在这里再记录一下我的这段文字
虽然无人问津,但自己却很满意,文字不就是如此吗,在如此快节奏的大环境里,能为你停留两分钟阅读、欣赏、思考这些文字的人,凤毛麟角,能遇到与你惺惺相惜、懂你的人,更是一种奢望
我说:“人要保持表达”但其实,我从未放弃过表达,在朋友圈和大号发动态,是为了抒发我的表现欲,在树洞里的所有记录才是我的表达欲,我从未放弃它。
我最爱我写的这句“好像雪山下消融出的涓涓细流,纯洁闪耀、平缓温柔、浸润人心,最后汇聚成江河,冲积出平原沃野,辽阔宽广”
是啊,《阿勒泰》的爱就是如此,文秀、母亲、奶奶之间的爱紧密又温暖,文秀与巴太之间的爱纯真又质朴,文秀和托肯、库兰女孩们之间的爱明媚又美好,这些爱细碎、平淡,像溪水一样清澈浸润,闪耀着光、打动着我
而牧区的人们与动物、自然、生命之间的爱,以及人与人之间的爱,又像是江河湖海,包容宽广、原始热情。
这些温暖细腻的爱就像涓涓细流一样汇聚在一起,最终变成磅礴的大江大河,变成更宏大的叙事中的爱。
我也喜欢这句:“梦想与欲望都洒脱坦荡,人与人之间的爱与恨简单直接”
这其实是一种极度典型的理想主义,文艺作品之所以会诞生并受人欢迎,就是因为文艺作品总在给我们建造精神乌托邦
在这个时代,“梦想”“欲望”似乎是最骄傲也是最羞耻的东西,那些实现了梦想和欲望的人振臂高呼“要有梦想、不要放弃”
反之则会认为这是可笑又滑稽的笑谈,或将梦想深埋于心,不愿再提起,怕被人笑话,或将梦想视为一种狂妄,冷嘲热讽,大多数的普通人,包括我自己,都是后者
而在《阿勒泰》中,梦想与欲望从来不是一件羞耻或者高不可攀的东西
少女文秀在追逐自己的作家梦想,张凤侠在追逐自己渴望的爱,托肯在追逐自由的权利,高小亮在追逐所谓的“好生活”,欲望和梦想,在这个世界里,简单、纯粹、直截了当。
正如还有一个非常打动我的细节:
托肯晚上睡觉时问文秀“男人和女人那个那个是什么?”这个地方,可能不止我一个人会多想吧……但我没想到,原来她想说的是“爱”!是男人和女人的“爱”
我们在现代文明的熏染下,在信息社会的侵蚀下,想得太多、太嘈杂,或许已经忘了人类最原始纯粹的东西,爱是如此,梦想与欲望亦是如此。
曾经有一段时间我认为我现在写不出东西的原因是,已经不怎么读书了,读书太少了,我更喜欢以前那个谈天说地的自己,嗯……就是有点《伤仲永》的意思。
现在看来,或许是因为我已经太久没有稳定心绪,好好去思考和感受了。
即使我在这段文字中说,或许我们再也无法如此纯真清澈地去爱、去生活去受伤了
但是我想,
我们仍可以去爱、去生活、去受伤。
虽然无人问津,但自己却很满意,文字不就是如此吗,在如此快节奏的大环境里,能为你停留两分钟阅读、欣赏、思考这些文字的人,凤毛麟角,能遇到与你惺惺相惜、懂你的人,更是一种奢望
我说:“人要保持表达”但其实,我从未放弃过表达,在朋友圈和大号发动态,是为了抒发我的表现欲,在树洞里的所有记录才是我的表达欲,我从未放弃它。
我最爱我写的这句“好像雪山下消融出的涓涓细流,纯洁闪耀、平缓温柔、浸润人心,最后汇聚成江河,冲积出平原沃野,辽阔宽广”
是啊,《阿勒泰》的爱就是如此,文秀、母亲、奶奶之间的爱紧密又温暖,文秀与巴太之间的爱纯真又质朴,文秀和托肯、库兰女孩们之间的爱明媚又美好,这些爱细碎、平淡,像溪水一样清澈浸润,闪耀着光、打动着我
而牧区的人们与动物、自然、生命之间的爱,以及人与人之间的爱,又像是江河湖海,包容宽广、原始热情。
这些温暖细腻的爱就像涓涓细流一样汇聚在一起,最终变成磅礴的大江大河,变成更宏大的叙事中的爱。
我也喜欢这句:“梦想与欲望都洒脱坦荡,人与人之间的爱与恨简单直接”
这其实是一种极度典型的理想主义,文艺作品之所以会诞生并受人欢迎,就是因为文艺作品总在给我们建造精神乌托邦
在这个时代,“梦想”“欲望”似乎是最骄傲也是最羞耻的东西,那些实现了梦想和欲望的人振臂高呼“要有梦想、不要放弃”
反之则会认为这是可笑又滑稽的笑谈,或将梦想深埋于心,不愿再提起,怕被人笑话,或将梦想视为一种狂妄,冷嘲热讽,大多数的普通人,包括我自己,都是后者
而在《阿勒泰》中,梦想与欲望从来不是一件羞耻或者高不可攀的东西
少女文秀在追逐自己的作家梦想,张凤侠在追逐自己渴望的爱,托肯在追逐自由的权利,高小亮在追逐所谓的“好生活”,欲望和梦想,在这个世界里,简单、纯粹、直截了当。
正如还有一个非常打动我的细节:
托肯晚上睡觉时问文秀“男人和女人那个那个是什么?”这个地方,可能不止我一个人会多想吧……但我没想到,原来她想说的是“爱”!是男人和女人的“爱”
我们在现代文明的熏染下,在信息社会的侵蚀下,想得太多、太嘈杂,或许已经忘了人类最原始纯粹的东西,爱是如此,梦想与欲望亦是如此。
曾经有一段时间我认为我现在写不出东西的原因是,已经不怎么读书了,读书太少了,我更喜欢以前那个谈天说地的自己,嗯……就是有点《伤仲永》的意思。
现在看来,或许是因为我已经太久没有稳定心绪,好好去思考和感受了。
即使我在这段文字中说,或许我们再也无法如此纯真清澈地去爱、去生活去受伤了
但是我想,
我们仍可以去爱、去生活、去受伤。
"幻想必须超越现实,因为在你到手的那一刹,你没办法也不会再想要它。为了继续存在,欲望的客体必须永远无法达成。你要的不是它本身,而是对它的幻想。欲望与疯狂幻想相辅相成。。。所以拉康给我们的教训是:心想事成的人绝对不会快乐,最符合人性的真谛是,尽力活在你的想法和理想中,不要依据你达成多少欲望来衡量你的生活,而该以获得多少真诚、怜悯、理性,甚至自我牺牲的时刻来衡量。因为到头来,衡量我们生平轻重的唯一标准,取决你如何看待他人的生命。"
#大卫戈尔的一生#
#大卫戈尔的一生#
认识日本姐姐Arisa后,旅行变得更有意义。
Pattaya芭堤雅,一座欲望之城。即便你不是好色之人,来泰国也一定要见识这座欲望泛滥的城市。可以说,芭堤雅是男人的天堂,女人的乐园。芭堤雅市政府的官方广告口号是:“芭堤雅永远不眠,对你而言,她是最好的旅游胜地。”
我们一开始说好要穷游,结果却变成了高性价比的游玩体验。我们一路坐包车,直抵芭堤雅。芭堤雅旅游建议自由行,芭堤雅海滩和中天海滩各有特色,落日海风令人沉醉。真理寺也是值得一去的地方,感受自然和信仰的魅力。
上世纪八十年代,富商维理亚潘(Prapay Viriyapan)逐渐从佛学中认识到,人类只是宇宙中的尘土。尽管物质会衰败,受到时间的摧残,但真理和善良是不朽的。物质上的快乐是一种肤浅的体验和外在的喜悦,真正的幸福应在内心的精神乐趣中被发现。理想使人类的生活更有意义,追求理想的世界是所有人最终的目标。因此,他在物欲横流的芭堤雅开建了真理寺。
这座寺庙保留了濒临绝迹的古代建筑技术和风格。除了地基以外,所有的建筑与雕刻,无论大小细节,全部使用柚木、纯手工建造而成,不使用一根钉子。整座建筑没有任何门扇,完全融入于大自然之中。它分四翼而建,分别根据暹罗、高棉、中国和印度的宗教神话意象作为雕塑主题,通过释迦摩尼的佛教哲学贯穿始终。这种表达是震撼的、直击心灵的,不仅让我们叹为观止,更享受着“风暴”过后脑海中逐渐趋于平静的感觉。
白天的芭堤雅是一个碧海银沙、波涛拍岸、阳光普照、游客遍地的海滨城市,而一旦夜幕降临,这里便开始沸腾。灯红酒绿、光怪陆离,大街、舞台、酒吧、人妖、浴场、双排车、摩托车——亦真亦幻的街景,人影绰绰,弥漫在空中的香烟味、酒精味,构成了霓虹里的一众醉生梦死。
太阳落山了,裸女造型的霓虹灯开始闪烁,标志着芭堤雅的夜生活正式开始,这时你才能一窥真实的芭堤雅。
走在著名的“东方风月街”上,看到什么都不用大惊小怪。一座接一座的娱乐场的大型广告灯光相互辉映,迎接着一批又一批的游客,然后人影就慢慢地淹没在各色的光雾中。
而我们,渐渐地放开自己。也许,这是一次很好的释放。
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Pattaya芭堤雅,一座欲望之城。即便你不是好色之人,来泰国也一定要见识这座欲望泛滥的城市。可以说,芭堤雅是男人的天堂,女人的乐园。芭堤雅市政府的官方广告口号是:“芭堤雅永远不眠,对你而言,她是最好的旅游胜地。”
我们一开始说好要穷游,结果却变成了高性价比的游玩体验。我们一路坐包车,直抵芭堤雅。芭堤雅旅游建议自由行,芭堤雅海滩和中天海滩各有特色,落日海风令人沉醉。真理寺也是值得一去的地方,感受自然和信仰的魅力。
上世纪八十年代,富商维理亚潘(Prapay Viriyapan)逐渐从佛学中认识到,人类只是宇宙中的尘土。尽管物质会衰败,受到时间的摧残,但真理和善良是不朽的。物质上的快乐是一种肤浅的体验和外在的喜悦,真正的幸福应在内心的精神乐趣中被发现。理想使人类的生活更有意义,追求理想的世界是所有人最终的目标。因此,他在物欲横流的芭堤雅开建了真理寺。
这座寺庙保留了濒临绝迹的古代建筑技术和风格。除了地基以外,所有的建筑与雕刻,无论大小细节,全部使用柚木、纯手工建造而成,不使用一根钉子。整座建筑没有任何门扇,完全融入于大自然之中。它分四翼而建,分别根据暹罗、高棉、中国和印度的宗教神话意象作为雕塑主题,通过释迦摩尼的佛教哲学贯穿始终。这种表达是震撼的、直击心灵的,不仅让我们叹为观止,更享受着“风暴”过后脑海中逐渐趋于平静的感觉。
白天的芭堤雅是一个碧海银沙、波涛拍岸、阳光普照、游客遍地的海滨城市,而一旦夜幕降临,这里便开始沸腾。灯红酒绿、光怪陆离,大街、舞台、酒吧、人妖、浴场、双排车、摩托车——亦真亦幻的街景,人影绰绰,弥漫在空中的香烟味、酒精味,构成了霓虹里的一众醉生梦死。
太阳落山了,裸女造型的霓虹灯开始闪烁,标志着芭堤雅的夜生活正式开始,这时你才能一窥真实的芭堤雅。
走在著名的“东方风月街”上,看到什么都不用大惊小怪。一座接一座的娱乐场的大型广告灯光相互辉映,迎接着一批又一批的游客,然后人影就慢慢地淹没在各色的光雾中。
而我们,渐渐地放开自己。也许,这是一次很好的释放。
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