#与恶魔有约[超话]#EP15剧评—命运的尽头只有你
还是从两面性法则说起，之前我们一直在讲两面性，诸如阴V阳同行、爱hen同在这类事物和情感的对立关系，仿佛在说有它就没有它，我们只能选其一，而被迫放弃另一面。
可其实除了对立关系，两面性法则也有着统一性和转化性的性质，所有事物和情感的阴V阳关系本就是同时存在的，是不可分v割的，也是可以转化的。
也正因为两面性既对立又统v一的矛v盾关系，才让世间万物之间的关联纠v葛加深，创造了很多意外和不可能。
周女士执着于不v择v手v段的扩v张没得到的成功，却因愧疚道歉，意外收获了事业的转v机，同时她因对道熙的愧疚留道熙在身边，却意外收获了爱的幸福，是爱战胜了她内心的e，治愈了她，也让她明白了爱与e是可以在一个人身上并存的。
即使爱道熙越深，对她的愧疚和忏v悔就越痛，可她依然选择更爱她一点，因为爱就是来平衡内心的痛的，而痛也让她更珍惜爱，这就是爱和痛同时存在于她内心的意义，相互依存，相助相生。
我们应当同时接受爱和痛两面，让它们在我们的内心共存，不需要选择哪一面，而是全盘接纳它。
同样的，对于陈佳英来说，她把自己形容为蝎v子，gong击性是她的本能，越爱郑九元，就会做越多伤害郑九元的事情，让自己内心的罪e加深，让爱他成为了他的du药。
在陈佳英心中，爱和痛也是同在的，不断的撕V扯着她的身心，甚至爱和痛在不停的转换着，让她无错迷茫。对于她来说，她就是无法改变本性，做不到不去爱不去hen郑九元，但她可以选择不去爬上青蛙的背，带着这个矛盾的自己离开他，这就是他和郑九元可以共生，可以都得到幸福的方式。
朴室长和徐秘书也都是矛V盾V体，过去的他们都不完美，但他们学会了接纳过去自己的不完美，成为了带着过去的痛好好爱现在的自己的人。
看着那个总是在意自己的感受而偷V偷V摸V摸等着她的朴室长冻的通红的脸，徐秘书确实幸福到感到悲V伤，怎么会有人因爱另一个人而忘了自己呢！
是的，爱对方爱到极致就是忘我，无论对方给的痛有多深，总有一股爱成为暖流和化解痛的解V药。伤痛、离别、思念这些fu能量似乎都能成为滋养爱的肥料，让时间去解读自都道熙心中的爱到底有多强烈。
在都道熙独自强v撑的日子里，痛和爱不断转化交融，成为了她爱着郑九元独有的内心滋味。爱人离开了，可记住他们相爱的绝不仅仅只有都道熙，咖啡、雨、歌、圣诞节、舞女画、快拍照等很多物件都成为了记录着他们爱和痛的载体，何况是他们一起生活过的家，一起睡过很多次的床呢。
万物相连，睹物思人的情况越来越多，是的，都道熙确实没办法用工作麻V痹自己，用逃避情感来抹v除他们曾经相爱相痛的事实了。既然逃不掉，那就让自己充分的痛过、难v受过，把痛和爱全都装进心里，让回忆，让幸福和苦涩都成为自己的一部分，填满内心的空v洞吧。
终于，在都道熙勇于正式自己内心复杂矛盾的情感，开始找寻仿佛总在她周v遭v徘v徊的郑九元的时候，她终于找回了过去的自己，找到了对郑九元为何如此痛苦却还想要爱的缘由。
原来，早在上一世，郑九元就是她的救星，还救了她不止一次。在他们还没有爱上彼此的时候，他们的相遇就证明了爱情这个最高级最复杂的事物，存在于人类情感中的意义：爱是用来拯救人的。
曾经的漓善少爷用爱一次次拯救了月心，让她看到了世界可以无限美好的可能，让她带着对这个世界的眷恋而不是憎hen离开了。对漓善的无限感激是月心独守的秘密，当时想要再见漓善一眼，想要对他说感激的愿望，竟然跨越了200年。
在道熙看来，是她的爱害亖了漓善，她的爱是du药，她感激漓善的同时也对他感到愧疚，虽然对郑九元来说也是如此，可感激和愧v疚都无法战v胜对对方的思念，他总无法克制自己来到她身边陪伴她每一个孤寂的夜不让她发现，她总无法相信他真的来过，怕那只是另一个自我对自己的安抚，他们就这样默默的让爱在心中泛V滥。
上一世月心只看到了漓善人性的暖，那这一世的相遇就是让她看全漓善完整的人性。因为爱她，他可以成为天使，也可以变成恶V魔，无论是哪样的他，他对她的爱都没变过，她真的更爱这样完整的徐漓善，更爱因为爱上了都道熙，而愿意放下他的e，爱上了全世界的恶V魔九元。
亚当和夏娃偷吃jin果，却也改变了他们生活的伊V甸园v，创造了自由意识的人类新世界，他们是打v破v禁v锢的勇敢的人类之母。
而漓善和月心，还有月心的朋友跨越阶v级的爱，也向世人证明了人人本应平等的真理，他们用自己的血v肉v之v躯去向心中向往的新世界致v敬，去成为改变世界打v破v禁v锢的先v驱。
而郑九元和都道熙为了爱情做的一次次自我xi牲的选择，即是对自我命运的抗v争，也是在向神证明爱情存在于人类世界的意义，它是改变世界创造新世界的伟v大v产v物，任何事物都无法禁v锢住爱情，亖也不可以。
PS：这篇还是超字了，后续评论见图片。
还是从两面性法则说起，之前我们一直在讲两面性，诸如阴V阳同行、爱hen同在这类事物和情感的对立关系，仿佛在说有它就没有它，我们只能选其一，而被迫放弃另一面。
可其实除了对立关系，两面性法则也有着统一性和转化性的性质，所有事物和情感的阴V阳关系本就是同时存在的，是不可分v割的，也是可以转化的。
也正因为两面性既对立又统v一的矛v盾关系，才让世间万物之间的关联纠v葛加深，创造了很多意外和不可能。
周女士执着于不v择v手v段的扩v张没得到的成功，却因愧疚道歉，意外收获了事业的转v机，同时她因对道熙的愧疚留道熙在身边，却意外收获了爱的幸福，是爱战胜了她内心的e，治愈了她，也让她明白了爱与e是可以在一个人身上并存的。
即使爱道熙越深，对她的愧疚和忏v悔就越痛，可她依然选择更爱她一点，因为爱就是来平衡内心的痛的，而痛也让她更珍惜爱，这就是爱和痛同时存在于她内心的意义，相互依存，相助相生。
我们应当同时接受爱和痛两面，让它们在我们的内心共存，不需要选择哪一面，而是全盘接纳它。
同样的，对于陈佳英来说，她把自己形容为蝎v子，gong击性是她的本能，越爱郑九元，就会做越多伤害郑九元的事情，让自己内心的罪e加深，让爱他成为了他的du药。
在陈佳英心中，爱和痛也是同在的，不断的撕V扯着她的身心，甚至爱和痛在不停的转换着，让她无错迷茫。对于她来说，她就是无法改变本性，做不到不去爱不去hen郑九元，但她可以选择不去爬上青蛙的背，带着这个矛盾的自己离开他，这就是他和郑九元可以共生，可以都得到幸福的方式。
朴室长和徐秘书也都是矛V盾V体，过去的他们都不完美，但他们学会了接纳过去自己的不完美，成为了带着过去的痛好好爱现在的自己的人。
看着那个总是在意自己的感受而偷V偷V摸V摸等着她的朴室长冻的通红的脸，徐秘书确实幸福到感到悲V伤，怎么会有人因爱另一个人而忘了自己呢！
是的，爱对方爱到极致就是忘我，无论对方给的痛有多深，总有一股爱成为暖流和化解痛的解V药。伤痛、离别、思念这些fu能量似乎都能成为滋养爱的肥料，让时间去解读自都道熙心中的爱到底有多强烈。
在都道熙独自强v撑的日子里，痛和爱不断转化交融，成为了她爱着郑九元独有的内心滋味。爱人离开了，可记住他们相爱的绝不仅仅只有都道熙，咖啡、雨、歌、圣诞节、舞女画、快拍照等很多物件都成为了记录着他们爱和痛的载体，何况是他们一起生活过的家，一起睡过很多次的床呢。
万物相连，睹物思人的情况越来越多，是的，都道熙确实没办法用工作麻V痹自己，用逃避情感来抹v除他们曾经相爱相痛的事实了。既然逃不掉，那就让自己充分的痛过、难v受过，把痛和爱全都装进心里，让回忆，让幸福和苦涩都成为自己的一部分，填满内心的空v洞吧。
终于，在都道熙勇于正式自己内心复杂矛盾的情感，开始找寻仿佛总在她周v遭v徘v徊的郑九元的时候，她终于找回了过去的自己，找到了对郑九元为何如此痛苦却还想要爱的缘由。
原来，早在上一世，郑九元就是她的救星，还救了她不止一次。在他们还没有爱上彼此的时候，他们的相遇就证明了爱情这个最高级最复杂的事物，存在于人类情感中的意义：爱是用来拯救人的。
曾经的漓善少爷用爱一次次拯救了月心，让她看到了世界可以无限美好的可能，让她带着对这个世界的眷恋而不是憎hen离开了。对漓善的无限感激是月心独守的秘密，当时想要再见漓善一眼，想要对他说感激的愿望，竟然跨越了200年。
在道熙看来，是她的爱害亖了漓善，她的爱是du药，她感激漓善的同时也对他感到愧疚，虽然对郑九元来说也是如此，可感激和愧v疚都无法战v胜对对方的思念，他总无法克制自己来到她身边陪伴她每一个孤寂的夜不让她发现，她总无法相信他真的来过，怕那只是另一个自我对自己的安抚，他们就这样默默的让爱在心中泛V滥。
上一世月心只看到了漓善人性的暖，那这一世的相遇就是让她看全漓善完整的人性。因为爱她，他可以成为天使，也可以变成恶V魔，无论是哪样的他，他对她的爱都没变过，她真的更爱这样完整的徐漓善，更爱因为爱上了都道熙，而愿意放下他的e，爱上了全世界的恶V魔九元。
亚当和夏娃偷吃jin果，却也改变了他们生活的伊V甸园v，创造了自由意识的人类新世界，他们是打v破v禁v锢的勇敢的人类之母。
而漓善和月心，还有月心的朋友跨越阶v级的爱，也向世人证明了人人本应平等的真理，他们用自己的血v肉v之v躯去向心中向往的新世界致v敬，去成为改变世界打v破v禁v锢的先v驱。
而郑九元和都道熙为了爱情做的一次次自我xi牲的选择，即是对自我命运的抗v争，也是在向神证明爱情存在于人类世界的意义，它是改变世界创造新世界的伟v大v产v物，任何事物都无法禁v锢住爱情，亖也不可以。
PS：这篇还是超字了，后续评论见图片。
你如果不忏悔
恶报是不容易逃避的
◎ 宣化上人《劝发菩提心文浅释》
【云何忏悔业障。经言犯一吉罗。如四天王寿五百岁堕泥犁中。吉罗小罪。尚获此报。何况重罪。其报难言。今我等日用之中。一举一动。恒违戒律。一餐一水。频犯尸罗。一日所犯亦应无量。何况终身历劫。所起之罪更不可言矣。且以五戒言之。十人九犯。少露多藏。五戒名为优婆塞戒。尚不具足。何况沙弥比丘菩萨等戒。又不必言矣。】
“云何忏悔业障”：忏是忏其前愆，悔就悔其后过；以前所造的和以后未造的，这都要忏悔。忏悔的力量是不可思议的。“经言”：在戒律的经上说。“犯一吉罗。如四天王寿五百岁堕泥犁中”：吉罗就是突吉罗，叫轻垢罪，就是很轻微的一点染污法。犯这个罪，要在地狱里头五百年，才能了这个罪。五百岁，就好像四天王的寿命。“吉罗小罪。尚获此报”：这个突吉罗本来就是个轻垢罪，是很轻微的一个罪，尚且也得到这种的果报。“何况重罪。其报难言”：况且大的罪呢？犯僧残罪，或者是十重罪，这都叫僧残罪。犯重的罪，他更不知道要受多少果报了。
“今我等”：现在我们这个出家人。“日用之中。一举一动。恒违戒律”：一天所用的东西，或者一举一动，一言一行，行住坐卧四大威仪，常常违背戒律。“一餐一水。频犯尸罗”：或者吃一餐饭，或者喝一口水，都不合乎戒律的。“一日所犯。亦应无量。何况终身”：在一天所犯的，就有无量无边那么多，况且这一生所犯的罪更多了。“历劫所起之罪。更不可言矣”：那么很长远一个时间，所造出来的罪业呢？更不知道有多少了。
“且以五戒言之”：就用五戒来说。“十人九犯。少露多藏”：十个人里头就有九个人，受了五戒又犯五戒。少露，就是犯了戒，他也不发露忏悔；多藏，就是覆藏在心里，以为人家还不知道，他就没有犯戒。“五戒名为优婆塞戒”：这个五戒是在家人优婆塞、优婆夷所受的戒；近事男、近事女所受的戒。“尚不具足”：尚且不能修行。这个犯，也包括出家人；出家人在这五戒里也常常犯，不圆满。这不具足就是不圆满。“何况沙弥比丘菩萨等戒”：况且沙弥所受的十戒，比丘所受的二百五十条戒，菩萨所受的十重四十八轻等等的戒呢？“又不必言矣”：又不必说了，一定犯的很多的。
【问其名。则曰我比丘也。问其实。则尚不足为优婆塞也。岂不可愧哉。当知佛戒不受则已。受则不可毁犯。不犯则已。犯则终必堕落。若非自愍愍他。自伤伤他。身口并切。声泪俱下。普与众生求哀忏悔。则千生万劫恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。】
“问其名”：这个出家人，你若问他，“叫什么名字呢？”“则曰我比丘也”：他就说：“我是一个比丘。”这比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶。乞士，就是上乞法于诸佛，下乞食于众生；怖魔，等你受比丘戒的时候，那个教授羯磨问你：“汝是丈夫否？”你答说：“是丈夫。”在这个时候，天上的天魔魔宫都震动，魔王就恐惧了，就害怕了。魔王就想：
“唉呀！现在释迦牟尼佛的眷属又多了，增加了，而我那个魔的眷属又减少了。”所以他就恐怖了，这叫怖魔；破恶，就破你这个烦恼恶，破贪瞋痴这个恶，所以这有三个意思。“问其实”：你若真真实实问他。“则尚不足为优婆塞也”：那么他甚至于连一个在家人都不如，连个优婆塞、优婆夷都不如。
这是有这一类的出家人，但是有的出家人也真是戒行清高，做人天的师表，所以这也不能一概而论。你不能说：“喔！所有的出家人都连在家人都不如了。”不可以这样说的。“岂不可愧哉”：那么身为一个出家人，连在家人都不如，这应该生大惭愧了。
“当知佛戒不受则已”：你应该知道，“众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，是名真佛子。”你既然受佛戒，就要守佛戒。所以说“受则不可毁犯”：你不可以犯戒。“不犯则已。犯则终必堕落”：为什么不可以犯戒呢？你不犯戒，那当然没有什么问题了；你犯了，将来就一定会堕落的。
“若非自愍愍他”：自己怜悯自己，也怜悯他人。“自伤伤他”：你自己悲伤，也悲伤他人。所以你这个时候，要“身口并切”：你身口意都要专一并切。“声泪俱下”：在你忏悔的时候，自己要声泪俱下在佛前来忏悔。“普与众生。求哀忏悔”：愿意和所有的众生，在佛前来求哀忏悔。“则千生万劫”：从无量劫以来，“恶报难逃”：你如果不忏悔，你就要受恶报。这个恶报不容易逃避的，一定要受这个恶报的。除非你真正忏悔，这个恶报才能避免了。“是为发菩提心第八因缘也”：第八种的因缘。
【编注】恭录自《劝发菩提心文浅释》（宣化上人讲述）
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金刚菩提海
7808
〈大悲咒〉这一句，是观世音菩萨用杨枝沾着甘露水，普润一切众生
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4170
唯有如此，才能斩断业障丨轮回的真相
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4211 https://t.cn/zR2FTX4
恶报是不容易逃避的
◎ 宣化上人《劝发菩提心文浅释》
【云何忏悔业障。经言犯一吉罗。如四天王寿五百岁堕泥犁中。吉罗小罪。尚获此报。何况重罪。其报难言。今我等日用之中。一举一动。恒违戒律。一餐一水。频犯尸罗。一日所犯亦应无量。何况终身历劫。所起之罪更不可言矣。且以五戒言之。十人九犯。少露多藏。五戒名为优婆塞戒。尚不具足。何况沙弥比丘菩萨等戒。又不必言矣。】
“云何忏悔业障”：忏是忏其前愆，悔就悔其后过；以前所造的和以后未造的，这都要忏悔。忏悔的力量是不可思议的。“经言”：在戒律的经上说。“犯一吉罗。如四天王寿五百岁堕泥犁中”：吉罗就是突吉罗，叫轻垢罪，就是很轻微的一点染污法。犯这个罪，要在地狱里头五百年，才能了这个罪。五百岁，就好像四天王的寿命。“吉罗小罪。尚获此报”：这个突吉罗本来就是个轻垢罪，是很轻微的一个罪，尚且也得到这种的果报。“何况重罪。其报难言”：况且大的罪呢？犯僧残罪，或者是十重罪，这都叫僧残罪。犯重的罪，他更不知道要受多少果报了。
“今我等”：现在我们这个出家人。“日用之中。一举一动。恒违戒律”：一天所用的东西，或者一举一动，一言一行，行住坐卧四大威仪，常常违背戒律。“一餐一水。频犯尸罗”：或者吃一餐饭，或者喝一口水，都不合乎戒律的。“一日所犯。亦应无量。何况终身”：在一天所犯的，就有无量无边那么多，况且这一生所犯的罪更多了。“历劫所起之罪。更不可言矣”：那么很长远一个时间，所造出来的罪业呢？更不知道有多少了。
“且以五戒言之”：就用五戒来说。“十人九犯。少露多藏”：十个人里头就有九个人，受了五戒又犯五戒。少露，就是犯了戒，他也不发露忏悔；多藏，就是覆藏在心里，以为人家还不知道，他就没有犯戒。“五戒名为优婆塞戒”：这个五戒是在家人优婆塞、优婆夷所受的戒；近事男、近事女所受的戒。“尚不具足”：尚且不能修行。这个犯，也包括出家人；出家人在这五戒里也常常犯，不圆满。这不具足就是不圆满。“何况沙弥比丘菩萨等戒”：况且沙弥所受的十戒，比丘所受的二百五十条戒，菩萨所受的十重四十八轻等等的戒呢？“又不必言矣”：又不必说了，一定犯的很多的。
【问其名。则曰我比丘也。问其实。则尚不足为优婆塞也。岂不可愧哉。当知佛戒不受则已。受则不可毁犯。不犯则已。犯则终必堕落。若非自愍愍他。自伤伤他。身口并切。声泪俱下。普与众生求哀忏悔。则千生万劫恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。】
“问其名”：这个出家人，你若问他，“叫什么名字呢？”“则曰我比丘也”：他就说：“我是一个比丘。”这比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶。乞士，就是上乞法于诸佛，下乞食于众生；怖魔，等你受比丘戒的时候，那个教授羯磨问你：“汝是丈夫否？”你答说：“是丈夫。”在这个时候，天上的天魔魔宫都震动，魔王就恐惧了，就害怕了。魔王就想：
“唉呀！现在释迦牟尼佛的眷属又多了，增加了，而我那个魔的眷属又减少了。”所以他就恐怖了，这叫怖魔；破恶，就破你这个烦恼恶，破贪瞋痴这个恶，所以这有三个意思。“问其实”：你若真真实实问他。“则尚不足为优婆塞也”：那么他甚至于连一个在家人都不如，连个优婆塞、优婆夷都不如。
这是有这一类的出家人，但是有的出家人也真是戒行清高，做人天的师表，所以这也不能一概而论。你不能说：“喔！所有的出家人都连在家人都不如了。”不可以这样说的。“岂不可愧哉”：那么身为一个出家人，连在家人都不如，这应该生大惭愧了。
“当知佛戒不受则已”：你应该知道，“众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，是名真佛子。”你既然受佛戒，就要守佛戒。所以说“受则不可毁犯”：你不可以犯戒。“不犯则已。犯则终必堕落”：为什么不可以犯戒呢？你不犯戒，那当然没有什么问题了；你犯了，将来就一定会堕落的。
“若非自愍愍他”：自己怜悯自己，也怜悯他人。“自伤伤他”：你自己悲伤，也悲伤他人。所以你这个时候，要“身口并切”：你身口意都要专一并切。“声泪俱下”：在你忏悔的时候，自己要声泪俱下在佛前来忏悔。“普与众生。求哀忏悔”：愿意和所有的众生，在佛前来求哀忏悔。“则千生万劫”：从无量劫以来，“恶报难逃”：你如果不忏悔，你就要受恶报。这个恶报不容易逃避的，一定要受这个恶报的。除非你真正忏悔，这个恶报才能避免了。“是为发菩提心第八因缘也”：第八种的因缘。
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用佛心佛眼观世间
从前有一个和尚，他对自己的头脑、学问、智慧非常的自信，他人很聪明，当然他愿意跟聪明人打交道，那是一件很快乐的事情，他的知识渊博，但是当他遇到那些学识浅薄、思维混乱、说话纠缠不清的师兄师弟时，他就很不耐烦，有时候还会大发脾气，说他们怎么还不明白啊，脑子怎么跟猪一样。老法师为此批评他很多次，他嘴巴上认错，可是一遇到类似的情况，他就忍不住要发脾气，有一天他上山打柴的经历彻底改变了他对人生的看法和态度。
有一天，他打柴特别的多，心情也特别的好，回去的路上，他累了，他就在小溪边喝点水，洗把脸，这个时候一只小猴子过来了，这只猴子经常到这里来玩，久而久之，跟这位和尚成了非常好的朋友，但这位和尚想洗把汗水，但他的毛巾还挂在柴担很远的地方，他很累，就指着柴担说:小猴，帮我拿过来。小猴子很开心，快速跳过去从柴担上拿来一根柴火，跑过来给他。这个和尚觉得非常有趣，他又让小猴子去拿毛巾，手比划这方方的，嘴巴里说:毛巾，毛巾，小猴子又窜过去拿来一根木柴给他。和尚笑得更开心了，这次他拿块石头丢到柴担上去，告诉小猴子说:我要你拿的就是这块石头，接下来呢，小猴子又跑过去，拿回来的还是木柴，而且是非常得意的样子，好像在说，你看，我多能干啊，都帮你拿了三次过来了。看着这只小猴一副得意的样子，这个和尚笑得前仰后合的，回来之后和尚就把这个事情告诉了方丈。
方丈问他:你跟师弟们讲道理，他们听不明白，你为什么会发脾气?但是小猴子听不明白，你还要觉得很开心呢?怎么不发脾气啊?这个和尚说:方丈，小猴子听不懂，很正常啊，因为它是猴子，可师弟他们是人啊，他们不应该听不懂我说的道理啊。方丈说:应该?什么叫应该啊?首先每个人天生的悟性不同，悟性好的人他们有这个优点，悟性差的人，你也不能说这是他们的过错，就算是悟性相同，后天所处的环境不一样，人也是不同的。出生在书香门第的人并不是他们的功劳，出生在种田打铁人家的人也不是他们的过错啊。就算是环境一样，你遇到的师父也不一样啊，遇到一灯和尚，那也并不是你的功劳啊，遇到酒肉和尚，也未必是你的过错啊，人与人有这么多的差异，你凭什么说谁应该能，谁不能啊?这个方丈讲话很厉害的，和尚听到这里，低着头不说话了。
方丈接着说:更何况天道无常，人世无常，今天他比你差，你可以看不起他，如果他明天比你强了呢?那个时候他再来看不起你，你的心里又作如何感受呢?小和尚忏愧地说:师父，我知道自己错了。方丈摇头说:不，不，其实你最大的错并不在于此啊。和尚睁大眼睛说:方丈，那我到底错在哪里啊?方丈说:错在你没有学着用佛的眼睛去看，用佛的心去想别人。和尚突然觉得似乎领会到一些什么东西，连忙磕头说:请师父慈悲教我。方丈微笑着说:你仔细想一想，同样是不理解你的意思，为什么你对师弟就这么发怒?而对小猴子，你却开怀大笑?他们其实是相同的，而变化的只不过是你自己的心啊。所以，问题并不是出在他们的身上，而是出在你的身上，你不对小猴发怒，因为你是人，它是猴，你比它的智慧高得多，因此你就可以包容它的错误，而你的师弟他们是人，你也是人，你的智慧跟他们是同一个档次，你就包容不了他们的错误，如果是佛呢?佛看见师弟们的错误，佛菩萨会发怒吗?佛菩萨当然不会，因为佛的智慧能够包容一切啊。方丈继续说:你最大的错误在于你没有试着用佛的心和佛的眼光去观察世人，用佛的慈悲去怜悯众生，用佛的智慧去包容他人。
从前有一个和尚，他对自己的头脑、学问、智慧非常的自信，他人很聪明，当然他愿意跟聪明人打交道，那是一件很快乐的事情，他的知识渊博，但是当他遇到那些学识浅薄、思维混乱、说话纠缠不清的师兄师弟时，他就很不耐烦，有时候还会大发脾气，说他们怎么还不明白啊，脑子怎么跟猪一样。老法师为此批评他很多次，他嘴巴上认错，可是一遇到类似的情况，他就忍不住要发脾气，有一天他上山打柴的经历彻底改变了他对人生的看法和态度。
有一天，他打柴特别的多，心情也特别的好，回去的路上，他累了，他就在小溪边喝点水，洗把脸，这个时候一只小猴子过来了，这只猴子经常到这里来玩，久而久之，跟这位和尚成了非常好的朋友，但这位和尚想洗把汗水，但他的毛巾还挂在柴担很远的地方，他很累，就指着柴担说:小猴，帮我拿过来。小猴子很开心，快速跳过去从柴担上拿来一根柴火，跑过来给他。这个和尚觉得非常有趣，他又让小猴子去拿毛巾，手比划这方方的，嘴巴里说:毛巾，毛巾，小猴子又窜过去拿来一根木柴给他。和尚笑得更开心了，这次他拿块石头丢到柴担上去，告诉小猴子说:我要你拿的就是这块石头，接下来呢，小猴子又跑过去，拿回来的还是木柴，而且是非常得意的样子，好像在说，你看，我多能干啊，都帮你拿了三次过来了。看着这只小猴一副得意的样子，这个和尚笑得前仰后合的，回来之后和尚就把这个事情告诉了方丈。
方丈问他:你跟师弟们讲道理，他们听不明白，你为什么会发脾气?但是小猴子听不明白，你还要觉得很开心呢?怎么不发脾气啊?这个和尚说:方丈，小猴子听不懂，很正常啊，因为它是猴子，可师弟他们是人啊，他们不应该听不懂我说的道理啊。方丈说:应该?什么叫应该啊?首先每个人天生的悟性不同，悟性好的人他们有这个优点，悟性差的人，你也不能说这是他们的过错，就算是悟性相同，后天所处的环境不一样，人也是不同的。出生在书香门第的人并不是他们的功劳，出生在种田打铁人家的人也不是他们的过错啊。就算是环境一样，你遇到的师父也不一样啊，遇到一灯和尚，那也并不是你的功劳啊，遇到酒肉和尚，也未必是你的过错啊，人与人有这么多的差异，你凭什么说谁应该能，谁不能啊?这个方丈讲话很厉害的，和尚听到这里，低着头不说话了。
方丈接着说:更何况天道无常，人世无常，今天他比你差，你可以看不起他，如果他明天比你强了呢?那个时候他再来看不起你，你的心里又作如何感受呢?小和尚忏愧地说:师父，我知道自己错了。方丈摇头说:不，不，其实你最大的错并不在于此啊。和尚睁大眼睛说:方丈，那我到底错在哪里啊?方丈说:错在你没有学着用佛的眼睛去看，用佛的心去想别人。和尚突然觉得似乎领会到一些什么东西，连忙磕头说:请师父慈悲教我。方丈微笑着说:你仔细想一想，同样是不理解你的意思，为什么你对师弟就这么发怒?而对小猴子，你却开怀大笑?他们其实是相同的，而变化的只不过是你自己的心啊。所以，问题并不是出在他们的身上，而是出在你的身上，你不对小猴发怒，因为你是人，它是猴，你比它的智慧高得多，因此你就可以包容它的错误，而你的师弟他们是人，你也是人，你的智慧跟他们是同一个档次，你就包容不了他们的错误，如果是佛呢?佛看见师弟们的错误，佛菩萨会发怒吗?佛菩萨当然不会，因为佛的智慧能够包容一切啊。方丈继续说:你最大的错误在于你没有试着用佛的心和佛的眼光去观察世人，用佛的慈悲去怜悯众生，用佛的智慧去包容他人。
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