糟糕，这样下去，什么时候才能得道啊...？唉！都是因为前世贪慕富贵，放逸身心，才遭受这漫长的痛苦。现在的我这么忧愁，到底该依怙什么呢？”
另一位宝宝接着说：“我前世也在修行，就是偷懒懈怠不够精进，所以导致无数世都遭受各种苦难灾患，这！不是父母让我受苦，而是我自作自受啊！我们还有什么好说的呢？只能一起忍受了。”
父亲无意中听到了这两个儿子的说话，大惊失色“这...这是遇到鬼怪了吗？怎么刚出生几十天的娃娃就能这样说话啊！？这可能是鬼魅在作祟！”父亲担心这两个鬼怪长大之后，会杀害亲族带来灾祸。于是就当机立断：“我应该在他们还小的时候就杀掉他们，以绝后患！”父亲惊恐地闭门而逃，跑去田里捡柴，准备把两个小宝宝烧死。
母亲回来之后，便询问丈夫：“好奇怪，你捡柴做什么啊？”于是丈夫将俩孩子间的对话及自己的想法原原本本地告诉了妻子。母亲听得非常惊愕，可还是不太相信，于是她建议说：“我们再等几天，听听他们还会说些什么。”
第二天，夫妇二人假装外出，然后又偷偷地在门外观察，发现两个儿子真的如丈夫之前描述的一模一样，这下夫妻二人下定决心了，要找足柴火火烧两个儿子，永绝后患！
此时佛祖用天眼观察到这对双胞胎宝宝的得度因缘已经成熟，于是就前往村庄，周身普放光明，天地震动，山川树木都呈现出耀眼的金色。村民见了无不惊喜，都来到佛祖面前，向佛恭敬顶礼，他们知道佛祖是三界至尊，至高无上。
接着佛祖来到双胞胎家中，两位小宝宝见到佛祖的光明，非常的欢喜雀跃。父母亲却很害怕，各自抱了一个小宝宝来到佛祖面前，问道：“佛祖，这两个孩子，生下来两个月就会说话，我们觉得好奇怪!恐怕会给大家带来灾祸，所以准备烧死他们。正好佛祖过来了，所以还没来得及烧。不知道这两个小孩是什么鬼怪啊？祈盼佛祖为我们开示。”
此时的两小宝欢喜雀跃，佛祖即从口中放出五色光明普照天地，告诉在场的人们说：“这两个孩子不是鬼魅，他们乃是福德之子。之前迦叶佛出世的时候，他们曾一起出家修行各自精进，在将要得道证果的时候，内心升起了邪见，贪图世间的荣华富贵，认为凭借自己修行的福报，不但可以生天，还可以做王封侯、做富豪。
所以他们就退失道心，不得涅槃。死后轮回六道无央数劫，业果相连又同为双胞胎。也因为过去供养佛的功德，剩余的福报令他们今生遇到释迦牟尼佛度化，罪灭福生，知道自己的宿命。如果佛祖不度化他们，他们就会被火烧死啊!
于是佛祖就说了一个偈子：
大人体无欲 在所照然明 虽或遭苦乐 不高现其智
大贤无世事 不愿子财国 常守戒慧道 不贪邪富贵
智人知动摇 警如沙中树 朋友志未强 随色染其素
意思是说：
大人无欲无求，虽然有时遭受苦境或乐境，他们都不会被外境所转；
大贤不沉迷于世间俗务，不贪图子孙，不贪图财富，不贪图国土权位，勤修戒定慧，不贪邪富贵；
有智慧的人知道如果求道的心不坚固，那就好比长在沙地里面的树，很容易被吹倒；跟别人交朋友，如果自己的心志不够强大，那就会被朋友染上对方的颜色。
就在佛祖开示的瞬间，只见两个宝宝的身体忽然长成八岁孩童的模样，于是两人就出家成为沙弥，当时就证了阿罗汉果位。村子里的人见到佛祖的相好光明，又见到两个孩子的变化都非常的欢喜，也都得了初果。此时父母两人心中的疑惑也瞬间消失，证得了法眼。
原文出自：法句譬喻经四卷
一位桑雅生向奥修提问：我最强烈的情绪就是痛恨死亡。 我想一劳永逸的了结它！
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
痛恨死亡就是痛恨生命。 它们无法分开。 死亡与生命并存，没有任何方法能够分开它们。分开它们只是头脑的妄想，完全不切实际。生包含死，死包含生。它们是相反的两极，但又彼此相辅相成。
死亡是生命的顶点。 如果你痛恨死亡，你如何热爱生命？这是一个非常严重的误解：那些热爱生命的人总是痛恨死亡，痛恨死亡却又让他们无法好好活着。唯有当你准备好死亡，准备好在最颠峰时死去，你才有活着的能力，你才能够淋漓尽致的活着。它们是成正比的。如果你半吊子的过日子，你也会半吊子的死去。你活得愈认真、彻底、危险，你将会在强烈的高潮中死去。死亡是一个渐强的符号；生命在死亡的时候，才来到它的最颠峰。做爱的高潮与死亡所带来的高潮根本无法相提并论。与死亡所带来的喜悦相比，生命的喜悦相形见绌。
死亡究竟是什麼？死亡是你内在一个虚假的存在消失了。死亡也发生在爱里，它以一种片面的方式，占了一个小小的比例：因此，爱才有它的美。有一个片刻，你死了；有一个片刻，你消失了。有一个片刻，你不存在，整体占据了你。你个别的部分消失了，你融入了整体的韵律。你不再是海里的一个连漪，你就是海洋。
那就是为什麼，所有高潮的经验都像大海一样，是一种广阔无垠的经验。同样的情形也发生在你沉睡的时候：自我消失了，头脑不再运作，你回到最初的喜悦。但是，这些经验都无法和死亡相比。这些经验都只是片面的事件。睡眠是一种短暂的死亡：你每天早上都会再度醒过来。如果你之前睡得很沉的话，喜悦会延续一整天，一种宁静详和的品质将继续深入你的内心。如果你睡得很香甜，那么那天你会过得很不一样。如果你睡得不好，那么那天你就会心烦意乱，没来由的生气、烦躁，一点小事就会把你得天翻地覆。你会很想生气特别针对谁，你就是想发火。你的能量不在家，它混乱不集中。你觉得自己没有根。
死亡是一种很深很巨大的休息。生命一切的骚动……七十、八十或九十年的骚动，生命中所有的痛苦，所有的兴奋，所有的焦躁不安，所有的焦虑，全都消失了，再也跟你没有关系了。你回归存在最初的整体。你成为大地的一部分。你的身体消失在大地里，你的呼吸消失在空气里，你的火消失在阳光里，你的水消失在海洋里，你内在的天空与外在的天空交会了。这就是死亡。一个人怎麼能痛恨死亡呢？
你一定怀着某种误解。你一定抱持这样的想法，认为死亡是你的敌人。死亡不是敌人，死亡是最好的朋友。死亡必须受到款待，死亡必须用一颗爱的心去等候。你认为死亡是敌人，你讨论接受你将会死这用一颗爱的心去等候。你认为死亡是敌人，你讨论接受你将会死这件事——每个人都会死，你的想法不会造成任何差别——但你将会死在极度的痛苦中，因为你会抗拒，你会斗争。在抗拒、斗争中，你将会毁了唯有死亡才能赐予你的喜悦。希望原本可以是一种很棒的狂喜，现在却变成是极度的痛苦。
一个人在极度痛苦的时候，会陷入无意识。他能忍耐的程度是有限的，人能承受的就那么多，因此，百分之九十九的人都在无意识的状态中死去，他们抗拒，直到死前还在奋战。当他们无力反抗死亡的时候，他们将所有能量全部投注到最後关头——但他们陷人了昏迷状态。最后他们死于一种无意识的死亡。
无意识的死亡是很大的不幸，因为你不记得发生了什麼事。你不记得死亡是一道通往神性的！你被抬进了那道门，但你躺在担架上，毫无意识。你再次错过了一个伟大的机会。
那就是为什麼我们会不断忘记我们的前世。如果你是有意识的死去，你就不会忘记，因为那个过程没有任何空隙，它是一个连续的过程。
你会想起你的前世——想起前世是很重要的。如果你记得你的前世，你就不会再犯同样的错误。否则，你将会一直在恶性循环里打滚：同样的循环，同样的轮子一转再转。你再次怀着同样的野心，你再次犯下同样的蠢行，你以为你是第一次这麼做，但事实上这些事情你已经做过几百万次。你每次死的时候都曾出现一段空隙，因为你是无意识的。你和你的过去之间不是连结的，于是，生命又得重头开始。
那就是为什麼你们无法进化成一个佛。进化需要对过去持续不断的觉知，同样的错误才不会再次发生。慢慢的，错误会消失。慢慢的，你会觉知到那个恶性循环；慢慢的，你就有能力脱离它。
每次你都无意识的死去，你也将再次无意识的诞生；因为死亡在门的这一边，诞生在同一道门的另一边。这道门的一边是死亡，另一边是诞生。它是入口，它也是出口——它们是同一道门。
那就是为什麼你一出生，就不记得那个过程了。你不记得你在子宫里的那九个月，你不记得你通过产道，你不记得你所经历过的濒死的痛苦，你不记得出生的创伤。然而出生的创伤一直影响着你，你的整个人生一直受到出生的创伤的影响。
你必须去了解那个创伤，而了解它唯一的办法就是去想起它。要怎麼去想起？你这麼害怕死亡，你这么害怕诞生，这种恐惧将会阻止你深入其中。
你说，「我最强烈的情绪就是痛恨死亡。」
这是出于你对生命的恨意。去爱生命，那麼，一种对死亡的自然之爱也会出现，因为生命带来死亡。死亡与生命并不相违背，死亡是花朵的绽放，生命是含在它里面的种子。死亡不是来自天上，它在你里面成长，它是你内在花朵的绽放，它是你开出来的花。
你曾看过一个真实的人死去吗？目睹一个真实的人死去是很难得的，如果你看过，你会觉得不可思议，死亡使那个人变得很美。他从不曾这么美过——他童年时不曾如此美过，因为那时他是无知的；他青年时期也不曾如此美过，因为那时他的情欲过於炽热。但当死亡来临时，一切都放松了。童年的愚昧无知不在了，青年的激情疯狂也不见了。年老的不幸，年老的疾病和缺陷也都消失了。一个人从身体中解放出来。一种极大的喜悦从他内在核心的最深处涌出，散播开来。
在那个垂死的人眼中，你将会看到一种不属于这个世界的火焰。在他的脸上，你会看到一种来自彼岸的庄严。你能感觉得到那份宁静，一种不挣扎、不抗拒的宁静，他只是慢慢、慢慢的进入死亡⋯对于生命赐予他的一切，对于存在的慷慨，他都怀着一种深切的感激和接受。此时会有一种感激之情包围着他。
你将会发现有一种全然不同的气氛在他的周围。一个人应该死的时候，他就会死。然后，他会释放出极大的自由，让他身边那些人陶醉其中，让他们感到欣喜若狂。
在东方，死亡一直是一件大事：如果有一位大师过世，就会有成于上万、甚至数百万人，聚集在一起目睹这庄严宏伟的事件。只是待在附近，只是靠近那里，看着那个人释放最后的芬芳，看着他唱最后一首歌，看着他的身体与灵魂分离时所绽放的光。它是如此灿烂耀眼；官是一个伟大的启发。
科学家现在完全知道，如果你分裂原子，将会释放出庞大的能量。而当身体和灵魂分离的时候，会释放出更大的能量。它们无数世以来都是一体的，此时此刻它们突然要分开了。在这个分离的过程中，会释放出庞大的能量。这个能量的释放会变成一个大海啸，那些想冲浪的人，将会体验到极度的狂喜。
不要恨死亡。我知道，不是仅有发问的人恨死亡，几乎每个人都很死亡，因为我们被灌输了一种错误的哲学。我们被告知死亡与生命是相对的；但它不是。我们被告知死亡摧毁了生命；这完全是胡说八道。是死亡的来临，完整了生命。
如果你的生活是美的，死亡会使它更美，美到极致。如果你的生活已经充满了爱，那麼，死亡会赐予你爱最极致的经验。如果你已经过着静心的生活，死亡会带你来到最终的意识。死亡只是强化一切——当然如果你的生命已经偏离正途，死亡也将更强化它。死亡是一个巨大的放大镜。如果你只活在愤怒中，你死的时候只会看到你内在的地狱和火焰。如果你活在仇恨中，死亡会放大仇恨。死亡能做什麼呢？
死亡只能放大一切，它反映出真相——而你将是那个被审判的对象。
死亡只是一个反映真实的现象。
不要恨死亡。否则你会错过死亡，你也会错过生命。
你说：「我最强烈的情绪就是痛恨死亡。」你无谓的浪费了你最强烈的情绪。
爱生命。永远不要否定，否定无济於事。不要恨黑暗，去爱光明。将你全部的能量投入爱中，你会很意外，你会大吃一惊。如果你爱光明，有一天，你将会突然领悟到，黑暗不是别的，它是光明的另一面，它是光明正在休息的一个阶段。
不要恨世界，不要理会过去那些你所谓的圣人反复告诉你的话。热爱生命，热爱这个世界，当你的爱完全达到饱和，你立刻就会发现你的神性。它藏了起来。它藏在树里，藏在山里，藏在河里，藏在人类身上——在你的太太身上，在你的先生身上，在你的孩子身上。如果你恨生命，如果你恨这个世界，你逃避它，你就离开了神性。
肯定生命，让你的能量集中在积极的事物上。否定不是生命之道：人无法一直活在否定当中。在否定当中，人们只有自杀一途。所有的否定都是在自我毁灭。只有肯定，全然的肯定，可以带领你来到实相。
你说：「我最强烈的情绪就是痛恨死亡。我想一劳永逸的了结它！」
你办不到的。没有人办得到，这是不可能的。从你出生的那一天起，死亡就成为一件必然会发生的事。现在，它已经不可避免了。唯有当你终结生命的时候，你才能终结死亡。你已经死过了！在你出生的那一天，你就死了——因为你从一出生，就注定要死。如果你真的不想
再死一次，那你得做些事，那麽你就不用再度出生。
这就是整个东方解决问题的方法：如何不要再度出生。有一些方法可以让你不要再度出生。如果欲望消失了，你就不会再来一次。是欲望把你带进这个身体；欲望是把你和你的身体黏在一起的强力胶。一个身体消失了，欲望又创造出另一个身体：这样的情况一直不断发生。
只要结束欲望，你就不需要再出生了。生消失了，死也会自然消失。
然后，生命永恒：不生，不灭。
不生不灭，就是最伟大的灵药。这是整个东方的途径，东方的领悟，东方的洞见。要记住，你对抗不了死亡。你可以终结生命，然后死亡也会被终结。过去的情况是，我们热爱出生，我们热爱生命，因为这个热爱，反而变成我们痛恨死亡的理由。现在，你钻进了死胡同，你把自己搞疯了。
你说：「我想了结它！」如果你真的想了结死亡，就接受它。完全接受它——在接受中，死亡消失了。你从未真的死过，死的只是你的自我。如果你完全接受死亡，你就和你的自我断绝关系。死亡就没事可做了：你已经做完了它的工作。死亡能从你那里夺走什麼？它能夺走你的钱，夺走你的太太、你的先生；它会夺走你和他人的关系，夺走你的世界…。不要执着于这些死亡还能从你那里夺走什麼？它只会夺走你的自我，你的自我认同。
你可以终结它。静心要做的就是这件事。它是一种有意识的、有自觉的决定：「我要终结这个自我，我不再紧抓着它不放。当你再不依附这个自我，你还剩下什麼？你已经死了。唯有那些已经死去的人才能征服死亡，获得生命的丰盛。
OSHO
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痛恨死亡就是痛恨生命。 它们无法分开。 死亡与生命并存，没有任何方法能够分开它们。分开它们只是头脑的妄想，完全不切实际。生包含死，死包含生。它们是相反的两极，但又彼此相辅相成。
死亡是生命的顶点。 如果你痛恨死亡，你如何热爱生命？这是一个非常严重的误解：那些热爱生命的人总是痛恨死亡，痛恨死亡却又让他们无法好好活着。唯有当你准备好死亡，准备好在最颠峰时死去，你才有活着的能力，你才能够淋漓尽致的活着。它们是成正比的。如果你半吊子的过日子，你也会半吊子的死去。你活得愈认真、彻底、危险，你将会在强烈的高潮中死去。死亡是一个渐强的符号；生命在死亡的时候，才来到它的最颠峰。做爱的高潮与死亡所带来的高潮根本无法相提并论。与死亡所带来的喜悦相比，生命的喜悦相形见绌。
死亡究竟是什麼？死亡是你内在一个虚假的存在消失了。死亡也发生在爱里，它以一种片面的方式，占了一个小小的比例：因此，爱才有它的美。有一个片刻，你死了；有一个片刻，你消失了。有一个片刻，你不存在，整体占据了你。你个别的部分消失了，你融入了整体的韵律。你不再是海里的一个连漪，你就是海洋。
那就是为什麼，所有高潮的经验都像大海一样，是一种广阔无垠的经验。同样的情形也发生在你沉睡的时候：自我消失了，头脑不再运作，你回到最初的喜悦。但是，这些经验都无法和死亡相比。这些经验都只是片面的事件。睡眠是一种短暂的死亡：你每天早上都会再度醒过来。如果你之前睡得很沉的话，喜悦会延续一整天，一种宁静详和的品质将继续深入你的内心。如果你睡得很香甜，那么那天你会过得很不一样。如果你睡得不好，那么那天你就会心烦意乱，没来由的生气、烦躁，一点小事就会把你得天翻地覆。你会很想生气特别针对谁，你就是想发火。你的能量不在家，它混乱不集中。你觉得自己没有根。
死亡是一种很深很巨大的休息。生命一切的骚动……七十、八十或九十年的骚动，生命中所有的痛苦，所有的兴奋，所有的焦躁不安，所有的焦虑，全都消失了，再也跟你没有关系了。你回归存在最初的整体。你成为大地的一部分。你的身体消失在大地里，你的呼吸消失在空气里，你的火消失在阳光里，你的水消失在海洋里，你内在的天空与外在的天空交会了。这就是死亡。一个人怎麼能痛恨死亡呢？
你一定怀着某种误解。你一定抱持这样的想法，认为死亡是你的敌人。死亡不是敌人，死亡是最好的朋友。死亡必须受到款待，死亡必须用一颗爱的心去等候。你认为死亡是敌人，你讨论接受你将会死这用一颗爱的心去等候。你认为死亡是敌人，你讨论接受你将会死这件事——每个人都会死，你的想法不会造成任何差别——但你将会死在极度的痛苦中，因为你会抗拒，你会斗争。在抗拒、斗争中，你将会毁了唯有死亡才能赐予你的喜悦。希望原本可以是一种很棒的狂喜，现在却变成是极度的痛苦。
一个人在极度痛苦的时候，会陷入无意识。他能忍耐的程度是有限的，人能承受的就那么多，因此，百分之九十九的人都在无意识的状态中死去，他们抗拒，直到死前还在奋战。当他们无力反抗死亡的时候，他们将所有能量全部投注到最後关头——但他们陷人了昏迷状态。最后他们死于一种无意识的死亡。
无意识的死亡是很大的不幸，因为你不记得发生了什麼事。你不记得死亡是一道通往神性的！你被抬进了那道门，但你躺在担架上，毫无意识。你再次错过了一个伟大的机会。
那就是为什麼我们会不断忘记我们的前世。如果你是有意识的死去，你就不会忘记，因为那个过程没有任何空隙，它是一个连续的过程。
你会想起你的前世——想起前世是很重要的。如果你记得你的前世，你就不会再犯同样的错误。否则，你将会一直在恶性循环里打滚：同样的循环，同样的轮子一转再转。你再次怀着同样的野心，你再次犯下同样的蠢行，你以为你是第一次这麼做，但事实上这些事情你已经做过几百万次。你每次死的时候都曾出现一段空隙，因为你是无意识的。你和你的过去之间不是连结的，于是，生命又得重头开始。
那就是为什麼你们无法进化成一个佛。进化需要对过去持续不断的觉知，同样的错误才不会再次发生。慢慢的，错误会消失。慢慢的，你会觉知到那个恶性循环；慢慢的，你就有能力脱离它。
每次你都无意识的死去，你也将再次无意识的诞生；因为死亡在门的这一边，诞生在同一道门的另一边。这道门的一边是死亡，另一边是诞生。它是入口，它也是出口——它们是同一道门。
那就是为什麼你一出生，就不记得那个过程了。你不记得你在子宫里的那九个月，你不记得你通过产道，你不记得你所经历过的濒死的痛苦，你不记得出生的创伤。然而出生的创伤一直影响着你，你的整个人生一直受到出生的创伤的影响。
你必须去了解那个创伤，而了解它唯一的办法就是去想起它。要怎麼去想起？你这麼害怕死亡，你这么害怕诞生，这种恐惧将会阻止你深入其中。
你说，「我最强烈的情绪就是痛恨死亡。」
这是出于你对生命的恨意。去爱生命，那麼，一种对死亡的自然之爱也会出现，因为生命带来死亡。死亡与生命并不相违背，死亡是花朵的绽放，生命是含在它里面的种子。死亡不是来自天上，它在你里面成长，它是你内在花朵的绽放，它是你开出来的花。
你曾看过一个真实的人死去吗？目睹一个真实的人死去是很难得的，如果你看过，你会觉得不可思议，死亡使那个人变得很美。他从不曾这么美过——他童年时不曾如此美过，因为那时他是无知的；他青年时期也不曾如此美过，因为那时他的情欲过於炽热。但当死亡来临时，一切都放松了。童年的愚昧无知不在了，青年的激情疯狂也不见了。年老的不幸，年老的疾病和缺陷也都消失了。一个人从身体中解放出来。一种极大的喜悦从他内在核心的最深处涌出，散播开来。
在那个垂死的人眼中，你将会看到一种不属于这个世界的火焰。在他的脸上，你会看到一种来自彼岸的庄严。你能感觉得到那份宁静，一种不挣扎、不抗拒的宁静，他只是慢慢、慢慢的进入死亡⋯对于生命赐予他的一切，对于存在的慷慨，他都怀着一种深切的感激和接受。此时会有一种感激之情包围着他。
你将会发现有一种全然不同的气氛在他的周围。一个人应该死的时候，他就会死。然后，他会释放出极大的自由，让他身边那些人陶醉其中，让他们感到欣喜若狂。
在东方，死亡一直是一件大事：如果有一位大师过世，就会有成于上万、甚至数百万人，聚集在一起目睹这庄严宏伟的事件。只是待在附近，只是靠近那里，看着那个人释放最后的芬芳，看着他唱最后一首歌，看着他的身体与灵魂分离时所绽放的光。它是如此灿烂耀眼；官是一个伟大的启发。
科学家现在完全知道，如果你分裂原子，将会释放出庞大的能量。而当身体和灵魂分离的时候，会释放出更大的能量。它们无数世以来都是一体的，此时此刻它们突然要分开了。在这个分离的过程中，会释放出庞大的能量。这个能量的释放会变成一个大海啸，那些想冲浪的人，将会体验到极度的狂喜。
不要恨死亡。我知道，不是仅有发问的人恨死亡，几乎每个人都很死亡，因为我们被灌输了一种错误的哲学。我们被告知死亡与生命是相对的；但它不是。我们被告知死亡摧毁了生命；这完全是胡说八道。是死亡的来临，完整了生命。
如果你的生活是美的，死亡会使它更美，美到极致。如果你的生活已经充满了爱，那麼，死亡会赐予你爱最极致的经验。如果你已经过着静心的生活，死亡会带你来到最终的意识。死亡只是强化一切——当然如果你的生命已经偏离正途，死亡也将更强化它。死亡是一个巨大的放大镜。如果你只活在愤怒中，你死的时候只会看到你内在的地狱和火焰。如果你活在仇恨中，死亡会放大仇恨。死亡能做什麼呢？
死亡只能放大一切，它反映出真相——而你将是那个被审判的对象。
死亡只是一个反映真实的现象。
不要恨死亡。否则你会错过死亡，你也会错过生命。
你说：「我最强烈的情绪就是痛恨死亡。」你无谓的浪费了你最强烈的情绪。
爱生命。永远不要否定，否定无济於事。不要恨黑暗，去爱光明。将你全部的能量投入爱中，你会很意外，你会大吃一惊。如果你爱光明，有一天，你将会突然领悟到，黑暗不是别的，它是光明的另一面，它是光明正在休息的一个阶段。
不要恨世界，不要理会过去那些你所谓的圣人反复告诉你的话。热爱生命，热爱这个世界，当你的爱完全达到饱和，你立刻就会发现你的神性。它藏了起来。它藏在树里，藏在山里，藏在河里，藏在人类身上——在你的太太身上，在你的先生身上，在你的孩子身上。如果你恨生命，如果你恨这个世界，你逃避它，你就离开了神性。
肯定生命，让你的能量集中在积极的事物上。否定不是生命之道：人无法一直活在否定当中。在否定当中，人们只有自杀一途。所有的否定都是在自我毁灭。只有肯定，全然的肯定，可以带领你来到实相。
你说：「我最强烈的情绪就是痛恨死亡。我想一劳永逸的了结它！」
你办不到的。没有人办得到，这是不可能的。从你出生的那一天起，死亡就成为一件必然会发生的事。现在，它已经不可避免了。唯有当你终结生命的时候，你才能终结死亡。你已经死过了！在你出生的那一天，你就死了——因为你从一出生，就注定要死。如果你真的不想
再死一次，那你得做些事，那麽你就不用再度出生。
这就是整个东方解决问题的方法：如何不要再度出生。有一些方法可以让你不要再度出生。如果欲望消失了，你就不会再来一次。是欲望把你带进这个身体；欲望是把你和你的身体黏在一起的强力胶。一个身体消失了，欲望又创造出另一个身体：这样的情况一直不断发生。
只要结束欲望，你就不需要再出生了。生消失了，死也会自然消失。
然后，生命永恒：不生，不灭。
不生不灭，就是最伟大的灵药。这是整个东方的途径，东方的领悟，东方的洞见。要记住，你对抗不了死亡。你可以终结生命，然后死亡也会被终结。过去的情况是，我们热爱出生，我们热爱生命，因为这个热爱，反而变成我们痛恨死亡的理由。现在，你钻进了死胡同，你把自己搞疯了。
你说：「我想了结它！」如果你真的想了结死亡，就接受它。完全接受它——在接受中，死亡消失了。你从未真的死过，死的只是你的自我。如果你完全接受死亡，你就和你的自我断绝关系。死亡就没事可做了：你已经做完了它的工作。死亡能从你那里夺走什麼？它能夺走你的钱，夺走你的太太、你的先生；它会夺走你和他人的关系，夺走你的世界…。不要执着于这些死亡还能从你那里夺走什麼？它只会夺走你的自我，你的自我认同。
你可以终结它。静心要做的就是这件事。它是一种有意识的、有自觉的决定：「我要终结这个自我，我不再紧抓着它不放。当你再不依附这个自我，你还剩下什麼？你已经死了。唯有那些已经死去的人才能征服死亡，获得生命的丰盛。
OSHO
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