脆升升香脆薯条（11）

孩子不认为自己是错误的。对于一些好心做错事和好奇心强而犯错的孩子，他们并不认为自己的做法是错误的。此时，家长不应该过多地责备孩子，更不要说那些伤害孩子自尊心的话，如“你真笨”，“你真是没用”等。而应该在“如何做”上给予具体指导，不断丰富孩子的生活经验，激发他积极主动进取的愿望，在一次次战胜错误的过程中学到更多的本领，学会辨别对与错。

你的掌中有明显的元宝纹，说明身边容易出现一些挣钱的良机，如能够把握进取，便可享受衣食无忧的生活，而且有明显的事业线，事业运势也还不错，事业方面会有不错的发展，但智慧线下垂到月丘，你比较的喜欢胡思乱想，而且做事缺乏自己的主见，很容易会错失一些工作上的机会。另外，子女运运势不太理想，容易在生活中为了自己的子女、晚辈、后辈而操劳费神。

【弟弟，我追不上你轮回的速度】

有两兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐分出差异来。哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功。几年夙夜匪懈，息心深究，兄弟两个都各有成就。哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典。可是弟弟常常因为学了三藏觉得自己广学多闻，自夸炫耀，喜欢卖弄聪明，传播名声，引以为荣。哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就感到悲观。
      有一次，他就劝告弟弟说道：“人身难得，佛世难值，正如佛陀常说的“失人身如大地土，得人身如爪上泥”，而今你既得了人身，就应当以修行为重，解学则在其次，你千万要慎重地选择。”大家知道，在佛法界里边有一个“解”，就是理解佛法理论基础；“行”就是付诸在实践中。弟弟理论很懂，但是不肯修行。弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。他反驳道：“哥哥，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓“既登其堂，必入其室，待我精通三藏，堪任人天师表的时候，再修道也不迟。”弟弟的意思就是说“我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通”。哥哥说：“弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上，所以及早修行最为重要。”       但是弟弟非常地固执他的本意（就是执著），他不肯接受哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道：“哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。”说着，涕泪交流，向其兄悔过。不久，弟弟就逝世离开人间了。
   哥哥非常地痛苦，念着手足情份——因为他已经证得阿罗汉果——他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向（“趣”实际上就是投到什么道了）。

当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他心想“虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟”，他有这种心念。

还好这个长者的家非常靠近寺院，他为了救他的弟弟，就经常到这个长者的家中去探望，跟他们交朋友，说“这个孩子真可爱”，总想找机会去帮他的弟弟。

当转世的弟弟长到三岁的时候，他的心非常着急，就赶紧替他皈依，教他念佛号、圣号。

没想到这个小孩子也非常地惹人喜爱、聪明乖巧，一学就会，还会念经。

当这个孩子长到四岁的时候，有一次，他的奶娘抱着他往山上的寺院去拜见他师父的时候，因为寺院在山上，石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心，失手将他掉落到山下，他顿时头破血流，粉身碎骨，就这么凄惨地死了。

当他临命终的一刹那，他的心中顿时生起恶念，怀恨这个奶妈“为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸”。

因为他已经是魂，由于起了这一念瞋恨的心，没想到命终之时堕落到了地狱。他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，马上入定再观他的生趣（就是他到底到哪里去了）。突然，哥哥在定中看到他的弟弟居然堕落在地狱中，不觉叹息道：“地狱的苦楚多么深重！地狱的罪业多么难度！诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？”哥哥就是说“地狱这么深重，地狱的罪孽很难度，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我（阿罗汉）？”因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有上一辈子的执著心，造成了他“佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载”。

也就是说，不能放下的人一定会吃苦。所以学佛人应该把握时机，好好地修学养心。
     
在佛经经里“解”道紧要，就是理解佛法固然非常重要和要紧，但是我们修的行为更重要。

很多学佛人嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，
没有去好好地“行”，最后还是白修，一场空。所以佛法里讲知行合一（就是你的知识和行为要合成一样），行解并重（修行和理解佛法的能力要一样）。

真正理解佛法是在内心之中，真正地懂得，能够运用佛法在生活中，那才是真正的修行之解。