这片林，真香！

昨天上午
槭彩诗会（第四季）
在位于王鲍镇的奥林槭彩苑拉开帷幕
来自全国各地的
十余位当代重量级诗人
与我市百余名小学生
相约在槭树林
一起播撒下诗与文学的种子

此次槭彩诗会由中国诗歌学会、《中国文艺家》杂志社、南京大学中华图像文化研究所、江苏槭彩文化传播有限公司联合举办。王山、向阳、胡丘陵、雁西、吴少东、陈群洲等十余位当代重要诗人和国家级媒体记者、编辑应邀做客奥林槭彩苑。

立夏已至，小叶鸡爪槭由绿渐黄，叶子的周围已镶起一圈红边，煞是好看。诗人与来自王鲍小学、久隆小学、国本小学、新港小学等4所乡村小学的孩子们围坐在林下，一起朗诵、欣赏优秀的诗歌。合唱、乐器演奏等文艺表演丰富多彩，银铃般的童声不断在槭树林间回荡。槭林的自然之美映衬着艺术之美和童趣之美，令人沉醉。

此次参加诗会的学生比上一季翻了一番，越来越多的孩子想要走进自然，亲近诗歌。诗会上，三个来自国本小学六2班的学生，深情朗诵了他们发表在《现代青年》杂志上的作品。其中的马溪谣欣喜地说：“我第一次来槭树林就被它的美深深震撼，让我有了创作灵感。这次作品能够公开发表，让我对今后的诗歌写作更有信心。”诗会最后，孩子们亲自将刊印着近两年学生作品的《槭彩童诗》送给诗人们作纪念。

“我看着孩子们从朗诵别人的诗到朗诵自己的诗，十分欣慰。也许未来会有一个大诗人，从这片树林里走出去。”启东作家协会主席李新勇感慨道，他为诗歌与文学在东疆大地的槭树林间收获了美丽回响而高兴。

微风吹过，片片槭叶从枝头飘落，孩子们欢呼雀跃地捡起树叶，或把玩或珍藏。启东文化馆在林间设置的虎头鞋和漆扇体验让小朋友们玩得不亦乐乎，槭树林已然成为教学的“第二课堂”，孩子们在自然中感受艺术的魅力。

“在这片树林里，孩子们发自内心地与诗歌、文学和艺术融为一体。”中国诗歌学会党支部书记、常务副会长兼秘书长王山说道。槭彩诗会每一年的进步都让他惊喜，而这种绿色自然与文学艺术相结合的理念，需要在孩子们的心中从小树立。

“槭彩诗会”是启东奥林槭彩苑“乡村林下文化”的一部分。20年前，郭中良几经坎坷在长江口种下这片3800余亩的生态之林，并先后资助40余名贫困学子完成学业，赋予了这片树林重要的人文精神。如今，女儿郭琪华从父亲手中传过接力棒，在南京大学韩丛耀教授的指导下，在中国乡村文化振兴的实践中探索出了一条“林间小路”。自2021年举办首届中国槭彩艺术节以来，槭树林吸引了全国各地尤其是长三角地区众多文艺爱好者和周边群众、青少年前来打卡，央媒、省市级媒体纷纷予以关注。

“诗歌只有根植于土地，才能更有生命力。启东位于三水交汇之处，拥有着与大海一般的胸襟与理想，这份关于绿色、文学和艺术的事业，希望能一直坚持下去。”王山期待地说道：“把文学留在林间，也留给这片土地。”

文化振兴是乡村振兴的题中之义，槭彩诗会让文化艺术回归“青山绿水”、回归乡土大地，将诗歌和文学的种子播撒进孩子们的心中，也播撒进中华民族的未来。待深秋，槭树林将如落日余晖般深红灿烂。到那时，我们一定再度相约这里，在红叶林间体验乡村文化，品味诗歌之“香”。

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　　1978年以来，我国哲学界，尤其是马克思主义哲学研究领域，基本上可以概括为三种研究范式。第一种是文本解读派。相当一段时间内，我们的哲学研究工作者要搞学问，首先要读文本，不读文本，那就不是搞学术。文本解读逐渐成为一种热潮。第二种研究范式是以西解马派。我们中国的专家学者把马克思、恩格斯的学说置于他们当年所在的西方的历史背景和社会条件中来思考，以此来重新解释马克思哲学和马克思主义哲学，这也引起大家的关注。第三种研究范式，我把它概括为“面向中国问题的哲学”。这种研究范式在哲学界的老专家中体现的尤为明显，他们强调并注重研究中国的时代问题、现实问题。这三种研究范式在各自方面都应当给予充分肯定。其中，文本解读派通过重新解释马克思、回到马克思以正本清源，澄清对马克思主义哲学的一些误解和误读。以西解马派要求我们的哲学研究应具有世界眼光，应吸收世界先进文明成果，应把握马克思哲学和马克思主义哲学中的西方元素和基因，应拓宽我们自身的研究视野，以为我们重新理解马克思哲学和马克思主义哲学打开一片新的空间。“面向中国问题的哲学”的研究范式不排斥文本解读，也不排斥以西解马，并认为它们都是“面向中国问题的哲学”的必经之途。但是，前两种研究多是在“空中”、在书房中搞学问，不是走出书房、站在中国的大地上搞学问。“面向中国问题的哲学”既要在空中，更要在地上，也就是头上要顶着星空，脚下要接着地气，既要读书本之书，也要读实践之书，既要掌握书本公式，也要掌握生活公式，既要会说教科书中的话、经典文本中的话、西方的话，更要会说面向当代中国发展的现实逻辑和中国问题的话，建构面向当代中国发展的现实逻辑和中国问题且融通中外的哲学话语体系。在今天，我认为更要强调并注重“面向中国问题的哲学。”原因在于，只强调前两种哲学范式，往往会给哲学研究和发展带来一些问题：第一个问题是“上篇研究有余而下篇研究不足。”我们把文本解读看成是“上篇”，把“面向中国问题的哲学”看作是“下篇。”马克思主义哲学的创新发展是在经典文本和现实逻辑的互动当中来实现的。而我们今天的研究却是“上篇”研究有余而“下篇”研究不足。第二个问题是，没有真正体现哲学的本质。从古希腊哲学到康德哲学，再到马克思哲学，我们看到哲学是发源于问题和疑惑，而问题是时代的声音。马克思所开辟的哲学道路，是面向他所在社会的现实逻辑和时代问题的。脱离了现实，脱离了问题，也就脱离了马克思主义哲学的本性本质。第三个问题是这样的哲学达不到时代实践和人民所要求的水平。因为这样的哲学研究是滞后的，面对我们这个时代的实践要求和人民诉求，哲学表达不出自己的声音。马克思注重走出书房，而我们往往是呆在书房；马克思关注现实生活和实践逻辑，我们却只关注文本解读与书本逻辑；马克思的哲学是实践性的，因而他的理论为人民群众所掌握并付诸实践，而我们的哲学往往是概念性的。第四个问题是，哲学丧失了一定的话语权。改革开放以来，哲学研究在“真理标准”讨论之后就逐渐沉默，继而失去了回应中国社会发展和中国问题的话语权。因而，我们注重“面向中国问题的哲学”，并将其概括为四个核心概念：现实逻辑、中国问题、话语体系、哲学话语权。作为哲学工作者，我们应该把改革开放以来中国发展的现实逻辑与中国问题作为首要课题，建构面向当代中国发展的现实逻辑与中国问题且融通中外的哲学新概念新范畴新表述新范式新方法，继而形成一套全新的哲学话语体系。只有把这个任务完成了，我们才敢说哲学重新具有了话语权。
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　　我奶奶死后两年多，突然有一天不知从什么地方钻了出来，吓了妻子一大跳。
51、你头也不回，带走了我的一切，从此我的心，荒芜在下雪边界。
　　让我还好吗感动你！当我走向你的功夫，我原想留住一株小草，你却给了我所有绿地；我原想具有一朵莲花，你却给了我所有荷塘；我原想亲吻一瓣雪花，你却给了我所有雪原；我原想品味一个金桔，你却给了我所有果园；我原想采摘一束菊花，你却给了我所有花圃；我原想保藏一片红叶，你却给了我所有枫林。所以，你成了一起遵照在我精神中的时髦得意！我的心未曾凄凉，由于爱住在我的内心。那些绚烂的日子，会让本人做一个静好明丽的女子……

#全球诗选##520##520表白日# 任这猛烈与温柔拥你入怀

让这丰盈在你以后的岁月里荡漾无边

【简·赫什菲尔德：婚礼的祝福】

今天，当柿子成熟
今天，当狐狸出巢进入雪野    
今天，当斑点蛋发布鹪鹩之歌
今天，当枫树送来红叶
今天，当窗户按约定开启
今天，当火践行暖意的诺言
今天，当你所爱者离去
或者陌生人离去
今天，当你所爱者出生
或陌生人出生
今天，当雨水跃向枯茎
今天，当星光降临贫瘠的屋顶
今天，当有人在无尽悲伤中久坐
今天，当有人感受初次的热拥
今天，让这束光祝福你
和这些朋友一起，祝福你
用雪香和薰衣草祝福你
让这一天的誓言疯狂且完整
生生不息，令你过目难忘
无论醒与眠，在你眼底浮现
任这猛烈与温柔拥你入怀
让这丰盈在你以后的岁月里荡漾无边

译者：温经天

简·赫斯菲尔德，美国当代女诗人、散文家、翻译家，已出版《之后》《美》等九本诗集，并著有诗歌研究类散文集《九重门：进入诗的心灵》《十扇窗：伟大的诗歌如何改变世界》，另有多部日本诗歌集的编选和翻译作品。
米沃什评价她是“加州诗人同盟中最杰出的一位”，辛波斯卡评价她是“最贴近我心灵的诗人”，罗伯特•品斯基则称她为“一个仍然令人惊讶的大师”。