恭迎佛誕
“浴佛節”的來歷及功德
浴佛的由來
浴佛節，為每年的農歷四月初八，是中國佛教紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。就是釋迦牟尼佛誕生之日。釋迦牟尼佛是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是竪三世佛中的現在世佛。釋迦牟尼佛本名悉達多，姓喬答摩（也有譯作瞿曇）。因其出身於釋迦族，所以成道後被尊為釋迦牟尼佛，意思就是“釋迦族的聖人”，其他稱號有佛陀、世尊、釋尊等。釋迦牟尼佛原是梵語音譯，意為“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號。
在各種經論中，佛陀誕辰具體時間並不統一，或說二月八日，或說四月八日。《長阿含經》說佛生於二月八日，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應本起經》說佛生於四月八日，而《灌佛經》則說十方諸佛全部生於四月八日。漢傳佛教採用四月八日之說。據佛教史籍記載：周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。佛陀誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失眾生找到一條解脫之道，因此佛弟子們在佛誕日舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。
浴佛的意義
浴佛的意義在於淨化個人的身口意，當手持淨水沐浴悉達多太子像時，內心應當誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身”。願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓我們的身行、語言、心意都能保持潔淨；希望社會清淨安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環境能夠優美清淨；並且借浴佛的功德，淨化自心的煩惱塵垢，美化社會國土，轉五濁惡世為淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義！
浴佛，象徵著我們洗去內心的污垢，使我們心靈得到淨化，顯現每一個人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀念佛陀的偉大，用儀式激發我們對佛法的敬仰，修學的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
浴佛節的精神
佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，借香花淨水灌沐佛像，恭敬供養，祈增福慧，同時亦提醒自己外離身垢、內離心染，時時刻刻保持身心清淨，以此啓發內心的慈悲與智能，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間，這就是浴佛的真義。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像經》雲：
“諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”
二、《浴佛功德經》雲：
“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶佈施。”但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。
三、《浴佛功德經》雲：
⓵、現受富樂無病延年
⓶、於所願求無不遂意
⓷、親友眷屬悉皆安穩
⓸、長辭八難永出苦源
⓹、不受女身速成正覺
如何浴佛
《浴佛功德經》記載：
⓵、若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀紫檀沈水、熏陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水置淨器中。
⓶、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
⓷、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。
⓸、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
⓹、手要輕，不要讓淨水濺出腳踩。
⓺、用軟毛巾將佛像拭淨，並燒好香，遍熏四方。
浴佛時應持何心態
⓵、應持信心：要心生歡喜，深信功德，透過浴佛形式觀照自己內心，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。
⓶、應持誠心：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並回向度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界一切眾生出離苦海，共植福慧，結此聖緣。
⓷、應持正心：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈禱世界和平，人民安樂！
⓸、應持清淨心：以佛的法水洗滌我們內心的無明， 一杓水徐徐澆下，灌沐如來的同時也洗滌我們內心的煩惱塵垢。
2024/05/15（星期三）農曆四月初八，藏曆四月初八
釋迦牟尼佛誕、浴佛節
具實月賢劫千佛殊勝功德日
具花月藥師如來殊勝功德日善惡行乘百兆倍
六齋日、十齋日
請吃素、護生、持咒、念佛、點燈、施食、施藥、淨障集資，恆時吉祥！
迴向第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑之尊者長久住世長壽，心意圓滿，並讓他的願望自然而然地實現。
祈願無偏的如來教法廣弘各方、長駐世間，傳承上師及持教高僧大德長久住世，佛法興盛永住，三寶吉祥！
迴向世界無有災難，眾生無病離苦、消災增福。
噶瑪巴千諾
“浴佛節”的來歷及功德
浴佛的由來
浴佛節，為每年的農歷四月初八，是中國佛教紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。就是釋迦牟尼佛誕生之日。釋迦牟尼佛是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是竪三世佛中的現在世佛。釋迦牟尼佛本名悉達多，姓喬答摩（也有譯作瞿曇）。因其出身於釋迦族，所以成道後被尊為釋迦牟尼佛，意思就是“釋迦族的聖人”，其他稱號有佛陀、世尊、釋尊等。釋迦牟尼佛原是梵語音譯，意為“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號。
在各種經論中，佛陀誕辰具體時間並不統一，或說二月八日，或說四月八日。《長阿含經》說佛生於二月八日，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應本起經》說佛生於四月八日，而《灌佛經》則說十方諸佛全部生於四月八日。漢傳佛教採用四月八日之說。據佛教史籍記載：周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。佛陀誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失眾生找到一條解脫之道，因此佛弟子們在佛誕日舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。
浴佛的意義
浴佛的意義在於淨化個人的身口意，當手持淨水沐浴悉達多太子像時，內心應當誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身”。願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓我們的身行、語言、心意都能保持潔淨；希望社會清淨安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環境能夠優美清淨；並且借浴佛的功德，淨化自心的煩惱塵垢，美化社會國土，轉五濁惡世為淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義！
浴佛，象徵著我們洗去內心的污垢，使我們心靈得到淨化，顯現每一個人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀念佛陀的偉大，用儀式激發我們對佛法的敬仰，修學的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
浴佛節的精神
佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，借香花淨水灌沐佛像，恭敬供養，祈增福慧，同時亦提醒自己外離身垢、內離心染，時時刻刻保持身心清淨，以此啓發內心的慈悲與智能，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間，這就是浴佛的真義。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像經》雲：
“諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”
二、《浴佛功德經》雲：
“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶佈施。”但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。
三、《浴佛功德經》雲：
⓵、現受富樂無病延年
⓶、於所願求無不遂意
⓷、親友眷屬悉皆安穩
⓸、長辭八難永出苦源
⓹、不受女身速成正覺
如何浴佛
《浴佛功德經》記載：
⓵、若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀紫檀沈水、熏陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水置淨器中。
⓶、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
⓷、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。
⓸、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
⓹、手要輕，不要讓淨水濺出腳踩。
⓺、用軟毛巾將佛像拭淨，並燒好香，遍熏四方。
浴佛時應持何心態
⓵、應持信心：要心生歡喜，深信功德，透過浴佛形式觀照自己內心，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。
⓶、應持誠心：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並回向度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界一切眾生出離苦海，共植福慧，結此聖緣。
⓷、應持正心：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈禱世界和平，人民安樂！
⓸、應持清淨心：以佛的法水洗滌我們內心的無明， 一杓水徐徐澆下，灌沐如來的同時也洗滌我們內心的煩惱塵垢。
2024/05/15（星期三）農曆四月初八，藏曆四月初八
釋迦牟尼佛誕、浴佛節
具實月賢劫千佛殊勝功德日
具花月藥師如來殊勝功德日善惡行乘百兆倍
六齋日、十齋日
請吃素、護生、持咒、念佛、點燈、施食、施藥、淨障集資，恆時吉祥！
迴向第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑之尊者長久住世長壽，心意圓滿，並讓他的願望自然而然地實現。
祈願無偏的如來教法廣弘各方、長駐世間，傳承上師及持教高僧大德長久住世，佛法興盛永住，三寶吉祥！
迴向世界無有災難，眾生無病離苦、消災增福。
噶瑪巴千諾
迦叶尊者入灭的因缘
‘世尊灭度了！’所有的佛弟子听到这个消息，都十分地悲伤，甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。
迦叶尊者知道后，便集合五百位阿罗汉，向他们宣布：‘佛陀已经入灭，如果要弘演佛的圣教，让众生了达人人本具真如法性的道理，就必须集结佛的教法。所以，你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土，召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏！’
佛弟子当中，阿难是唯一记持佛陀所有教法，并且能够背诵出来的人，但因还未证得阿罗汉果，所以未能入此行列。为了让阿难在道业上有所提升，迦叶尊者施以激将法，使他痛下决心，不分昼夜精进用功，七日后终于漏尽烦恼，证得阿罗汉果。大家知道后都非常欢喜，诸天圣众亦来歌咏赞叹。
结集会上，阿难尊者升座，准备宣读佛陀教法，迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别，如：菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处，一言一句都要谨慎小心，千万不能有所缺漏。当阿难尊者诵道：‘如是我闻，一时佛在……’迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣，感叹地说：‘人生无常，如梦如幻，昨日见佛，今日听法已是如是我闻。’
经藏集结后，迦叶尊者继续领导僧团二十余年，最后将法传给阿难尊者，并且交代：‘我要入涅槃了，今将大法交付予你，你要好好守护，永续传承。’临行前，迦叶尊者去向阿阇世王告别，但因大王正在休息，只好请守卫转达。
迦叶尊者来到鸡足山中，以草席地而坐，并且说道：‘我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身不朽，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。’语毕，大地即产生六种震动。迦叶尊者又说：‘阿难尊者、阿阇世王前来见我时，山峰当为他们而开；他们离去后，山峰将再复合！’帝释天主释提桓因以香花散满天际供养尊者，至诚礼拜后，鸡足山峰随即合起，覆盖了尊者之身。
此时，鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭，哀道：‘今日尊者入灭，如法山崩坏，法船沉没，法树摧折，法海枯竭。众魔王得大欢喜，诸天人皆哀恋悲泣。’当日，阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒，守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别入灭之事。大王知道后悲伤无比，马上请阿难尊者与他前去鸡足山一看。果然，当阿难尊者和阿阇世王来到鸡足山时，山峰自然裂开，他们看到迦叶尊者已端然入于定中，身上还覆盖了美丽的天花。两人供养礼拜后，即难过地离开。
典故摘自：《释迦如来应化录·卷二》
省思
善知识如灯塔，为众生指引方向；善知识如甘霖，滋润众生的心灵。
从古以来，善知识们为众生种下了甚深的善法种子，使佛法得以传承，正法得以听闻。现在，许多善知识也提携护念着我们，当以感恩之心，珍惜每个因缘，莫待失去后才知懊悔。
‘世尊灭度了！’所有的佛弟子听到这个消息，都十分地悲伤，甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。
迦叶尊者知道后，便集合五百位阿罗汉，向他们宣布：‘佛陀已经入灭，如果要弘演佛的圣教，让众生了达人人本具真如法性的道理，就必须集结佛的教法。所以，你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土，召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏！’
佛弟子当中，阿难是唯一记持佛陀所有教法，并且能够背诵出来的人，但因还未证得阿罗汉果，所以未能入此行列。为了让阿难在道业上有所提升，迦叶尊者施以激将法，使他痛下决心，不分昼夜精进用功，七日后终于漏尽烦恼，证得阿罗汉果。大家知道后都非常欢喜，诸天圣众亦来歌咏赞叹。
结集会上，阿难尊者升座，准备宣读佛陀教法，迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别，如：菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处，一言一句都要谨慎小心，千万不能有所缺漏。当阿难尊者诵道：‘如是我闻，一时佛在……’迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣，感叹地说：‘人生无常，如梦如幻，昨日见佛，今日听法已是如是我闻。’
经藏集结后，迦叶尊者继续领导僧团二十余年，最后将法传给阿难尊者，并且交代：‘我要入涅槃了，今将大法交付予你，你要好好守护，永续传承。’临行前，迦叶尊者去向阿阇世王告别，但因大王正在休息，只好请守卫转达。
迦叶尊者来到鸡足山中，以草席地而坐，并且说道：‘我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身不朽，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。’语毕，大地即产生六种震动。迦叶尊者又说：‘阿难尊者、阿阇世王前来见我时，山峰当为他们而开；他们离去后，山峰将再复合！’帝释天主释提桓因以香花散满天际供养尊者，至诚礼拜后，鸡足山峰随即合起，覆盖了尊者之身。
此时，鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭，哀道：‘今日尊者入灭，如法山崩坏，法船沉没，法树摧折，法海枯竭。众魔王得大欢喜，诸天人皆哀恋悲泣。’当日，阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒，守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别入灭之事。大王知道后悲伤无比，马上请阿难尊者与他前去鸡足山一看。果然，当阿难尊者和阿阇世王来到鸡足山时，山峰自然裂开，他们看到迦叶尊者已端然入于定中，身上还覆盖了美丽的天花。两人供养礼拜后，即难过地离开。
典故摘自：《释迦如来应化录·卷二》
省思
善知识如灯塔，为众生指引方向；善知识如甘霖，滋润众生的心灵。
从古以来，善知识们为众生种下了甚深的善法种子，使佛法得以传承，正法得以听闻。现在，许多善知识也提携护念着我们，当以感恩之心，珍惜每个因缘，莫待失去后才知懊悔。
第75番 善通寺 公元 807 年大师留学归来，他的父亲把家族的祖屋奉献给他建寺， 大师便撒中国西安青龙寺的砂土，仿照青龙寺的格局，建成了寺院， 并以父亲名字“善通”为寺命名。因此，善通寺被视为日本真言宗 三大祖庭之一(另二为京都东寺、高野山)。 寺院分为东西两院:东院属于伽蓝，包括称为“金堂”的本堂、 五重塔，和一棵楠树。本堂供奉的本尊是 3 米高的药师如来像。楠 树是空海大师童年已经被视为神树的不知年老树。西院本是大师的 俗家佐伯家邸宅，相传是大师的诞生地(别格第 18 番海岸寺是大 师亲母的娘家改建，也有人认为大师是在母亲娘家出生)，现在是 称为“御影堂”的大师堂。
第73番 出释迦寺 传说空海大师幼年频繁梦到诸佛，后来在 7 岁时，便在此山顶朝 着印度方向发愿:“如果我能修行成佛、救度众生，就让佛陀显 灵吧!”，说完即纵身跳下悬崖。此时，释迦牟尼果然显灵出现， 还有天女现身接住幼年的小孩。大师出家、学成归来后，便在这里 修行一百万遍《求闻持真言》，并创办了寺院。寺院的名字“出释迦”， 是为了纪念当年释迦牟尼的显灵现身。“万愿御守”的传承来自中国惠果大师秘传，全 日本只有出释迦寺奥之院制作。这是一枚很有趣的护身符:按照传 统说法，得到此御守须合掌念“南无舍身岳禅定高祖弘法大师”(这 和平时念的大师名号不同)，并且礼拜。它具有实现一切愿望和治 病救人的利益;可以佩戴、供奉，还可以外敷内服!护身符表面看 和普通日本御守差不多，可是它能打开袋子，里面有约一百张很薄 的咒纸，平时可以作为护身符佩戴;生病时，取出一枚，搓成米粒 大小丸状，用水服下;如有外伤，可用一枚御守蘸净水外敷伤处。
第72番 曼荼罗寺 这座寺院的历史特别悠久，其前身是空海大师的俗家佐伯家族在公 元 596 年建造的世坂寺。大师从中国学成归来后，仿照西安青龙寺 的布局，重兴了这座寺院，作为自己亡母的纪念寺。
第74番 甲山寺 这里是空海大师童年时游玩之地。后来空海大师觅地建寺，遇到一 位神秘老翁说:“这里就是您要找的宝地，如果建寺，我承诺永远 守护!”大师后来受天皇命令整治水利工程，本来预计艰难的大规 模工程，结果三个月就竣工了，天皇因此赏赐了很多钱财，大师便 用这笔钱建造了此寺。
第71番 弥谷寺 要登 540 级台阶才能步行到达的弥谷寺，是遍路难所之一。 寺院最初由行基上人开基，当时名字是“八国寺”。空海大师在出 家前、7 岁时曾经在此地山洞中读书修学。公元 807 年，大师从中 国学成归日，再次到临寺院，见到五把剑从天上降落、修验道的本 尊藏王权现显灵现身，便重兴了寺院。 在登山途中，可以看到一组三尊、久经风化的摩崖石刻佛像。传说 此山是亡灵聚集的地方，三尊佛像据说是空海大师和一遍上人为超 度亡魂而雕刻的。
寺院的大师堂其实是个山洞。山洞洞口像狮子张口大吼，象征佛法 弘扬，被视为特别吉祥，故称“狮子岩屋”，其内供奉空海大师 42 岁像，和大师的父母两尊像。此寺保存大师从中国带回、得自 其师惠果大师的金刚铃，不定期展出。寺境内的其他看点还有十王 殿，和一尊 6 米高、比较少见的金刚拳菩萨像。
第76番 金仓寺 公元 774 年，一位叫“和气道善”的人开创了寺院，当时寺名为“道 善寺”。和气道善家族和空海大师的俗家有亲戚关系。后来，和气 道善的孙儿、空海大师的外甥出生在此地。这位孙儿后来出家、赴 唐学佛，归来后创立了日本天台宗里的门宗，被称为“智证大师圆珍” (814-891;与空海大师、与空海大师同家族的道兴大师、空海大 师之徒法光、修验道的理源大师等并称为“赞岐五大师”)。
第77番 道隆寺 这座寺院的缘起比较特殊。在公元 749 年一个晚上，上一番的开基 者和气道善的亲弟、当地领主和气道隆看到一株桑树发出怪光，便 引弓射箭，结果误杀了自己的乳母。为了哀悼和忏悔，和气道隆雕 刻了一尊小的药师如来供奉起来。到了公元 9 世纪，空海大师雕刻 一尊 75 公分的药师像，把和气道隆的小像作为“胎内佛”装藏， 称为“二体药师”。后来，有一个盲眼的人来祈祷，突然眼睛就好了。 再后来，他成为日本古代出名的眼科大夫潜德院，临终还发愿于此 寺保佑眼睛健康。因此，道隆寺成为了祈祷眼疾痊愈的寺院。
第70番 本山寺 公元 807 年，传说空海大师一夜之间建成本堂开基，当时寺名是“长 福”。大师也雕刻了马头观音、阿弥陀如来、药师如来等像。在 八十八寺里，这里是唯一一座以马头观音为本尊的寺院。进入寺院，首先进入眼帘的，是寺院后方宏伟的木造五重塔。八十八寺里面，只有四座寺院拥有五重塔。
第68番神惠寺 第69番观音寺 神惠寺是公元 703 年，一位叫“日证大师”的高僧在附近修行。一天，他看 到海面有一位老翁坐小船里弹琴，自称是八幡大神。大师后来把老 翁留下的小船、乐器供奉起来。在 806-810 年之间，空海大师在这 里画了一幅阿弥陀如来画像，为寺院命名。在后来的年代里，历经 变迁，寺院被迁移到第 69 番观音寺旁边，成为八十八寺里唯一的“一山二灵场”。观音寺是寺院由前一番提过的日证上人在公元 703-705 年之间开创，后经空 海大师复兴并改名
第67番 大兴寺 公元 822 年，空海大师在天皇要求下创办了这座寺院。在最初，寺 院是天台宗、真言宗共同管理。
山门的两尊力士高 3.14 米，乃日本古代雕刻家运庆作品，是八十八寺里最高的。进入山门后， 可以看到大师在约一千多年前种下的楠树。大兴寺有一个特别的传统，可以办理“七日灯明”秘法。此外，这 里的大师堂也和别的地方不同。由于此寺在古代是两派共用，本堂 的左右两边各有一座大师堂;一边称为“弘法大师堂”，供奉空海 大师，另一座叫“天台大师堂”，供奉天台宗的祖师。
--林聪《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
一直在下雨的一天，朝圣11所寺院。人略狼狈。
图一是这一天朝圣的大概顺序，由于当时没有做记录，现在是对应照片大概确定
图二是此行我喜欢上的第一棵树，善通寺的古老楠树，买了据说是它的树枝做的御守。
图三，是去出释迦寺的坡路上。
图四雨中樱花树下燃灯，画面清冷美好。
图五，当时让我眼前一亮，是去弥谷寺的山路
图六，钟楼题字醒梦，来自中国僧人的字。
图七，结束朝圣在山门外鞠躬礼拜告别，寺院外可见墓地，日本很多寺院都有自己的墓园，为普通人准备。
图八，日本雕刻家运庆作品
图九，大兴寺外
最后三张图，一些朝圣风景。
第73番 出释迦寺 传说空海大师幼年频繁梦到诸佛，后来在 7 岁时，便在此山顶朝 着印度方向发愿:“如果我能修行成佛、救度众生，就让佛陀显 灵吧!”，说完即纵身跳下悬崖。此时，释迦牟尼果然显灵出现， 还有天女现身接住幼年的小孩。大师出家、学成归来后，便在这里 修行一百万遍《求闻持真言》，并创办了寺院。寺院的名字“出释迦”， 是为了纪念当年释迦牟尼的显灵现身。“万愿御守”的传承来自中国惠果大师秘传，全 日本只有出释迦寺奥之院制作。这是一枚很有趣的护身符:按照传 统说法，得到此御守须合掌念“南无舍身岳禅定高祖弘法大师”(这 和平时念的大师名号不同)，并且礼拜。它具有实现一切愿望和治 病救人的利益;可以佩戴、供奉，还可以外敷内服!护身符表面看 和普通日本御守差不多，可是它能打开袋子，里面有约一百张很薄 的咒纸，平时可以作为护身符佩戴;生病时，取出一枚，搓成米粒 大小丸状，用水服下;如有外伤，可用一枚御守蘸净水外敷伤处。
第72番 曼荼罗寺 这座寺院的历史特别悠久，其前身是空海大师的俗家佐伯家族在公 元 596 年建造的世坂寺。大师从中国学成归来后，仿照西安青龙寺 的布局，重兴了这座寺院，作为自己亡母的纪念寺。
第74番 甲山寺 这里是空海大师童年时游玩之地。后来空海大师觅地建寺，遇到一 位神秘老翁说:“这里就是您要找的宝地，如果建寺，我承诺永远 守护!”大师后来受天皇命令整治水利工程，本来预计艰难的大规 模工程，结果三个月就竣工了，天皇因此赏赐了很多钱财，大师便 用这笔钱建造了此寺。
第71番 弥谷寺 要登 540 级台阶才能步行到达的弥谷寺，是遍路难所之一。 寺院最初由行基上人开基，当时名字是“八国寺”。空海大师在出 家前、7 岁时曾经在此地山洞中读书修学。公元 807 年，大师从中 国学成归日，再次到临寺院，见到五把剑从天上降落、修验道的本 尊藏王权现显灵现身，便重兴了寺院。 在登山途中，可以看到一组三尊、久经风化的摩崖石刻佛像。传说 此山是亡灵聚集的地方，三尊佛像据说是空海大师和一遍上人为超 度亡魂而雕刻的。
寺院的大师堂其实是个山洞。山洞洞口像狮子张口大吼，象征佛法 弘扬，被视为特别吉祥，故称“狮子岩屋”，其内供奉空海大师 42 岁像，和大师的父母两尊像。此寺保存大师从中国带回、得自 其师惠果大师的金刚铃，不定期展出。寺境内的其他看点还有十王 殿，和一尊 6 米高、比较少见的金刚拳菩萨像。
第76番 金仓寺 公元 774 年，一位叫“和气道善”的人开创了寺院，当时寺名为“道 善寺”。和气道善家族和空海大师的俗家有亲戚关系。后来，和气 道善的孙儿、空海大师的外甥出生在此地。这位孙儿后来出家、赴 唐学佛，归来后创立了日本天台宗里的门宗，被称为“智证大师圆珍” (814-891;与空海大师、与空海大师同家族的道兴大师、空海大 师之徒法光、修验道的理源大师等并称为“赞岐五大师”)。
第77番 道隆寺 这座寺院的缘起比较特殊。在公元 749 年一个晚上，上一番的开基 者和气道善的亲弟、当地领主和气道隆看到一株桑树发出怪光，便 引弓射箭，结果误杀了自己的乳母。为了哀悼和忏悔，和气道隆雕 刻了一尊小的药师如来供奉起来。到了公元 9 世纪，空海大师雕刻 一尊 75 公分的药师像，把和气道隆的小像作为“胎内佛”装藏， 称为“二体药师”。后来，有一个盲眼的人来祈祷，突然眼睛就好了。 再后来，他成为日本古代出名的眼科大夫潜德院，临终还发愿于此 寺保佑眼睛健康。因此，道隆寺成为了祈祷眼疾痊愈的寺院。
第70番 本山寺 公元 807 年，传说空海大师一夜之间建成本堂开基，当时寺名是“长 福”。大师也雕刻了马头观音、阿弥陀如来、药师如来等像。在 八十八寺里，这里是唯一一座以马头观音为本尊的寺院。进入寺院，首先进入眼帘的，是寺院后方宏伟的木造五重塔。八十八寺里面，只有四座寺院拥有五重塔。
第68番神惠寺 第69番观音寺 神惠寺是公元 703 年，一位叫“日证大师”的高僧在附近修行。一天，他看 到海面有一位老翁坐小船里弹琴，自称是八幡大神。大师后来把老 翁留下的小船、乐器供奉起来。在 806-810 年之间，空海大师在这 里画了一幅阿弥陀如来画像，为寺院命名。在后来的年代里，历经 变迁，寺院被迁移到第 69 番观音寺旁边，成为八十八寺里唯一的“一山二灵场”。观音寺是寺院由前一番提过的日证上人在公元 703-705 年之间开创，后经空 海大师复兴并改名
第67番 大兴寺 公元 822 年，空海大师在天皇要求下创办了这座寺院。在最初，寺 院是天台宗、真言宗共同管理。
山门的两尊力士高 3.14 米，乃日本古代雕刻家运庆作品，是八十八寺里最高的。进入山门后， 可以看到大师在约一千多年前种下的楠树。大兴寺有一个特别的传统，可以办理“七日灯明”秘法。此外，这 里的大师堂也和别的地方不同。由于此寺在古代是两派共用，本堂 的左右两边各有一座大师堂;一边称为“弘法大师堂”，供奉空海 大师，另一座叫“天台大师堂”，供奉天台宗的祖师。
--林聪《人生即遍路 四国朝圣旅人书》
一直在下雨的一天，朝圣11所寺院。人略狼狈。
图一是这一天朝圣的大概顺序，由于当时没有做记录，现在是对应照片大概确定
图二是此行我喜欢上的第一棵树，善通寺的古老楠树，买了据说是它的树枝做的御守。
图三，是去出释迦寺的坡路上。
图四雨中樱花树下燃灯，画面清冷美好。
图五，当时让我眼前一亮，是去弥谷寺的山路
图六，钟楼题字醒梦，来自中国僧人的字。
图七，结束朝圣在山门外鞠躬礼拜告别，寺院外可见墓地，日本很多寺院都有自己的墓园，为普通人准备。
图八，日本雕刻家运庆作品
图九，大兴寺外
最后三张图，一些朝圣风景。
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