#历史[超话]#【苏东坡与佛印】
史载，苏东坡与金山寺住持佛印是莫逆之交。苏东坡一次路过镇江，突然来访，直入方丈室。佛印正欲为僧众说法，故意开玩笑不让苏东坡坐，说:“此间无坐处”。苏东坡随即用禅宗之语答道:“暂借和尚四大作禅床”。佛印一听，东坡用了佛家典故，也就笑着问道“山僧有一问，学士道得即请坐，道不得即输玉带。”苏东坡欣然答应。佛印向:“四大皆空五蕴非有，学士何处坐?"(四大:“地、水、火、风”大，佛教认为是构成物质的四大元素。五蕴:“色、受想行识”蕴，蕴是构成人身的五种因素)。苏东坡一时语塞，只得解下玉带相赠，佛印也不白拿，回赠他一件衲衣。事后，苏东坡就此事作了题为《玉带施元长老元以衲裙相报次韵》两首诗，其中有“此带阅人如传舍:流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称。乞与佯狂老万回”等句。

禅宗典故拾遗之四十四，骑牛找牛

长庆大安禅师，本是福州城里的公子哥，号称“懒安”。后来投奔百丈怀海门下，不出三年，一个细皮嫩肉的城里人，居然被调教成皮糙肉厚的放牛汉。
一年冬闲时，大安入室向百丈顶礼后，直截了当地问：“师父，我欲识佛，不知何者即是？”
百丈道：“大安，你这一问，恰好有一比，骑牛找牛。”
听到师父如此一说，大安咧嘴笑了。一是因为有次大安放牛归来，将牛数了三次，总是少一头，后来还是沩山灵佑师兄提醒他，你怎么把自己骑的那头给忘了？”二是因为师父一语道破天机，悟到了自心即佛，心外无佛的道理。
大安又问：“识得自己本来就是佛以后怎么办？”
百丈借牛说禅：“找到牛还会怎么办？骑上回家。你就象平常放牛那样，手拿鞭子看着它，不要让牛偷吃人家的庄稼。”
大安从此歇了一心向外求的心，安安心心耕田放牛，一边驯心性之牛，久而久之，成为百丈门下的得意弟子。

禅宗六祖惠能，卖柴路上，听人诵《金刚经》:
【“应无所住而生其心”】，遂开悟。
这句话深刻地表达了心灵自由和不执著的核心理念，意指人应当不让心停留在任何特定的观念或外物上，而应以一种无滞碍、无执着的状态去认识和体验世界，由此契入自性本有的清净与智慧。
此外，六祖慧能自己的著名开悟偈【jì】也广为人知，尤其是
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
这一偈语，充分展现了他对于空性和自性清净的深刻领悟。