南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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《金刚般若波罗蜜经》全文
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，
入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念
诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？
”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善
男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若
有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边
众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无
住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，
即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，
后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已
于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量
福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若
心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者
，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况
非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无
有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法
、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为
他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名
为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀
含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于
意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实
无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世
尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世
尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提
是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无
所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄
严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而
生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故
？佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊
！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，
于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，
何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊
重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》
，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩
提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千
世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来
说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十
二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人
，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所
得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有
功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相
即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不
怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身
体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱
仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三
藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：
‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说
：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来
所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受
持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，
为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，
作礼围绕，以诸华香而散其处。”
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第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，
入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念
诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？
”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善
男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若
有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边
众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无
住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，
即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，
后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已
于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量
福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若
心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者
，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况
非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无
有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法
、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为
他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名
为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀
含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于
意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实
无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世
尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世
尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提
是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无
所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄
严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而
生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故
？佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊
！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，
于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，
何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊
重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》
，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩
提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千
世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来
说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十
二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人
，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所
得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有
功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，
若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相
即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不
怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身
体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱
仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三
藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：
‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说
：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来
所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受
持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，
为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，
作礼围绕，以诸华香而散其处。”
【遇瓷陶陶然】#亳美文##美文悦读##涡水流韵#一尾鱼，停在了青瓷盏上。
我在苏州的一条巷子里闲坐，喝的是新茶碧螺春，用的是青瓷盏，窗外，伴山伴雨溪桥畔，静静的水流潺潺而过。春色有暖意，人在这样的季节里，吃绿茶，端庄的一种青瓷盛着，青花与清茶灵魂契合，就像是暮春最宜赏瓷。
去景德镇多次，每次都要买回来一大批瓷器。三才、二才盖碗，开片与不开片的均有；主人杯，大容量和小容量皆在；闻香杯亦有，细细高高的一只，上面是珐琅彩，绘的是垂丝海棠；盖置也要俏皮点的，遇见既有柴窑又懂手绘的师傅，一定要选一只鼓状的盖置，上面绘上芍药，敦厚有喜气。
在陶溪川的一处茶工坊中，正山小种用朱砂釉里红的盖碗装着，摇香后，沸水缓冲，一盏琥珀汤盈盈润润地冒着热气，二泡三泡，茶过三巡，背后微微冒汗，茶气浸润，真是舒服。茶吃毕，嗅盏，空杯留香。瓷佳，茶好，心境爽爽然，与瓷相关的生活就是这么讨喜。
在朋友的带领下，找到一处老瓷窑。瓷窑旁不远处，有一处凉亭，凉亭边有松，枝叶葳蕤，根根挺立。依稀记得是四月份，主人拿出来蒙顶山雀舌来招待我们。雀舌在瓷碗中芽头匀称青翠，正所谓玉壶烹雀舌，金碗注龙团，玉壶可不就是白瓷？饮雀舌，听松风，松针的清气与碗中的茶香，竟毫无违和感。
烟花三月，去江南，各个古镇中，唯不缺茶社。茶烟起落之处，瓷器琳琅。我每次都要在茶社中叫上一杯茶，静待片刻。茶在瓷器中缓缓舒展，人也在匆忙之中慢慢心思落定。有一年早春，龙井茶还没有上市，乌牛早春茶已经下来。在乌镇的一家茶社里，遇见一处古旧的茶馆，所用瓷器皆为老件，斗笠瓷盏釉彩已经冰裂开片，开片处有茶色，如龙筋，老茶盏配新绿茶，有混搭之美。茶让人吃得津津乐道，瓷让人摩挲得爱不释手。不知不觉，日色偏西，夜色如墨，茶馆的灯没有开，手中的茶碗暗自明媚，清辉一团。
瓷可精致如宝玉，亦可粗糙如顽石。在一家手工瓷工作室，遇见一种瓷叫“志野烧”。听名字，荒蛮有野气，似蓑衣侠客把剑夜行。志野烧确实很也，一个个茶碗，小且敦实，瓷釉厚厚的，堆积一样在茶碗内外，挂釉如流，每一件都不一样，每一种都不规则。色泽也各有不同。用这样茶杯吃一盏岩茶，压手感十足，慢品岩茶，似能增花香岩韵。我买了两只，放在书案之上，每次写作累了，望上一眼，如晤故人。
瓷器的故乡有很多，四大名瓷遍布四省，各地又有自己的独特瓷窑。景德镇的更雅致些，胎体薄且透，透着光照，莹润如玉。龙泉青瓷温润如谦谦君子，让人想起一阕又一阕宋词。德化瓷就敦厚得多，朴实如邻家姑娘。钧瓷有古韵，入窑一色，出窑万彩，观钧瓷，让人想起雨后的晚霞，媚而有韵。逼人故乡有一种瓷，器型古拙，瓷釉有砂砾感，常被用来做瓷砚、瓷马，望之，有大道至简之感。只可惜这种瓷已经失传了，只有博物馆里有几只，每次去博物馆，都要多看几眼，像是目睹一段历史。
一方水土养一方人，一种瓷器润各色茗茶。瓷有性子，稍有不爽，宁为玉碎，不为瓦全。遇见了可喜之物，怎么来都成。若是换在旧话本中，瓷是郎君，茶是娘子。面对一种瓷，茶可托付一生。绿茶、白茶、红茶、黄茶、普洱、茯茶、花茶，哪怕是咖啡……各有各的“瓷郎”，各悦各的“茶娘”，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
瓷是低温的，夏季盈手一握，可以解暑纳凉；冬季沸水煮茗，亦可暖手。春秋之间，一盏瓷，与花花草草，与书页顽石，与虫鸟猫狗同框，雅而有生趣。
请原谅我遇瓷陶陶然，禁不住滔滔然、如醉如痴。陶醉，在每一种瓷。 （李丹崖）
我在苏州的一条巷子里闲坐，喝的是新茶碧螺春，用的是青瓷盏，窗外，伴山伴雨溪桥畔，静静的水流潺潺而过。春色有暖意，人在这样的季节里，吃绿茶，端庄的一种青瓷盛着，青花与清茶灵魂契合，就像是暮春最宜赏瓷。
去景德镇多次，每次都要买回来一大批瓷器。三才、二才盖碗，开片与不开片的均有；主人杯，大容量和小容量皆在；闻香杯亦有，细细高高的一只，上面是珐琅彩，绘的是垂丝海棠；盖置也要俏皮点的，遇见既有柴窑又懂手绘的师傅，一定要选一只鼓状的盖置，上面绘上芍药，敦厚有喜气。
在陶溪川的一处茶工坊中，正山小种用朱砂釉里红的盖碗装着，摇香后，沸水缓冲，一盏琥珀汤盈盈润润地冒着热气，二泡三泡，茶过三巡，背后微微冒汗，茶气浸润，真是舒服。茶吃毕，嗅盏，空杯留香。瓷佳，茶好，心境爽爽然，与瓷相关的生活就是这么讨喜。
在朋友的带领下，找到一处老瓷窑。瓷窑旁不远处，有一处凉亭，凉亭边有松，枝叶葳蕤，根根挺立。依稀记得是四月份，主人拿出来蒙顶山雀舌来招待我们。雀舌在瓷碗中芽头匀称青翠，正所谓玉壶烹雀舌，金碗注龙团，玉壶可不就是白瓷？饮雀舌，听松风，松针的清气与碗中的茶香，竟毫无违和感。
烟花三月，去江南，各个古镇中，唯不缺茶社。茶烟起落之处，瓷器琳琅。我每次都要在茶社中叫上一杯茶，静待片刻。茶在瓷器中缓缓舒展，人也在匆忙之中慢慢心思落定。有一年早春，龙井茶还没有上市，乌牛早春茶已经下来。在乌镇的一家茶社里，遇见一处古旧的茶馆，所用瓷器皆为老件，斗笠瓷盏釉彩已经冰裂开片，开片处有茶色，如龙筋，老茶盏配新绿茶，有混搭之美。茶让人吃得津津乐道，瓷让人摩挲得爱不释手。不知不觉，日色偏西，夜色如墨，茶馆的灯没有开，手中的茶碗暗自明媚，清辉一团。
瓷可精致如宝玉，亦可粗糙如顽石。在一家手工瓷工作室，遇见一种瓷叫“志野烧”。听名字，荒蛮有野气，似蓑衣侠客把剑夜行。志野烧确实很也，一个个茶碗，小且敦实，瓷釉厚厚的，堆积一样在茶碗内外，挂釉如流，每一件都不一样，每一种都不规则。色泽也各有不同。用这样茶杯吃一盏岩茶，压手感十足，慢品岩茶，似能增花香岩韵。我买了两只，放在书案之上，每次写作累了，望上一眼，如晤故人。
瓷器的故乡有很多，四大名瓷遍布四省，各地又有自己的独特瓷窑。景德镇的更雅致些，胎体薄且透，透着光照，莹润如玉。龙泉青瓷温润如谦谦君子，让人想起一阕又一阕宋词。德化瓷就敦厚得多，朴实如邻家姑娘。钧瓷有古韵，入窑一色，出窑万彩，观钧瓷，让人想起雨后的晚霞，媚而有韵。逼人故乡有一种瓷，器型古拙，瓷釉有砂砾感，常被用来做瓷砚、瓷马，望之，有大道至简之感。只可惜这种瓷已经失传了，只有博物馆里有几只，每次去博物馆，都要多看几眼，像是目睹一段历史。
一方水土养一方人，一种瓷器润各色茗茶。瓷有性子，稍有不爽，宁为玉碎，不为瓦全。遇见了可喜之物，怎么来都成。若是换在旧话本中，瓷是郎君，茶是娘子。面对一种瓷，茶可托付一生。绿茶、白茶、红茶、黄茶、普洱、茯茶、花茶，哪怕是咖啡……各有各的“瓷郎”，各悦各的“茶娘”，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
瓷是低温的，夏季盈手一握，可以解暑纳凉；冬季沸水煮茗，亦可暖手。春秋之间，一盏瓷，与花花草草，与书页顽石，与虫鸟猫狗同框，雅而有生趣。
请原谅我遇瓷陶陶然，禁不住滔滔然、如醉如痴。陶醉，在每一种瓷。 （李丹崖）
从不可告人和新生这两部看出来，以后看短剧会成为大势所趋。
新生和不可告人我最近唯二看过的俩国产剧，一个十集一个十二集，虽然制作成本和时间缩少了但是质量没减少，剧情过的快，坐那一会就能刷完一部剧。
从数据上看也是，新生就不用说了，基本成为这几个月的悬疑顶流，不可告人也是，上线五天站内热度达到了8300，说明观众买单制作方也赚。
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