妈妈的类型有很多种，“不负责任”也是其中之一。
这是一个极其危险的标题，也许会让人引起争议。
但我知道这个描述用在我身上毫不为过，因为我就真的是一个这样的妈妈。
.
在我心里面，哪怕是在当今社会风气已经十分开明，标榜着“解放女性”的今天，似乎依然还是默认着母亲对于孩子的生养与照顾有着极大的责任，好像这就是天生属于母亲“应该做的”。
不曾想，女性在辛苦孕育十月、冒着生命危险生下小孩以后，拖着极其虚弱的身体去照顾另外一个极其虚弱、还在学会适应这个世界的新生命来说，本就是一件极度不合理的事情。
尽管已经有了月子中心、育儿嫂、吸奶器等等改善产妇生活质量等科技与人力，但实际上，女性依然承受着许多心理上的压力与枷锁，仿佛如果不照顾好小孩就是多大的污名……
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所幸，我选择不内耗。
母亲的责任，被我均匀平摊到了我的家庭中的每一位成员身上。
新生儿并不会少了我就不行，真正少了我不行的，是我的工作。于是在得到家人充分的理解与支持以后，我的月子中，竭尽全力好好当一个废人，积极恢复身体精神状态并同时工作，便是我最大的任务。
不喂奶、不带娃、不熬夜、不做家务、甚至不抱小孩。
但我的家人没有一个人会给我戴上莫须有的罪名，他们的爱，组成了这个家能够给到宝宝的最好的礼物。
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又是一年母亲节，去年刚生完第一次过的时候总觉得这个节日和我似乎没有什么联系，而如今的第二年，我却有了更多感受——
母亲的角色不应该只是刻板印象的定义。
她可以是自由的，可以是无私的，可以是有点笨拙的，还可以是中二的、一群人组成的……有着无限的可能。
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每一个女性的生育选择，都是一种自我觉醒。她也许和社会性别体系认知之间存在着一定的矛盾，但仍是一种属于新时代女性的独立宣言。它无关对立，无高低之分，只要是自己的选择，都应该被尊重与理解。成为一位母亲之前，她应该先成为自己。
我想起我先生给我说过的一句话：“在这个家庭里，你的地位才是最重要的，不是孩子。孩子需要明白母亲是最中心的角色，我们都要好好爱她。”
可恶，大概就是这些话，击败了那个曾经丁克的我，觉得似乎有个生命的延续好像也还行吧。
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在这个母亲节，我想向承担了母亲责任的我的妈妈、爸爸，我的婆婆、公公，还有我的先生说一声，辛苦了，祝你们节日快乐。
也祝愿每一位母亲，都能自由恣意地选择自己的人生。
：Canon eos r5 +rf24-70/f2.8+rf70-200/f2.8
#用影像记录母亲##微博影像年##妈妈的N种模样#
这是一个极其危险的标题，也许会让人引起争议。
但我知道这个描述用在我身上毫不为过，因为我就真的是一个这样的妈妈。
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在我心里面，哪怕是在当今社会风气已经十分开明，标榜着“解放女性”的今天，似乎依然还是默认着母亲对于孩子的生养与照顾有着极大的责任，好像这就是天生属于母亲“应该做的”。
不曾想，女性在辛苦孕育十月、冒着生命危险生下小孩以后，拖着极其虚弱的身体去照顾另外一个极其虚弱、还在学会适应这个世界的新生命来说，本就是一件极度不合理的事情。
尽管已经有了月子中心、育儿嫂、吸奶器等等改善产妇生活质量等科技与人力，但实际上，女性依然承受着许多心理上的压力与枷锁，仿佛如果不照顾好小孩就是多大的污名……
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所幸，我选择不内耗。
母亲的责任，被我均匀平摊到了我的家庭中的每一位成员身上。
新生儿并不会少了我就不行，真正少了我不行的，是我的工作。于是在得到家人充分的理解与支持以后，我的月子中，竭尽全力好好当一个废人，积极恢复身体精神状态并同时工作，便是我最大的任务。
不喂奶、不带娃、不熬夜、不做家务、甚至不抱小孩。
但我的家人没有一个人会给我戴上莫须有的罪名，他们的爱，组成了这个家能够给到宝宝的最好的礼物。
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又是一年母亲节，去年刚生完第一次过的时候总觉得这个节日和我似乎没有什么联系，而如今的第二年，我却有了更多感受——
母亲的角色不应该只是刻板印象的定义。
她可以是自由的，可以是无私的，可以是有点笨拙的，还可以是中二的、一群人组成的……有着无限的可能。
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每一个女性的生育选择，都是一种自我觉醒。她也许和社会性别体系认知之间存在着一定的矛盾，但仍是一种属于新时代女性的独立宣言。它无关对立，无高低之分，只要是自己的选择，都应该被尊重与理解。成为一位母亲之前，她应该先成为自己。
我想起我先生给我说过的一句话：“在这个家庭里，你的地位才是最重要的，不是孩子。孩子需要明白母亲是最中心的角色，我们都要好好爱她。”
可恶，大概就是这些话，击败了那个曾经丁克的我，觉得似乎有个生命的延续好像也还行吧。
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在这个母亲节，我想向承担了母亲责任的我的妈妈、爸爸，我的婆婆、公公，还有我的先生说一声，辛苦了，祝你们节日快乐。
也祝愿每一位母亲，都能自由恣意地选择自己的人生。
：Canon eos r5 +rf24-70/f2.8+rf70-200/f2.8
#用影像记录母亲##微博影像年##妈妈的N种模样#
人体有个气血总开关，没事多按一按
中医经络理论认为，头部为“诸阳之首、百脉之宗”，是所有阳气汇聚的地方。凡五脏精华之血、六腑清阳之气，皆上注于头部。
而位于头顶正中的百会穴，则为各经脉气会聚之处，即诸阳之会穴。如果头阳亏虚，可导致头痛、眩晕、精神不振、多梦易醒等症状。
Tips：百会穴位于头顶正中（过两耳直上连线中点）。
具体来说，常常按揉百会穴，可以升阳益气、疏散风寒、温经通络、升阳固脱、安神助眠、平肝息风、清热开窍、提神醒脑等作用，对气不摄血、气虚升提无力之症效果较好。
常按百会穴的好处：
1.助眠，提高睡眠质量
2.改善循环，缓解鼻炎
中医认为，感冒时出现的鼻部不适，以及急慢性鼻炎、鼻窦炎等，是机体内因和外因相互作用的结果。
内因在于脏腑功能失调，主要是肺、脾、肾之虚损；外因在于风寒、异气之邪侵袭鼻窍所致。
按照中医的穴位按摩等原理，通过按摩百会穴四个8拍，可舒经活络、通鼻窍、增强脏腑气血以及改善局部血液循环，从而疏通鼻塞，缓解过敏症状。
3.温阳散寒、通经活络
4.驱除疲乏、提神醒脑
揉压2~3分钟百会穴，即可醒脑提神，振奋精神。
5.调情志
常按百会穴，可调节精神状态、改善抑郁情志、缓解焦躁情绪。
6.防脱发、减少头屑
中医认为，湿热之邪上蒸，阻塞局部脉络，毛发失却营养，加之风邪侵袭，所以才会造成脱发。
7.缓解经期头痛
经期头痛，确实属于偏头痛的一种，常发病于月经来潮前或经期中，月经干净后又不治自愈。
中医认为，经期头痛还和气血不畅等原因相关。
因此，在经期前至行经期，每天按摩两侧太阳穴和头顶百会穴2~5分钟，可使机体气血充盈，也能预防和缓解经期偏头痛。
8.缓解眩晕
颈动脉供血不足常会导致头晕头涨、恶心欲吐、耳如蝉鸣、不敢睁眼等，头部侧转活动时症状更为严重。
这种情况可以轻柔按压百会穴3分钟，便可减轻头晕目眩的症状。
9.缓解其它身体不适
有肾虚、头痛、头重脚轻、脱肛、高血压等不适的人，可以通过按摩百会穴来缓解。
❤️该怎么按揉百会穴呢？
方法一：
用食、中二指并拢按于此穴，缓缓旋转用力，力度以有酸胀感为宜，持续50秒，然后放松2秒，再重新用力按压。如此循环几次，直至自己感觉舒服为止。
方法二：中指按于穴位上，以顺时针方向、逆时针方向，各按揉50遍，早晚各1次即可
中医经络理论认为，头部为“诸阳之首、百脉之宗”，是所有阳气汇聚的地方。凡五脏精华之血、六腑清阳之气，皆上注于头部。
而位于头顶正中的百会穴，则为各经脉气会聚之处，即诸阳之会穴。如果头阳亏虚，可导致头痛、眩晕、精神不振、多梦易醒等症状。
Tips：百会穴位于头顶正中（过两耳直上连线中点）。
具体来说，常常按揉百会穴，可以升阳益气、疏散风寒、温经通络、升阳固脱、安神助眠、平肝息风、清热开窍、提神醒脑等作用，对气不摄血、气虚升提无力之症效果较好。
常按百会穴的好处：
1.助眠，提高睡眠质量
2.改善循环，缓解鼻炎
中医认为，感冒时出现的鼻部不适，以及急慢性鼻炎、鼻窦炎等，是机体内因和外因相互作用的结果。
内因在于脏腑功能失调，主要是肺、脾、肾之虚损；外因在于风寒、异气之邪侵袭鼻窍所致。
按照中医的穴位按摩等原理，通过按摩百会穴四个8拍，可舒经活络、通鼻窍、增强脏腑气血以及改善局部血液循环，从而疏通鼻塞，缓解过敏症状。
3.温阳散寒、通经活络
4.驱除疲乏、提神醒脑
揉压2~3分钟百会穴，即可醒脑提神，振奋精神。
5.调情志
常按百会穴，可调节精神状态、改善抑郁情志、缓解焦躁情绪。
6.防脱发、减少头屑
中医认为，湿热之邪上蒸，阻塞局部脉络，毛发失却营养，加之风邪侵袭，所以才会造成脱发。
7.缓解经期头痛
经期头痛，确实属于偏头痛的一种，常发病于月经来潮前或经期中，月经干净后又不治自愈。
中医认为，经期头痛还和气血不畅等原因相关。
因此，在经期前至行经期，每天按摩两侧太阳穴和头顶百会穴2~5分钟，可使机体气血充盈，也能预防和缓解经期偏头痛。
8.缓解眩晕
颈动脉供血不足常会导致头晕头涨、恶心欲吐、耳如蝉鸣、不敢睁眼等，头部侧转活动时症状更为严重。
这种情况可以轻柔按压百会穴3分钟，便可减轻头晕目眩的症状。
9.缓解其它身体不适
有肾虚、头痛、头重脚轻、脱肛、高血压等不适的人，可以通过按摩百会穴来缓解。
❤️该怎么按揉百会穴呢？
方法一：
用食、中二指并拢按于此穴，缓缓旋转用力，力度以有酸胀感为宜，持续50秒，然后放松2秒，再重新用力按压。如此循环几次，直至自己感觉舒服为止。
方法二：中指按于穴位上，以顺时针方向、逆时针方向，各按揉50遍，早晚各1次即可
正趣微课堂本科班 唯识宗《八识规矩颂》贯解（3）
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮】
在学法的过程中，我们常要进行一番心理建设，作为有佛法思想背景并追求觉悟的修行者，得把目光投放在“众生无边”的格局中来，比如说我们有眼、耳、鼻、舌、身等五根，只是不同生命质量中的一种格式而已，或许有的众生会比我们的色身更加落后，同时有的众生也一定比我们还要高级。第二句颂文“眼耳身三二地居”就是在讲这个问题，我们先来了解一下“界地”的概念。
“界”就是指三界，三界大家比较熟知，即欲界、色界和无色界。“地”即九地，具体是指欲界，又称“五趣杂居地”；色界有离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；无色界有空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。总称为“三界九地”（九地的具体解释这里省略，欲知情者百度一查便知）。在欲界五趣杂居的范畴内，五识都会产生作用，但是到无色界的四地，五识就都不会出现了，而在色界的四地中，就只有眼识、耳识和身识三个，鼻与舌识则不起现行了。
“眼耳身三二地居”，就是从三界九地的角度来讲五根的作用，即前五识所通的界地。在欲界地中五识全有，在无色界中五识全无。生到色界的有情，已经没有欲界的饮食之欲，只要生到第二离生喜乐地，就不会有鼻识与舌识，只剩有眼识、耳识和身识，故说“眼耳身三二地居”。
“遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴”这两句颂文，是讲与前五识相应的总共有三十四个心所法，也可以说是规划出前五识所在的区域。首先是前面百法中讲过的五个遍行心所，即作意、触、受、想、思，正因为“遍行”的特质，说明他们普遍活动在八个识之中，前五识当然也不例外。另外还有五个别境心所，即欲、胜解、念、定、慧。还有信、精进等十一个善心所，以及烦恼心所中的两个中随烦恼和八个大随烦恼，再加上贪、嗔、痴三大根本烦恼。总共三十四个心所法，这便是前五识所行的势力范围。这里提及一下，比如说为什么根本烦恼中的“慢”不与五识相应呢，因为慢是我执的根本表现，但是前五识是没有我执的，所以就不会与慢相应。
总之，这三十四个心所法，承担辅助前五识的职能工作，并配合其展开认识活动，也可以说是他生活的伙伴。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##大乘佛教[超话]##佛教智慧##佛学文化[超话]##宏海法师#
四、《八识规矩颂》贯解
【前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮】
在学法的过程中，我们常要进行一番心理建设，作为有佛法思想背景并追求觉悟的修行者，得把目光投放在“众生无边”的格局中来，比如说我们有眼、耳、鼻、舌、身等五根，只是不同生命质量中的一种格式而已，或许有的众生会比我们的色身更加落后，同时有的众生也一定比我们还要高级。第二句颂文“眼耳身三二地居”就是在讲这个问题，我们先来了解一下“界地”的概念。
“界”就是指三界，三界大家比较熟知，即欲界、色界和无色界。“地”即九地，具体是指欲界，又称“五趣杂居地”；色界有离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；无色界有空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。总称为“三界九地”（九地的具体解释这里省略，欲知情者百度一查便知）。在欲界五趣杂居的范畴内，五识都会产生作用，但是到无色界的四地，五识就都不会出现了，而在色界的四地中，就只有眼识、耳识和身识三个，鼻与舌识则不起现行了。
“眼耳身三二地居”，就是从三界九地的角度来讲五根的作用，即前五识所通的界地。在欲界地中五识全有，在无色界中五识全无。生到色界的有情，已经没有欲界的饮食之欲，只要生到第二离生喜乐地，就不会有鼻识与舌识，只剩有眼识、耳识和身识，故说“眼耳身三二地居”。
“遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴”这两句颂文，是讲与前五识相应的总共有三十四个心所法，也可以说是规划出前五识所在的区域。首先是前面百法中讲过的五个遍行心所，即作意、触、受、想、思，正因为“遍行”的特质，说明他们普遍活动在八个识之中，前五识当然也不例外。另外还有五个别境心所，即欲、胜解、念、定、慧。还有信、精进等十一个善心所，以及烦恼心所中的两个中随烦恼和八个大随烦恼，再加上贪、嗔、痴三大根本烦恼。总共三十四个心所法，这便是前五识所行的势力范围。这里提及一下，比如说为什么根本烦恼中的“慢”不与五识相应呢，因为慢是我执的根本表现，但是前五识是没有我执的，所以就不会与慢相应。
总之，这三十四个心所法，承担辅助前五识的职能工作，并配合其展开认识活动，也可以说是他生活的伙伴。
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##大乘佛教[超话]##佛教智慧##佛学文化[超话]##宏海法师#
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