苏轼《送子由使契丹》赏析
送子由使契丹
宋·苏轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。
单于若问君家世，莫道中朝第一人。
《送子由使契丹》作于宋哲宗元祐四年（1089年）。当时，苏轼54岁，出知杭州，苏辙任翰林学士。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
宋自“澶渊之盟”（1004年）以来，每年要向辽国进贡，单于生辰还要派使臣去庆贺。国弱臣辱，使臣内心的屈辱可想而知。苏轼写诗送别苏辙，尽劝慰告诫之意。
首联“云海相望寄此身，那因远适更沾巾。”——首联点明题旨。写兄弟二人宦游寄身，天各一方，云海相望，已是常事；这次也不会因苏辙远行而悲催洒泪。苏轼与苏辙，兄弟友爱情深。苏辙在23岁前，与兄长未曾一日分离；23岁步入仕途，从此二人宦游四方，虽聚少离多，仍休戚相关。苏轼屡遭贬谪，苏辙受累无怨。苏辙此行北上，虽天各一方，但苏轼一向豁朗旷达，自然不会失态。化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”诗句意，更包含着对弟弟的劝勉。
颔联“不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。”——颔联赞赏激励。出句赞赏苏辙做为朝廷使臣，不畏路途艰辛，凌风冒雪，千里跋涉，恪尽职守的忠贞。“驿骑”原指驿站快马，这里代指朝廷使节。对句勉励苏辙激扬心胸，不辱使命，彰显华夏气概。汉朝时匈奴以“天之骄子”自诩，此后“天骄”就成为异族代称，含飞扬跋扈之意。“凤麟”是凤凰、麒麟的简称，寓意吉祥仁德。此处具子由德才、国家仁惠的双重涵义。柔中带刚，让骄横辽酋见识中华风范和人才。
颈联“沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。”——颈联牵挂嘱告。出句包含两层意思：一层是想象中苏辙荒漠跋涉，应该不时回看遥远汴京宫禁上空的明月（清禁，皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁），以弟弟的牵念寄托自己的牵念；另一层是嘱告弟弟身居异域，要时时回看汴京明月，系怀故国，莫负朝廷重托。对句也含两层意思：一层是设想弟弟的梦境，梦里呈现的湖光山色应是杭州春色（武林，杭州的别称。苏轼时知杭州），弟弟时刻牵挂情深意笃的兄长；另一层也在嘱告弟弟，你我心心相印，心事明晓。此时“但愿人长久，千里共婵娟”吧。
尾联“单于若问君家世，莫道中朝第一人。”——尾联叮咛告诫。这里援引唐代李揆出使吐蕃讳言第一的典故（唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”），谆谆告诫子由，出使北蕃，要谦恭谨慎，守拙藏锋，不可恃才傲物，心浮气躁。真情率性，苏轼有着沉重教训；苏辙处事尽管较兄长平和，但作为兄长，必须叮咛告诫。当此承担国家重要使命，面对倨傲北辽，更应展示君子风度，大国风范。出语含蓄警策，语重心长。
这首送别诗，传达出诗人的复杂心态。弟弟行将出使北辽，作为兄长，赞赏激励、牵挂嘱告、叮咛告诫，殷殷之情，拳拳之心，溢于言表。诗作自然平实，工稳警策，用典精当；兄弟亲情，国家大义，熔于一炉，耐人百般品味。
诗作译为现代汉语，如下：
送子由使契丹
我寄身杭州和你常年隔着云海遥相瞩望，
又哪里会因你这次远行让泪水打湿衣巾。
你不辞远途驿骑奔波凌风冒雪充任使臣，
只为让以骄子自居的族类见识中华精英。
途经沙漠时你定会回望汴京宫禁的月轮，
他乡梦境中也将穿越湖山前来杭城赏春。
辽邦的单于若是探问起你的家族和身世，
可别说自己是中原朝上那首屈一指的人。
诗作从首联开始，就表现了苏轼豁朗旷达洒脱、持重隐忍大度的性格特点。首句“云海相望寄此身”追索原因，写出兄弟二人宦游他乡，四海为家，天各一方，相思相望，已是常事的境况；次句“那因远适更沾巾”述说结果，化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”的诗句，表明此次也不会因远别而悲伤落泪的心态。弟弟这次出使北辽，诗人其实十分牵挂，但偏偏要说不悲伤落泪，还要追索并说明因由。五十四岁的苏东坡可谓是世事练达、炉火纯青。 https://t.cn/RnCZFOw
送子由使契丹
宋·苏轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。
单于若问君家世，莫道中朝第一人。
《送子由使契丹》作于宋哲宗元祐四年（1089年）。当时，苏轼54岁，出知杭州，苏辙任翰林学士。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
宋自“澶渊之盟”（1004年）以来，每年要向辽国进贡，单于生辰还要派使臣去庆贺。国弱臣辱，使臣内心的屈辱可想而知。苏轼写诗送别苏辙，尽劝慰告诫之意。
首联“云海相望寄此身，那因远适更沾巾。”——首联点明题旨。写兄弟二人宦游寄身，天各一方，云海相望，已是常事；这次也不会因苏辙远行而悲催洒泪。苏轼与苏辙，兄弟友爱情深。苏辙在23岁前，与兄长未曾一日分离；23岁步入仕途，从此二人宦游四方，虽聚少离多，仍休戚相关。苏轼屡遭贬谪，苏辙受累无怨。苏辙此行北上，虽天各一方，但苏轼一向豁朗旷达，自然不会失态。化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”诗句意，更包含着对弟弟的劝勉。
颔联“不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。”——颔联赞赏激励。出句赞赏苏辙做为朝廷使臣，不畏路途艰辛，凌风冒雪，千里跋涉，恪尽职守的忠贞。“驿骑”原指驿站快马，这里代指朝廷使节。对句勉励苏辙激扬心胸，不辱使命，彰显华夏气概。汉朝时匈奴以“天之骄子”自诩，此后“天骄”就成为异族代称，含飞扬跋扈之意。“凤麟”是凤凰、麒麟的简称，寓意吉祥仁德。此处具子由德才、国家仁惠的双重涵义。柔中带刚，让骄横辽酋见识中华风范和人才。
颈联“沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。”——颈联牵挂嘱告。出句包含两层意思：一层是想象中苏辙荒漠跋涉，应该不时回看遥远汴京宫禁上空的明月（清禁，皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁），以弟弟的牵念寄托自己的牵念；另一层是嘱告弟弟身居异域，要时时回看汴京明月，系怀故国，莫负朝廷重托。对句也含两层意思：一层是设想弟弟的梦境，梦里呈现的湖光山色应是杭州春色（武林，杭州的别称。苏轼时知杭州），弟弟时刻牵挂情深意笃的兄长；另一层也在嘱告弟弟，你我心心相印，心事明晓。此时“但愿人长久，千里共婵娟”吧。
尾联“单于若问君家世，莫道中朝第一人。”——尾联叮咛告诫。这里援引唐代李揆出使吐蕃讳言第一的典故（唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”），谆谆告诫子由，出使北蕃，要谦恭谨慎，守拙藏锋，不可恃才傲物，心浮气躁。真情率性，苏轼有着沉重教训；苏辙处事尽管较兄长平和，但作为兄长，必须叮咛告诫。当此承担国家重要使命，面对倨傲北辽，更应展示君子风度，大国风范。出语含蓄警策，语重心长。
这首送别诗，传达出诗人的复杂心态。弟弟行将出使北辽，作为兄长，赞赏激励、牵挂嘱告、叮咛告诫，殷殷之情，拳拳之心，溢于言表。诗作自然平实，工稳警策，用典精当；兄弟亲情，国家大义，熔于一炉，耐人百般品味。
诗作译为现代汉语，如下：
送子由使契丹
我寄身杭州和你常年隔着云海遥相瞩望，
又哪里会因你这次远行让泪水打湿衣巾。
你不辞远途驿骑奔波凌风冒雪充任使臣，
只为让以骄子自居的族类见识中华精英。
途经沙漠时你定会回望汴京宫禁的月轮，
他乡梦境中也将穿越湖山前来杭城赏春。
辽邦的单于若是探问起你的家族和身世，
可别说自己是中原朝上那首屈一指的人。
诗作从首联开始，就表现了苏轼豁朗旷达洒脱、持重隐忍大度的性格特点。首句“云海相望寄此身”追索原因，写出兄弟二人宦游他乡，四海为家，天各一方，相思相望，已是常事的境况；次句“那因远适更沾巾”述说结果，化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”的诗句，表明此次也不会因远别而悲伤落泪的心态。弟弟这次出使北辽，诗人其实十分牵挂，但偏偏要说不悲伤落泪，还要追索并说明因由。五十四岁的苏东坡可谓是世事练达、炉火纯青。 https://t.cn/RnCZFOw
人生，是一场孤独的旅行。
在铺满荆棘的路途中，在压力交织的生活里，男人不得不顶天立地，但许多时候，他们也希望有人懂，那份深藏心底的寂寥与渴望，那份藏在坚毅外表下的柔软与疲惫。
“有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜”。
倘若这时，女人足够懂他，抓准他这个“软肋”，那么，他会深深爱上你。
下面分享今天的“晚安故事”，我们一起来看看小海豚是怎样走进灰鲸的心，成为他的灵魂伴侣。
在幽深的蓝色海洋中，有一头与众不同的灰鲸，他喜欢唱歌，他的歌声独特而深沉，却鲜少有其他鲸鱼能与他共鸣。
他潜游在深海里，看到庞大的鱼群，他会开心地歌唱，但鱼群仿佛听不懂他悠扬的歌声，若无其事地游开了。
有时灰鲸会探出海面，看湛蓝的天空，漂浮的云朵，海鸟在他背上停留，他也会忍不住将他的故事娓娓唱来，却始终没有回应。
直到有一天，一只小海豚游过灰鲸的身边，被他的歌声深深吸引，几经聆听，她发现，灰鲸的吟唱虽然孤独，但却充满了对生活的热爱和对交流的渴望。
小海豚主动靠近灰鲸，她用温柔的语言和他交流，用体贴的行动去安慰他，她告诉灰鲸，也许从前无人问津，但此后她会陪他且懂他，她能感受到他歌声中的情感，理解他内心的寂寞。
灰鲸被真诚善良的小海豚打动，交付了自己的心，他带她去看海上的星空，海底的琼楼，为她而歌唱，而小海豚也总会跟着他节奏变化，在他身边或优雅或欢快地起舞跳跃，同频共振。
斯人若彩虹，遇上方知有，灰鲸能够遇到懂他的小海豚，何其幸运。
“直到那一天，你的衣衫破旧，而歌声却温柔，陪我漫无目的地四处漂流，我的背脊如荒丘，而你却微笑摆首，把它当成整个宇宙”。
灰鲸入海，有懂得其深沉与壮阔的小海豚相伴，彼此相遇之后便再也离不开，他们的共游是诗与远方的浪漫交响。
正如人生在世，有漫长的路要走，男人亦渴望被理解与陪伴，需要有人知他冷暖，懂他所想，慰他心怀，若是遇到那个真正的懂他的人来滋养岁月情深，那么，他一定爱得无法自拔。
懂，是这世界上最温情的心有灵犀，无言也欢，无声也暖。
“爱一个人总是很简单，无非心念所至，生万千欢喜。懂一个人却需要漫长岁月里的温柔耐心，聚沙成塔，滴水石穿”。
懂比爱更重要。
在男人的世界里，他们渴望的不只是简单的爱与关怀，更是那份深入骨髓的懂得。
当他站在高峰，骄傲而自信时，你能够与他一同分享那份喜悦，为他鼓掌，为他骄傲；
当他陷入困境，迷茫而失落时，你能够给予他坚实的支持，陪他共度难关不离不弃。
女人想要长久抓住男人的心，就要学会去懂他，理解他的沉默，读懂他的眼神，感知他的情绪，如此，他会对你产生深深的依赖和信任，亦会爱得情深意重。 https://t.cn/R2WxXZe
在铺满荆棘的路途中，在压力交织的生活里，男人不得不顶天立地，但许多时候，他们也希望有人懂，那份深藏心底的寂寥与渴望，那份藏在坚毅外表下的柔软与疲惫。
“有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜”。
倘若这时，女人足够懂他，抓准他这个“软肋”，那么，他会深深爱上你。
下面分享今天的“晚安故事”，我们一起来看看小海豚是怎样走进灰鲸的心，成为他的灵魂伴侣。
在幽深的蓝色海洋中，有一头与众不同的灰鲸，他喜欢唱歌，他的歌声独特而深沉，却鲜少有其他鲸鱼能与他共鸣。
他潜游在深海里，看到庞大的鱼群，他会开心地歌唱，但鱼群仿佛听不懂他悠扬的歌声，若无其事地游开了。
有时灰鲸会探出海面，看湛蓝的天空，漂浮的云朵，海鸟在他背上停留，他也会忍不住将他的故事娓娓唱来，却始终没有回应。
直到有一天，一只小海豚游过灰鲸的身边，被他的歌声深深吸引，几经聆听，她发现，灰鲸的吟唱虽然孤独，但却充满了对生活的热爱和对交流的渴望。
小海豚主动靠近灰鲸，她用温柔的语言和他交流，用体贴的行动去安慰他，她告诉灰鲸，也许从前无人问津，但此后她会陪他且懂他，她能感受到他歌声中的情感，理解他内心的寂寞。
灰鲸被真诚善良的小海豚打动，交付了自己的心，他带她去看海上的星空，海底的琼楼，为她而歌唱，而小海豚也总会跟着他节奏变化，在他身边或优雅或欢快地起舞跳跃，同频共振。
斯人若彩虹，遇上方知有，灰鲸能够遇到懂他的小海豚，何其幸运。
“直到那一天，你的衣衫破旧，而歌声却温柔，陪我漫无目的地四处漂流，我的背脊如荒丘，而你却微笑摆首，把它当成整个宇宙”。
灰鲸入海，有懂得其深沉与壮阔的小海豚相伴，彼此相遇之后便再也离不开，他们的共游是诗与远方的浪漫交响。
正如人生在世，有漫长的路要走，男人亦渴望被理解与陪伴，需要有人知他冷暖，懂他所想，慰他心怀，若是遇到那个真正的懂他的人来滋养岁月情深，那么，他一定爱得无法自拔。
懂，是这世界上最温情的心有灵犀，无言也欢，无声也暖。
“爱一个人总是很简单，无非心念所至，生万千欢喜。懂一个人却需要漫长岁月里的温柔耐心，聚沙成塔，滴水石穿”。
懂比爱更重要。
在男人的世界里，他们渴望的不只是简单的爱与关怀，更是那份深入骨髓的懂得。
当他站在高峰，骄傲而自信时，你能够与他一同分享那份喜悦，为他鼓掌，为他骄傲；
当他陷入困境，迷茫而失落时，你能够给予他坚实的支持，陪他共度难关不离不弃。
女人想要长久抓住男人的心，就要学会去懂他，理解他的沉默，读懂他的眼神，感知他的情绪，如此，他会对你产生深深的依赖和信任，亦会爱得情深意重。 https://t.cn/R2WxXZe
#箴言书苑[超话]#
狗狗是人类的好朋友，但是不得不说，在都市中，狗狗的生存空间是很有限的。在这部《狗狗都市观》里，作者正是借助海量精彩档案、报刊文献、影像资料，追溯了这个被抽象作“人犬关系”的漫长、有趣的故事。
本书集中展示的，是“狗狗都市”的出现缘由及过程。而“狗狗都市”这个概念，其实就是城市中产阶级居民对于人与狗在现代城市中应怎样和谐共生的一份跨物种“协定”。
我们能看到这本书更多讲的是过去的故事。笔者喜欢从历史角度研究人犬关系，诸多欧洲人、北美人现在所表现出的人犬之间这种普遍且自然的关系，其实深深植根于西方城市化进程的情感历史中。本书讨论的三座城市——伦敦、纽约和巴黎，正是世界历史上人犬关系发生转变的关键场所。
而在现今，庞大的宠物市场催生了红遍
中国大江南北的宠物狗短视频产业，也造就了“狗狗都市”文化、经济景观。因此作者希望这本《狗狗都市观》，能为有兴趣探寻中国历史上微妙的“人犬关系”的读者，提供一个或许有所裨益的比较“支点”。
在书中我们能读到19世纪70年代中期，纽约市的卫生条例就涵盖了马匹防疫、动物
屠辛、制皮及精炼工艺，当然也包括流浪狗管理的相关规定。有数据显示在法国，狗的数量从1789年人犬革命前的100万只稳步增长到1914年的300万只。在英国，已登记狗的数量从1867年到1878年间由83万只增加到130多万只，此后数量还在不断增加。截至20世纪30年代末，纽约已有50万只狗。当然上述数据无疑都要远少干实际数量，因此我们能看到欧美都市中的犬只饲养史远远悠久于我们，因此书中关于狗的咬人、受虐、排便等相关都市问题非常具有专业指导意义。
而纵览本书，我们也能感受矛盾情绪——对“狗咬人”的焦虑、对收容所捕捉犬只及实验用犬只的同情、对警犬的赞扬和担忧、对流浪狗的严格管制，乃至鼓励狗主人收拾宠物粪便等，喜与忧始终交织在人犬关系的演进路途上。有些人不断发声赞扬狗的
智慧与敏锐，而有些则对此嗤之以鼻，后者认为现代城市并没有狗的容身之地。
养犬俱乐部、动物保护主义者、警方、市政当局以及各领域科学家，仍在塑造人犬关系过程中发挥着主导作用。狗狗都市还在逐渐演变，质疑声同样也是连绵不绝。但不论好坏，西方城市居民仍生活在“人犬共存”的环境里。中国犬只管理呢？我想任重而道远！
狗狗是人类的好朋友，但是不得不说，在都市中，狗狗的生存空间是很有限的。在这部《狗狗都市观》里，作者正是借助海量精彩档案、报刊文献、影像资料，追溯了这个被抽象作“人犬关系”的漫长、有趣的故事。
本书集中展示的，是“狗狗都市”的出现缘由及过程。而“狗狗都市”这个概念，其实就是城市中产阶级居民对于人与狗在现代城市中应怎样和谐共生的一份跨物种“协定”。
我们能看到这本书更多讲的是过去的故事。笔者喜欢从历史角度研究人犬关系，诸多欧洲人、北美人现在所表现出的人犬之间这种普遍且自然的关系，其实深深植根于西方城市化进程的情感历史中。本书讨论的三座城市——伦敦、纽约和巴黎，正是世界历史上人犬关系发生转变的关键场所。
而在现今，庞大的宠物市场催生了红遍
中国大江南北的宠物狗短视频产业，也造就了“狗狗都市”文化、经济景观。因此作者希望这本《狗狗都市观》，能为有兴趣探寻中国历史上微妙的“人犬关系”的读者，提供一个或许有所裨益的比较“支点”。
在书中我们能读到19世纪70年代中期，纽约市的卫生条例就涵盖了马匹防疫、动物
屠辛、制皮及精炼工艺，当然也包括流浪狗管理的相关规定。有数据显示在法国，狗的数量从1789年人犬革命前的100万只稳步增长到1914年的300万只。在英国，已登记狗的数量从1867年到1878年间由83万只增加到130多万只，此后数量还在不断增加。截至20世纪30年代末，纽约已有50万只狗。当然上述数据无疑都要远少干实际数量，因此我们能看到欧美都市中的犬只饲养史远远悠久于我们，因此书中关于狗的咬人、受虐、排便等相关都市问题非常具有专业指导意义。
而纵览本书，我们也能感受矛盾情绪——对“狗咬人”的焦虑、对收容所捕捉犬只及实验用犬只的同情、对警犬的赞扬和担忧、对流浪狗的严格管制，乃至鼓励狗主人收拾宠物粪便等，喜与忧始终交织在人犬关系的演进路途上。有些人不断发声赞扬狗的
智慧与敏锐，而有些则对此嗤之以鼻，后者认为现代城市并没有狗的容身之地。
养犬俱乐部、动物保护主义者、警方、市政当局以及各领域科学家，仍在塑造人犬关系过程中发挥着主导作用。狗狗都市还在逐渐演变，质疑声同样也是连绵不绝。但不论好坏，西方城市居民仍生活在“人犬共存”的环境里。中国犬只管理呢？我想任重而道远！
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