【每日闻法】
（提婆达多品第十二）经中云：“…
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’
‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’
佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’
于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’
尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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（提婆达多品第十二）经中云：“…
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’
‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’
佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’
于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’
尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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资治通鉴：卷第一百四十二～齐纪八
高祖友爱诸弟，始终无间。尝从容谓咸阳王禧等曰：“我后子孙解逅不肖，汝等观望，可辅则辅之，不可辅则取之，勿为他人有也。”亲任贤能，从善如流，精勤庶务，朝夕不倦。常曰：“人主患不能处心公平，推诚于物。能是二者，则胡、越之人皆可使如兄弟矣。”用法虽严，于大臣无所容贷，然人有小过，常多阔略。尝于食中得虫，又左右进羹误伤帝手，皆笑而赦之。天地五郊、宗庙二分之祭，未尝不身亲其礼。每出巡游及用兵，有司奏修道路，帝辄曰：“粗修桥梁，通车马而已，勿去草刬令平也。”在淮南行兵，如在境内，禁士卒无得践伤粟稻；或伐民树以供军用，皆留绢偿之。宫室非不得已不修，衣弊，浣濯而服之，鞍勒用铁木而已。幼多力善射，能以指弹碎羊骨，射禽兽无不命中；及年十五，遂不复畋猎。常谓史官曰：“时事不可以不直书。人君威福在己，无能制之者；若史策复不书其恶，将何所畏忌邪！”
高祖友爱诸弟，始终无间。尝从容谓咸阳王禧等曰：“我后子孙解逅不肖，汝等观望，可辅则辅之，不可辅则取之，勿为他人有也。”亲任贤能，从善如流，精勤庶务，朝夕不倦。常曰：“人主患不能处心公平，推诚于物。能是二者，则胡、越之人皆可使如兄弟矣。”用法虽严，于大臣无所容贷，然人有小过，常多阔略。尝于食中得虫，又左右进羹误伤帝手，皆笑而赦之。天地五郊、宗庙二分之祭，未尝不身亲其礼。每出巡游及用兵，有司奏修道路，帝辄曰：“粗修桥梁，通车马而已，勿去草刬令平也。”在淮南行兵，如在境内，禁士卒无得践伤粟稻；或伐民树以供军用，皆留绢偿之。宫室非不得已不修，衣弊，浣濯而服之，鞍勒用铁木而已。幼多力善射，能以指弹碎羊骨，射禽兽无不命中；及年十五，遂不复畋猎。常谓史官曰：“时事不可以不直书。人君威福在己，无能制之者；若史策复不书其恶，将何所畏忌邪！”
舍利弗百劫修福报
福报承载一切
布施与持戒，
是积累福德资粮最快速的方法。
查看福报
神通第一的目犍连尊者，
有兄弟二人。
目犍连的弟弟富可敌国，
但为人悭吝，
一点都不肯行善布施。
目犍连尊者对弟弟的状态很着急，就来到他家里度化他。
目犍连说：“弟弟，你辛苦赚来的钱，是没办法永远保住的啊！
钱太多了，大盗飞贼市井小偷都会日夜惦记来抢你偷你；那些贪官污吏，为了要你的钱就会给你罗织罪名；有钱人家的孩子大多不肖，好吃懒做、嗜好不正，钱都会被败光；还有天灾也会让你财产尽无。”
目犍连说：“人总是免不了要死的。
等到大限一到，一分钱都带不走，唯有你这一生造下的恶业随身，让你堕落受苦，后悔都来不及啊。
弟弟啊，
你应用这些钱多做善事，
尽量布施为未来
培植些福田才对。”
亲哥哥的劝导
还是有效果的。
目犍连那悭吝成性的弟弟，
当即就打开仓库
救济贫困的人。
同时，
又让人建设了
一座新仓库
准备接受
他做好事的“回报”。
不到一年，
目犍连弟弟
布施的空无一物，
而当他来到新仓库
查看福报，
却什么也没有。
目犍连知道弟弟怨恨他，就再次来到他家。挽着弟弟，凭借神通力两人来到天宫。
这里有一所用珍宝制成的新宫殿，大量美丽的天女正在收拾着宫殿的物品。
弟弟赶忙问尊者这是何处，为何都是天女而没有一位男性。
此时，天女听到有人问话，
就过来说：
“你不知道吗？
我们是在等
目犍连尊者的弟弟，
他慷慨布施救贫恤难，
由于他作善的福报，
命终以后
就到我们这里做天王。”
听到这些话后，
尊者的弟弟才知道
布施竟有这么大的功德，
从此，
他对行善更加热心，
布施救济乐作不倦。
舍利弗百劫修福报
很多人做了好事，
就盼着福报能快点来，
就想能立刻
看到福报。
但其实，
大多数福报
不会来得这么快。
眼前我们所得的，
都是以前的因
结成的果。
任何一个善业，
都会像种子一样，
需要经历
一个成熟的过程。
只有等到
善的种子长大，
我们才能“享用”到
这个善果。
任何善业不一定
马上就能看到福报，
但无需担心，
行善的福报不会跑，
谁做的好事，
福报就一定是谁的。
我们行善或布施并非就是贪图现世或来世的人天福报。
因为我们的终极目标
一定是希望获得成就，
而具备福报是基础。
舍利弗三大阿僧祇劫
都在精勤苦行，
而他有一百劫的时间
都是在修积福报 。
舍利弗以破头、挑眼、髓脑、血肉、皮骨、手足、耳鼻来布施，以国家、城池、妻子儿女、奴婢、象马、七宝等用来布施。
舍利弗
在初阿僧祇劫
他供养了88000诸佛，
在中阿僧祇劫
他供养了99000诸佛，
在后阿僧祇劫
他供养了100000诸佛，
并且他出家持戒具足
持戒波罗蜜。
通过历劫修福，
舍利弗终于
在释迦佛时期，
经佛陀点化
成了一名阿罗汉，
经历劫努力
才到了了脱生死，
证入涅槃的境界。
因此，
诸恶莫作、
众善奉行。
无需贪图
福报马上现前，
因为只有那些
看不见的福报，
才是最真实的福报。
谁做的好事，
福报就一定是谁的。
福报承载一切
布施与持戒，
是积累福德资粮最快速的方法。
查看福报
神通第一的目犍连尊者，
有兄弟二人。
目犍连的弟弟富可敌国，
但为人悭吝，
一点都不肯行善布施。
目犍连尊者对弟弟的状态很着急，就来到他家里度化他。
目犍连说：“弟弟，你辛苦赚来的钱，是没办法永远保住的啊！
钱太多了，大盗飞贼市井小偷都会日夜惦记来抢你偷你；那些贪官污吏，为了要你的钱就会给你罗织罪名；有钱人家的孩子大多不肖，好吃懒做、嗜好不正，钱都会被败光；还有天灾也会让你财产尽无。”
目犍连说：“人总是免不了要死的。
等到大限一到，一分钱都带不走，唯有你这一生造下的恶业随身，让你堕落受苦，后悔都来不及啊。
弟弟啊，
你应用这些钱多做善事，
尽量布施为未来
培植些福田才对。”
亲哥哥的劝导
还是有效果的。
目犍连那悭吝成性的弟弟，
当即就打开仓库
救济贫困的人。
同时，
又让人建设了
一座新仓库
准备接受
他做好事的“回报”。
不到一年，
目犍连弟弟
布施的空无一物，
而当他来到新仓库
查看福报，
却什么也没有。
目犍连知道弟弟怨恨他，就再次来到他家。挽着弟弟，凭借神通力两人来到天宫。
这里有一所用珍宝制成的新宫殿，大量美丽的天女正在收拾着宫殿的物品。
弟弟赶忙问尊者这是何处，为何都是天女而没有一位男性。
此时，天女听到有人问话，
就过来说：
“你不知道吗？
我们是在等
目犍连尊者的弟弟，
他慷慨布施救贫恤难，
由于他作善的福报，
命终以后
就到我们这里做天王。”
听到这些话后，
尊者的弟弟才知道
布施竟有这么大的功德，
从此，
他对行善更加热心，
布施救济乐作不倦。
舍利弗百劫修福报
很多人做了好事，
就盼着福报能快点来，
就想能立刻
看到福报。
但其实，
大多数福报
不会来得这么快。
眼前我们所得的，
都是以前的因
结成的果。
任何一个善业，
都会像种子一样，
需要经历
一个成熟的过程。
只有等到
善的种子长大，
我们才能“享用”到
这个善果。
任何善业不一定
马上就能看到福报，
但无需担心，
行善的福报不会跑，
谁做的好事，
福报就一定是谁的。
我们行善或布施并非就是贪图现世或来世的人天福报。
因为我们的终极目标
一定是希望获得成就，
而具备福报是基础。
舍利弗三大阿僧祇劫
都在精勤苦行，
而他有一百劫的时间
都是在修积福报 。
舍利弗以破头、挑眼、髓脑、血肉、皮骨、手足、耳鼻来布施，以国家、城池、妻子儿女、奴婢、象马、七宝等用来布施。
舍利弗
在初阿僧祇劫
他供养了88000诸佛，
在中阿僧祇劫
他供养了99000诸佛，
在后阿僧祇劫
他供养了100000诸佛，
并且他出家持戒具足
持戒波罗蜜。
通过历劫修福，
舍利弗终于
在释迦佛时期，
经佛陀点化
成了一名阿罗汉，
经历劫努力
才到了了脱生死，
证入涅槃的境界。
因此，
诸恶莫作、
众善奉行。
无需贪图
福报马上现前，
因为只有那些
看不见的福报，
才是最真实的福报。
谁做的好事，
福报就一定是谁的。
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