作为文化遗产社会性延续的博物馆文创研发思考 ——以“Take me to（带我去）”系列文创为例
近年来，各级文博机构都在加强文物保护利用和文化遗产保护传承的基础上，注重文物价值挖掘阐释，讲好中国故事，力争通过展陈体系、传播体系、服务体系以及管理体系建设工作的深入推进，让文物活起来，让文化遗产活起来。
在强调“包容性、社区参与和可持续的重要性”的博物馆新定义下，应充分认识到文化遗产活化利用的本质：确认文化遗产的多元性，培养文化遗产辐射区域内群体的文化尊严以及对他们的尊重，面对不同理解的文化遗产内涵，除传统的展示传播方式外，还要采用更灵活的文化遗产展示方式，寻找多种途径以容纳不同的叙述过去的方式。其中，博物馆文创已成为提高文物研究阐释和展示传播水平的重要着力点。
博物馆文创的设计原则不外乎：挖掘文化内涵，传递历史文化价值；创新设计理念，突出特色魅力；注重实用性和可持续性等。但中小博物馆在文创工作中面临着各种问题，地方政策、资金来源、人才技术、经营管理、宣传推广等，同时还缺乏有效的监管和支持机制，这些都极大地制约了中小博物馆文创工作的发展，设计原则解决不了根本性问题。因此，中小博物馆对博物馆文创工作的理解和思考更不能仅仅停留在研发、生产和销售的层面，相反，面对中小博物馆开展文创工作时，面对各类困境接踵而至的现实，博物馆文创工作者更需要深刻地认识到：博物馆文创是另一个维度上的文化遗产的对话空间，其本质是“文化遗产的社会性延续”，必须将博物馆文创视为以不同的展示传播方式叙述并延续文化遗产的途径之一。
九江市博物馆“Takemeto（带我去）”品牌文创产品的研发项目，正是基于以上观点展开的尝试。
2023年江西省国际博物馆日主会场活动当日推出该品牌文创产品首批珍藏版参观券系列1套16张。通过小小的一张参观卷，借助馆藏国家一级文物穿越到该文物对应的历史时空，如“带我去大宋”“带我去强汉”等，选择反映对应年代古人生活场景的传世绘画作品作为同等设计元素，感受文物所在的历史时空中古人的生活点滴。其中“元青花牡丹纹塔式盖瓶”等部分文物首次“以实物+裸眼3D文物秀+数字化文物展柜”的全新展陈方式，在刚刚结束重大改陈重新开放的基本陈列“九派云横”（新时代博物馆百大陈列展览精品）与公众见面，扫描参观券背面的二维码可在手机上观赏3D文物并收听文物解读。
以馆藏国家一级文物“唐白釉执壶”为例，参观券底图画作为“明四家”仇英所作《浔阳送别图》，是送别图中难得一见的青绿主调的传世佳作。画面素材来自唐代白居易被贬江州（即今日九江）时所作的长篇叙事诗《琵琶行》，画面表现浔阳江边白居易登舟探访琵琶女的情景画面，场景空阔，人物穿插其间，执壶出现在此时此景中合情合理。文物本体通过古画、文学、历史、名家等元素与九江独有的千古绝唱IP白居易《琵琶行》产生关联，初步建立该文创产品的知识体系，后续还将通过多渠道展示、社教研学、宣传活动等，对该文创知识体系进行进一步研究、阐释和传播利用。
考虑到现代观众认知水平的提升，笔者认为应当给予观众更多基于客观事实的历史思考空间，将文物、人物、史实、艺术通过文化解析、重构并再创的方式，将基于文物本体的客观史实与精神意象以物画结合的方式呈现在观众面前，让文物“背书”，让历史“说话”，引导观众由“物”及“史”，由“识”至“思”，主动思考寻找隐藏于文物中的历史脉络，在主动与互动中获得真正的文化认同和文化自信，达到“文化遗产的社会性延续”的目的。
部分文创与展览配套的“上古铜都”科普教育、“金石传拓镜好月明”手工实践、“我住长江边”趣味研学等弘扬中华优秀传统文化的系列社教活动相互呼应，如“烧钞库印”“江州钱牌”与铜岭铜矿遗址等。
后续拟研发计划，如以馆藏抗洪文物为对象的“Takemeto98系列”，馆藏文物本体包括“抗美援朝时期老战士慰问组”抗洪抢险签名三角旗、1998年九江抗洪堵口沉船船旗等，“抗洪精神”“抗美援朝精神”等文化内涵极其丰富，九江乃至长江流域内群体对此均具有高度的认同感，社会力量合作可行性高。重点在于抗洪精神是一种无形的文化遗产，是一种活的记忆（livingmemory），抗洪精神的传承本质上是从基于历史事件的表层集体记忆转化为深层次的民族文化记忆的过程，抗洪文物类文创应在这一过程中发挥重要作用。
再如，以九江近现代文化名人、中国文化海外传播的先行者蒋彝为核心文化元素的“Takemeto儿时系列”，文物本体以馆藏蒋彝《达摩图》为主，1940年英国出版的《儿时琐忆》为文创系列名，该书以“一个中国人的童年”为主题，向当时的欧洲人对九江风俗进行了百科全书式的传播，上百幅插图增强了读者的直观感受，十三年内曾再版四次，是以文字形式记录九江民俗文化最珍贵的记忆，其中图文史料足以填补江西近代社会风俗史研究的空缺。文创立足于“抗战时期跨文化知识分子的典范”这一核心定位，文创知识体系中的海外文化抗战史是地方博物馆中比较少见的教育方向，借助文物本体馆藏《达摩图》则很难开展此类知识传播，因此发挥博物馆文创“文化遗产的社会性延续”作用开展研发和宣传推广，与侨联等相关部门合作，受众可深刻体会到文化是参与民族进程的重要环节，从而对今时今日的“向世界讲好中国故事”更有认同感和行动力。也因为考虑到后期以蒋彝为出发点的海外传播需要，该系列文创品牌为“Takemeto”。
陆建松教授认为，要让文物活起来，广泛传播文物的内涵和价值，必须以结果、传播利用为导向，加强收藏、研究、阐释、传播利用过程建设，加强“四位一体”前后贯通的博物馆传播利用体系建设，传播中国智慧、中国精神、中国力量、中国价值。笔者认为，从“博物馆文创是文化遗产的社会性延续”这一维度开展博物馆文创工作，扩大文化遗产的展示传播范围，将收藏、研究延伸到博物馆文创的研发。博物馆文创作为文化遗产本体之外的另一个展示传播体系的核心，是“四位一体传播利用体系”的建设方向之一，也将产生更零活、更深入同时也更持久的文化遗产保护传承推动力，一定程度上可通过多方共赢的方式部分解决中小博物馆文创工作种种现实问题。（作者：熊晓昙 朱颖涛）（刊于《中国文物报》2024年4月30日7版）
近年来，各级文博机构都在加强文物保护利用和文化遗产保护传承的基础上，注重文物价值挖掘阐释，讲好中国故事，力争通过展陈体系、传播体系、服务体系以及管理体系建设工作的深入推进，让文物活起来，让文化遗产活起来。
在强调“包容性、社区参与和可持续的重要性”的博物馆新定义下，应充分认识到文化遗产活化利用的本质：确认文化遗产的多元性，培养文化遗产辐射区域内群体的文化尊严以及对他们的尊重，面对不同理解的文化遗产内涵，除传统的展示传播方式外，还要采用更灵活的文化遗产展示方式，寻找多种途径以容纳不同的叙述过去的方式。其中，博物馆文创已成为提高文物研究阐释和展示传播水平的重要着力点。
博物馆文创的设计原则不外乎：挖掘文化内涵，传递历史文化价值；创新设计理念，突出特色魅力；注重实用性和可持续性等。但中小博物馆在文创工作中面临着各种问题，地方政策、资金来源、人才技术、经营管理、宣传推广等，同时还缺乏有效的监管和支持机制，这些都极大地制约了中小博物馆文创工作的发展，设计原则解决不了根本性问题。因此，中小博物馆对博物馆文创工作的理解和思考更不能仅仅停留在研发、生产和销售的层面，相反，面对中小博物馆开展文创工作时，面对各类困境接踵而至的现实，博物馆文创工作者更需要深刻地认识到：博物馆文创是另一个维度上的文化遗产的对话空间，其本质是“文化遗产的社会性延续”，必须将博物馆文创视为以不同的展示传播方式叙述并延续文化遗产的途径之一。
九江市博物馆“Takemeto（带我去）”品牌文创产品的研发项目，正是基于以上观点展开的尝试。
2023年江西省国际博物馆日主会场活动当日推出该品牌文创产品首批珍藏版参观券系列1套16张。通过小小的一张参观卷，借助馆藏国家一级文物穿越到该文物对应的历史时空，如“带我去大宋”“带我去强汉”等，选择反映对应年代古人生活场景的传世绘画作品作为同等设计元素，感受文物所在的历史时空中古人的生活点滴。其中“元青花牡丹纹塔式盖瓶”等部分文物首次“以实物+裸眼3D文物秀+数字化文物展柜”的全新展陈方式，在刚刚结束重大改陈重新开放的基本陈列“九派云横”（新时代博物馆百大陈列展览精品）与公众见面，扫描参观券背面的二维码可在手机上观赏3D文物并收听文物解读。
以馆藏国家一级文物“唐白釉执壶”为例，参观券底图画作为“明四家”仇英所作《浔阳送别图》，是送别图中难得一见的青绿主调的传世佳作。画面素材来自唐代白居易被贬江州（即今日九江）时所作的长篇叙事诗《琵琶行》，画面表现浔阳江边白居易登舟探访琵琶女的情景画面，场景空阔，人物穿插其间，执壶出现在此时此景中合情合理。文物本体通过古画、文学、历史、名家等元素与九江独有的千古绝唱IP白居易《琵琶行》产生关联，初步建立该文创产品的知识体系，后续还将通过多渠道展示、社教研学、宣传活动等，对该文创知识体系进行进一步研究、阐释和传播利用。
考虑到现代观众认知水平的提升，笔者认为应当给予观众更多基于客观事实的历史思考空间，将文物、人物、史实、艺术通过文化解析、重构并再创的方式，将基于文物本体的客观史实与精神意象以物画结合的方式呈现在观众面前，让文物“背书”，让历史“说话”，引导观众由“物”及“史”，由“识”至“思”，主动思考寻找隐藏于文物中的历史脉络，在主动与互动中获得真正的文化认同和文化自信，达到“文化遗产的社会性延续”的目的。
部分文创与展览配套的“上古铜都”科普教育、“金石传拓镜好月明”手工实践、“我住长江边”趣味研学等弘扬中华优秀传统文化的系列社教活动相互呼应，如“烧钞库印”“江州钱牌”与铜岭铜矿遗址等。
后续拟研发计划，如以馆藏抗洪文物为对象的“Takemeto98系列”，馆藏文物本体包括“抗美援朝时期老战士慰问组”抗洪抢险签名三角旗、1998年九江抗洪堵口沉船船旗等，“抗洪精神”“抗美援朝精神”等文化内涵极其丰富，九江乃至长江流域内群体对此均具有高度的认同感，社会力量合作可行性高。重点在于抗洪精神是一种无形的文化遗产，是一种活的记忆（livingmemory），抗洪精神的传承本质上是从基于历史事件的表层集体记忆转化为深层次的民族文化记忆的过程，抗洪文物类文创应在这一过程中发挥重要作用。
再如，以九江近现代文化名人、中国文化海外传播的先行者蒋彝为核心文化元素的“Takemeto儿时系列”，文物本体以馆藏蒋彝《达摩图》为主，1940年英国出版的《儿时琐忆》为文创系列名，该书以“一个中国人的童年”为主题，向当时的欧洲人对九江风俗进行了百科全书式的传播，上百幅插图增强了读者的直观感受，十三年内曾再版四次，是以文字形式记录九江民俗文化最珍贵的记忆，其中图文史料足以填补江西近代社会风俗史研究的空缺。文创立足于“抗战时期跨文化知识分子的典范”这一核心定位，文创知识体系中的海外文化抗战史是地方博物馆中比较少见的教育方向，借助文物本体馆藏《达摩图》则很难开展此类知识传播，因此发挥博物馆文创“文化遗产的社会性延续”作用开展研发和宣传推广，与侨联等相关部门合作，受众可深刻体会到文化是参与民族进程的重要环节，从而对今时今日的“向世界讲好中国故事”更有认同感和行动力。也因为考虑到后期以蒋彝为出发点的海外传播需要，该系列文创品牌为“Takemeto”。
陆建松教授认为，要让文物活起来，广泛传播文物的内涵和价值，必须以结果、传播利用为导向，加强收藏、研究、阐释、传播利用过程建设，加强“四位一体”前后贯通的博物馆传播利用体系建设，传播中国智慧、中国精神、中国力量、中国价值。笔者认为，从“博物馆文创是文化遗产的社会性延续”这一维度开展博物馆文创工作，扩大文化遗产的展示传播范围，将收藏、研究延伸到博物馆文创的研发。博物馆文创作为文化遗产本体之外的另一个展示传播体系的核心，是“四位一体传播利用体系”的建设方向之一，也将产生更零活、更深入同时也更持久的文化遗产保护传承推动力，一定程度上可通过多方共赢的方式部分解决中小博物馆文创工作种种现实问题。（作者：熊晓昙 朱颖涛）（刊于《中国文物报》2024年4月30日7版）
#生活琐记# 昨天是19号，太阳入金牛的第一天。啊，真的是和金钱紧紧拥抱的一天，哈哈[允悲]！
先是取消了几个自动续费的项目（虽然只省了一点钱）。卸载了淘宝（不购买计划的环节之一）。盘点了存款，留了一年的活动预备金（包括旅行费），其余的存了定期。在赚钱的红灯路口，除了多多保存粮草，减少消耗，也没什么办法了。还整理了一下日更公众号20天的收入，183.36元（感谢朋友们捧场）。
与此同时，也顺便考虑了一下以后的写作主题，虽然一直在写自己感兴趣的内容，但我发现自己的兴趣太广泛了，以至于没有什么聚焦的深度。
所以，今天早上，我浏览了一下自己的阅读记录，有了一个新的发现，我发现我以为的感兴趣和实际上的感兴趣之间，是有着不小的差距的。比如，我读女性主义的书还蛮多的，但，我仿佛没意识到自己对女性主义的兴趣。又比如，我觉得自己对心理学一直都很有兴趣，但，实际上，我现在只要一打开有关心理学的书，就会立刻划走，意识还停留在以前，可潜意识已经自己做了选择。
早上听播客时，也发现自己喜欢听的内容有许多是和“女性主义”相关的，就算是纯文学的内容，我的关注点也在“女性”这个词所涵括的范畴里。还有，目前的小说阅读书单，也全部都是女作家的作品——这也是潜意识的选择吗？
这是一个很有趣的自我发现。那不如就跟随潜意识的带领，去读女性主义，写“女性”好了，反正，我这个年纪的女人，已经老到踩过女性的一生必须要踩的那些坑了，写起女性来，可能没有那么多的牵强和生硬感吧。再说，我自己目前面临的生命困境，也是绝大多数老年女性，不，甚至是所有老年女性面临的普遍困境。
写到这里，感觉自己又走到了一片新的土地上，木天合相九宫，就是这种感觉。这是之前没想过的疆域，只要活着，生命里总是会出现新玩意，真的是防不胜防，哈哈。
先是取消了几个自动续费的项目（虽然只省了一点钱）。卸载了淘宝（不购买计划的环节之一）。盘点了存款，留了一年的活动预备金（包括旅行费），其余的存了定期。在赚钱的红灯路口，除了多多保存粮草，减少消耗，也没什么办法了。还整理了一下日更公众号20天的收入，183.36元（感谢朋友们捧场）。
与此同时，也顺便考虑了一下以后的写作主题，虽然一直在写自己感兴趣的内容，但我发现自己的兴趣太广泛了，以至于没有什么聚焦的深度。
所以，今天早上，我浏览了一下自己的阅读记录，有了一个新的发现，我发现我以为的感兴趣和实际上的感兴趣之间，是有着不小的差距的。比如，我读女性主义的书还蛮多的，但，我仿佛没意识到自己对女性主义的兴趣。又比如，我觉得自己对心理学一直都很有兴趣，但，实际上，我现在只要一打开有关心理学的书，就会立刻划走，意识还停留在以前，可潜意识已经自己做了选择。
早上听播客时，也发现自己喜欢听的内容有许多是和“女性主义”相关的，就算是纯文学的内容，我的关注点也在“女性”这个词所涵括的范畴里。还有，目前的小说阅读书单，也全部都是女作家的作品——这也是潜意识的选择吗？
这是一个很有趣的自我发现。那不如就跟随潜意识的带领，去读女性主义，写“女性”好了，反正，我这个年纪的女人，已经老到踩过女性的一生必须要踩的那些坑了，写起女性来，可能没有那么多的牵强和生硬感吧。再说，我自己目前面临的生命困境，也是绝大多数老年女性，不，甚至是所有老年女性面临的普遍困境。
写到这里，感觉自己又走到了一片新的土地上，木天合相九宫，就是这种感觉。这是之前没想过的疆域，只要活着，生命里总是会出现新玩意，真的是防不胜防，哈哈。
每日一书//
星期三丨4月24日丨农历三月十六
-Day115，2024丨Grow up day17706-
——《秋灯琐忆》[清]蒋坦#每日一书·送给爱阅读的你#
爱情，是人类永恒的主题。短短一句“我爱你”，道出了多少人生命中怦然心动的渴望、求而不得的焦灼、岁月静好的幸福。
就像史铁生说的那样：“人不能没有爱，尤其不能没有所爱。倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打得僵冷。”
在《秋灯琐忆》这本书里，晚清秀才蒋坦与结发妻子秋芙之间的闺阁之趣，写尽了爱情朴素真挚的模样。
这对情深意笃的小夫妻，虽然生活清贫，却把每一个寻常的日子都过成了诗：品茗赏花、泛舟吟月、写字弹琴、寻幽访胜……这种充满诗意和雅趣的生活，实在令人羡慕和向往。
结婚十周年的时候，蒋坦写了一篇近乎回忆录的散文体作品，把两人共同经历的那些美好时光，一点一滴地写了下来，作为送给妻子的结婚纪念日礼物，这就是《秋灯琐忆》的初稿。
林语堂先生非常喜欢这本清丽古雅的小书，他还将《秋灯琐忆》里面的秋芙，与《浮生六记》里面的芸娘，并称为“中国文学史上最可爱的两个女性。”
但遗憾的是，蒋坦写完这本书没几年，秋芙就因病离开了人世。
妻子的死，让蒋坦悲痛欲绝，他增补此书，添加了一些悼亡内容，使这本记录美好生活的回忆录，笼罩上一层悲凉的色彩。
又过了几年，蒋坦因兵乱被困杭城，冻饿而死，与秋芙相会于九泉之下了。
李太白有诗云：“浮生若梦，为欢几何。”这短暂的人生就像一场春秋大梦，其中又有多少欢乐时光，多少生离死别呢？
一弯江水、一叶扁舟，一场旧梦、一念白头，纵使与君举案齐眉、嬉游人间，到头来终究是水月镜花，只余下无尽的思念和伤悲……
【赏析】
(1)蒋坦和表姐秋芙从小青梅竹马，情投意合，就像《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉一样。
蒋坦二十岁那年，两家长辈为他们举行了婚礼，从此，这对小夫妻过着岁月静好的生活。
婚后，蒋坦还把两个人恩爱美满的生活写成了书，成为中国古典文学史上开出的一朵清淡美妙的小花。
(2)蒋坦和秋芙成婚十几年，从青梅竹马时的“两小无猜”，到刚结婚时的“剪灯相见”，再到人过中年时的“鬓有霜色”。
这期间，虽然他们也会有慨叹、牢骚和抱怨，但更多的是从生活中发掘诗意和乐趣，把看似寻常的日子，都过成了充满诗意的生活。
(3)秋芙去世后，蒋坦用哀婉的笔触，回忆着夫妻两人往昔的幸福生活，表达了对秋芙始终如一的真挚情感。
他后半生的悲苦生活，与前半生的快乐恩爱两相对照，愈显凄凉，至今读来，仍然让人唏嘘不已。
——《秋灯琐忆》[清]蒋坦#阅读##读书# https://t.cn/EvoILgo
星期三丨4月24日丨农历三月十六
-Day115，2024丨Grow up day17706-
——《秋灯琐忆》[清]蒋坦#每日一书·送给爱阅读的你#
爱情，是人类永恒的主题。短短一句“我爱你”，道出了多少人生命中怦然心动的渴望、求而不得的焦灼、岁月静好的幸福。
就像史铁生说的那样：“人不能没有爱，尤其不能没有所爱。倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打得僵冷。”
在《秋灯琐忆》这本书里，晚清秀才蒋坦与结发妻子秋芙之间的闺阁之趣，写尽了爱情朴素真挚的模样。
这对情深意笃的小夫妻，虽然生活清贫，却把每一个寻常的日子都过成了诗：品茗赏花、泛舟吟月、写字弹琴、寻幽访胜……这种充满诗意和雅趣的生活，实在令人羡慕和向往。
结婚十周年的时候，蒋坦写了一篇近乎回忆录的散文体作品，把两人共同经历的那些美好时光，一点一滴地写了下来，作为送给妻子的结婚纪念日礼物，这就是《秋灯琐忆》的初稿。
林语堂先生非常喜欢这本清丽古雅的小书，他还将《秋灯琐忆》里面的秋芙，与《浮生六记》里面的芸娘，并称为“中国文学史上最可爱的两个女性。”
但遗憾的是，蒋坦写完这本书没几年，秋芙就因病离开了人世。
妻子的死，让蒋坦悲痛欲绝，他增补此书，添加了一些悼亡内容，使这本记录美好生活的回忆录，笼罩上一层悲凉的色彩。
又过了几年，蒋坦因兵乱被困杭城，冻饿而死，与秋芙相会于九泉之下了。
李太白有诗云：“浮生若梦，为欢几何。”这短暂的人生就像一场春秋大梦，其中又有多少欢乐时光，多少生离死别呢？
一弯江水、一叶扁舟，一场旧梦、一念白头，纵使与君举案齐眉、嬉游人间，到头来终究是水月镜花，只余下无尽的思念和伤悲……
【赏析】
(1)蒋坦和表姐秋芙从小青梅竹马，情投意合，就像《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉一样。
蒋坦二十岁那年，两家长辈为他们举行了婚礼，从此，这对小夫妻过着岁月静好的生活。
婚后，蒋坦还把两个人恩爱美满的生活写成了书，成为中国古典文学史上开出的一朵清淡美妙的小花。
(2)蒋坦和秋芙成婚十几年，从青梅竹马时的“两小无猜”，到刚结婚时的“剪灯相见”，再到人过中年时的“鬓有霜色”。
这期间，虽然他们也会有慨叹、牢骚和抱怨，但更多的是从生活中发掘诗意和乐趣，把看似寻常的日子，都过成了充满诗意的生活。
(3)秋芙去世后，蒋坦用哀婉的笔触，回忆着夫妻两人往昔的幸福生活，表达了对秋芙始终如一的真挚情感。
他后半生的悲苦生活，与前半生的快乐恩爱两相对照，愈显凄凉，至今读来，仍然让人唏嘘不已。
——《秋灯琐忆》[清]蒋坦#阅读##读书# https://t.cn/EvoILgo
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