部分时间设定：
纯世子案——淳佑八年/1248年。
讴者会——淳佑十年/1250年。
本故事开始于至元二十四年七月十四日正午。
雷蓉、段明死于1247年。
祁飞虎在大理时间为1244~1250年，1253年返回洛阳。
祁青雨生于1245年。
梁王、高琰死于1256年，同年洱阳公主北狩。
洱阳公主死于1262年，同年雷晔、田宛芙回到洛阳。
江子枫生于1251年。
雷丹青1263~1264 。
于冰客生于1264年八月十二日
云罗生于1265年。
雷节素（素素）1265~1288。
祁青容1264~1289。
部分续文（包含一些前情）提纲(亦为裁去之《愿君长如白玉枝，又见深山红萼生》——因为发现有摹写我笔迹但不太像者，却似不知道这两章我打算放续集里了……)：
1—太史公铭《李将军列传》：
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以喻大也。
太史公评价李将军：
《论语》里说：“在上位的人行为端正，不下命令的事情也能实行；行为不端正则虽有命令也无人听从。”，这说的正是李将军吧？！
我曾见过的李将军，老实厚道像个乡下人，并不善于辞令。可是他死的时候，天下人无论相识还是不相识的，都为他一尽哀痛。
他的忠实诚恳的品格得到了众有仁智者的信赖呀！谚语说：“桃树李树不会说话，树下却自然地被踩出小路。”——这说的是小事，但其中的道理却可以启发而得很多大义。
2—《雷晔题画》：“我抱昔时万缕愁，写成山树千层秋。晴光鹤侣拂云翼，远照青漓清欲流。”
大约两个月后，江子枫按照测算的结果，在云南接到了出境的于冰客。此时，相携避祸到苍山观的十三家盟已大半归家，只有唐萱还没走，目的是向于冰客侧击探问关于云罗、以及于冰客的一些事情。
于冰客在龙灵秘境中洗去魔功，但内力也归零，又经一年才恢复。同一时期，自感了结尘缘不负师门恩义的江中雨也起程去雅勒姐山乡，因为当年在困苦孤独中救下他师徒性命的女巫医＋山乡大首领＋老情人还在等他。
于冰客带江子枫到访唐门，即使他不说来意，唐萱也知是为她与江子枫之情来的。此时她拿出了一份自唐惊涛遗物中找到的画卷。
妥思八颜所画的《秋山鹤侣图》，雷晔题诗在上头，又由唐惊涛保存下来。这件证物提供了推动唐萱、江子枫情缘，开启祁唐姻盟的机会。，
而且，阿赤巴与“回法派”暗部耽耽在侧，唐萱又岂不知于冰客与唐门结盟的用意？
他们的先辈本就是侠友战友，因敌人从中构难迫害就该永断交情吗？何况侠义英雄分则力弱，敌施反间的目的本也为各个击破。何以逞敌之欲而徒败正道呢？
德义不孤，仁智有邻。
以及：假如用间挟制威迫利诱破坏武林侠义与祁连派的关系，是当时与正道作对的内外敌人的手段。
那么由此上溯到公元前1世纪，就没有内外敌人针对人民群众反压迫求解放的救世理想采用过那些手段吗？
特别是舞着各类“”魂幡伥鬼”，打着各种拉仇恨旗号，播乱煽惑，唯恐中国人民掌握运用一切经济包括资本运用手段的“封建主义”敌人呢？
难道拥护中国统一的爱国者们就不能掌握运用资本建设中国和保卫中国的能力和资格吗？
显然不是这样！
因为，必须要有资本又会用、能掌控资本，才干得过资本主义，才干得过三座大山。
3— ①天下赏金榜应扩增正面描写。
②何以此图是妥思八颜所画呢？
少年时的碧眼怯薛，也因曾倾慕一个女人而使“心为之一空”。
③洱阳公主仍然是未出场的线索联结人物，《山居夏日》本是为偶然闯入“洱阳山”的“行商夏布”所做，但这是阿赤巴窥侦大理国的掩护身份。
④阿赤巴的真实身世：
北派祁连弃徒郑元季与金国南京小业主——“完颜氏酒铺”传人完颜昔存之幼子，且是遗腹子。
本名：完颜郑冲。
⑤柏芳年是柏元修之女，郑元季曾是柏元修小弟子。
柏芳年因情失意而投身侠行，战殁于襄阳之役。
郑元季因病早亡。
完颜昔存在蒙古灭金的“南京之战”后，其余儿女被杀，只身被掳至蒙古。
许多年后，以“老梨树记认”闻名汴梁的酒铺己无迹可寻，除开一个似是非是的被刨开的树坑。
失望而归的郑冲，在同一个晚上堵截到了去金废苑私会过祁氏父子的洱阳公主。两个不约而同开小差的人说僵了动手，揭穿“浪子行商”和“金枪血魂将”的身份后，“独出月荒凉”，“渭城已远波声小”……
⑥完颜郑冲与蒙古王子同时出生，因此命运改变……但昔存仅因偷见他一面，约略说及身世又被杀。
而郑冲在押解公主返回大都后，意外得到两坛稀世宝存的汴梁名酒——“完颜铺梨春”，却是色目人官商集团为买权交好而送给他的贿赂。
⑦夏默园原名棠棣园，但未曾题过此额。
⑧阿赤巴偏爱住在他的江南份地别府，长年不老的他，拥有许多女子的倾心恋慕，而同样青春艳烈又名满江南的少女寒香，也曾为他写过情诗——
《上楚王》
岷峨雪覆碧琉璃，不觉繁歌日影移。
秀叶疏华神淡远，冷淙玉指自敲棋。
而阿赤巴则答以旧作——
《郑氏悼亡》
悲觞千曲送梨春，有酒无坟酹斯人。
塞北荒烟寒草落，江南疏雨杏花焚。
于是这条感情的线无疾而终。
⑨葛青后来拜入智云门下，成为下一代仰善寺主，龙、渊看守人。
⑩妥颜不鲁花被魔魂寄生，性情大变，忽然具备干才，不仅揽获大权，还软禁赤达弥、逼娶云罗。
于冰客按宸星之光留下的指引找到妥颜不鲁花，“一樽芳酒一声歌”引发“天音伏劲”杀死了他，并且同时发现了宸星之光和洱阳公主的区别。
于冰客再次从夏默园逃出大都，并取回了“血魂将”铠服。过程中，还籍龙灵秘境涤去云罗、葛青、幼子所沾魔缕余绪，而澹台羽因入魔太深，被镇渊“噬灭”。
①①韦七还在忙韦、董二家的镖行生意，照顾他承诺照顾的那些人。但在某次经过合阳山中旧地时，意外发现“寺庙搬家，空余古井”的不思议场景，以及独自在井边徘徊的于冰客。
他二人见面无话可答，最终韦七问道：“血剑客，云姑娘有一年多没回岳州了，你可能知道她在哪儿吗？”
于冰客没有回复他的疑问，而是走上交鸾山的悬崖，从架设在两山间的悬索正中位置，又一次飞身叉拳金刚缚印跳入了鸾水。
韦七站在崖顶看他随水远去，心想着他得漂多久才会出山，或可能下龙门，转经河江省治汴梁，或可能直入德州到运河，而后又从哪里再去哪个地方呢？
但他的耳边，还是仿佛听到了冰泉一般的歌声：《巫山高》——
碧丛丛，高插天，
大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风嘶然，
晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，
丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，
椒花坠也湿云间。
……
-----我是提示以上时间线尚处量子态的分隔符-----
纯世子案——淳佑八年/1248年。
讴者会——淳佑十年/1250年。
本故事开始于至元二十四年七月十四日正午。
雷蓉、段明死于1247年。
祁飞虎在大理时间为1244~1250年，1253年返回洛阳。
祁青雨生于1245年。
梁王、高琰死于1256年，同年洱阳公主北狩。
洱阳公主死于1262年，同年雷晔、田宛芙回到洛阳。
江子枫生于1251年。
雷丹青1263~1264 。
于冰客生于1264年八月十二日
云罗生于1265年。
雷节素（素素）1265~1288。
祁青容1264~1289。
部分续文（包含一些前情）提纲(亦为裁去之《愿君长如白玉枝，又见深山红萼生》——因为发现有摹写我笔迹但不太像者，却似不知道这两章我打算放续集里了……)：
1—太史公铭《李将军列传》：
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言虽小，可以喻大也。
太史公评价李将军：
《论语》里说：“在上位的人行为端正，不下命令的事情也能实行；行为不端正则虽有命令也无人听从。”，这说的正是李将军吧？！
我曾见过的李将军，老实厚道像个乡下人，并不善于辞令。可是他死的时候，天下人无论相识还是不相识的，都为他一尽哀痛。
他的忠实诚恳的品格得到了众有仁智者的信赖呀！谚语说：“桃树李树不会说话，树下却自然地被踩出小路。”——这说的是小事，但其中的道理却可以启发而得很多大义。
2—《雷晔题画》：“我抱昔时万缕愁，写成山树千层秋。晴光鹤侣拂云翼，远照青漓清欲流。”
大约两个月后，江子枫按照测算的结果，在云南接到了出境的于冰客。此时，相携避祸到苍山观的十三家盟已大半归家，只有唐萱还没走，目的是向于冰客侧击探问关于云罗、以及于冰客的一些事情。
于冰客在龙灵秘境中洗去魔功，但内力也归零，又经一年才恢复。同一时期，自感了结尘缘不负师门恩义的江中雨也起程去雅勒姐山乡，因为当年在困苦孤独中救下他师徒性命的女巫医＋山乡大首领＋老情人还在等他。
于冰客带江子枫到访唐门，即使他不说来意，唐萱也知是为她与江子枫之情来的。此时她拿出了一份自唐惊涛遗物中找到的画卷。
妥思八颜所画的《秋山鹤侣图》，雷晔题诗在上头，又由唐惊涛保存下来。这件证物提供了推动唐萱、江子枫情缘，开启祁唐姻盟的机会。，
而且，阿赤巴与“回法派”暗部耽耽在侧，唐萱又岂不知于冰客与唐门结盟的用意？
他们的先辈本就是侠友战友，因敌人从中构难迫害就该永断交情吗？何况侠义英雄分则力弱，敌施反间的目的本也为各个击破。何以逞敌之欲而徒败正道呢？
德义不孤，仁智有邻。
以及：假如用间挟制威迫利诱破坏武林侠义与祁连派的关系，是当时与正道作对的内外敌人的手段。
那么由此上溯到公元前1世纪，就没有内外敌人针对人民群众反压迫求解放的救世理想采用过那些手段吗？
特别是舞着各类“”魂幡伥鬼”，打着各种拉仇恨旗号，播乱煽惑，唯恐中国人民掌握运用一切经济包括资本运用手段的“封建主义”敌人呢？
难道拥护中国统一的爱国者们就不能掌握运用资本建设中国和保卫中国的能力和资格吗？
显然不是这样！
因为，必须要有资本又会用、能掌控资本，才干得过资本主义，才干得过三座大山。
3— ①天下赏金榜应扩增正面描写。
②何以此图是妥思八颜所画呢？
少年时的碧眼怯薛，也因曾倾慕一个女人而使“心为之一空”。
③洱阳公主仍然是未出场的线索联结人物，《山居夏日》本是为偶然闯入“洱阳山”的“行商夏布”所做，但这是阿赤巴窥侦大理国的掩护身份。
④阿赤巴的真实身世：
北派祁连弃徒郑元季与金国南京小业主——“完颜氏酒铺”传人完颜昔存之幼子，且是遗腹子。
本名：完颜郑冲。
⑤柏芳年是柏元修之女，郑元季曾是柏元修小弟子。
柏芳年因情失意而投身侠行，战殁于襄阳之役。
郑元季因病早亡。
完颜昔存在蒙古灭金的“南京之战”后，其余儿女被杀，只身被掳至蒙古。
许多年后，以“老梨树记认”闻名汴梁的酒铺己无迹可寻，除开一个似是非是的被刨开的树坑。
失望而归的郑冲，在同一个晚上堵截到了去金废苑私会过祁氏父子的洱阳公主。两个不约而同开小差的人说僵了动手，揭穿“浪子行商”和“金枪血魂将”的身份后，“独出月荒凉”，“渭城已远波声小”……
⑥完颜郑冲与蒙古王子同时出生，因此命运改变……但昔存仅因偷见他一面，约略说及身世又被杀。
而郑冲在押解公主返回大都后，意外得到两坛稀世宝存的汴梁名酒——“完颜铺梨春”，却是色目人官商集团为买权交好而送给他的贿赂。
⑦夏默园原名棠棣园，但未曾题过此额。
⑧阿赤巴偏爱住在他的江南份地别府，长年不老的他，拥有许多女子的倾心恋慕，而同样青春艳烈又名满江南的少女寒香，也曾为他写过情诗——
《上楚王》
岷峨雪覆碧琉璃，不觉繁歌日影移。
秀叶疏华神淡远，冷淙玉指自敲棋。
而阿赤巴则答以旧作——
《郑氏悼亡》
悲觞千曲送梨春，有酒无坟酹斯人。
塞北荒烟寒草落，江南疏雨杏花焚。
于是这条感情的线无疾而终。
⑨葛青后来拜入智云门下，成为下一代仰善寺主，龙、渊看守人。
⑩妥颜不鲁花被魔魂寄生，性情大变，忽然具备干才，不仅揽获大权，还软禁赤达弥、逼娶云罗。
于冰客按宸星之光留下的指引找到妥颜不鲁花，“一樽芳酒一声歌”引发“天音伏劲”杀死了他，并且同时发现了宸星之光和洱阳公主的区别。
于冰客再次从夏默园逃出大都，并取回了“血魂将”铠服。过程中，还籍龙灵秘境涤去云罗、葛青、幼子所沾魔缕余绪，而澹台羽因入魔太深，被镇渊“噬灭”。
①①韦七还在忙韦、董二家的镖行生意，照顾他承诺照顾的那些人。但在某次经过合阳山中旧地时，意外发现“寺庙搬家，空余古井”的不思议场景，以及独自在井边徘徊的于冰客。
他二人见面无话可答，最终韦七问道：“血剑客，云姑娘有一年多没回岳州了，你可能知道她在哪儿吗？”
于冰客没有回复他的疑问，而是走上交鸾山的悬崖，从架设在两山间的悬索正中位置，又一次飞身叉拳金刚缚印跳入了鸾水。
韦七站在崖顶看他随水远去，心想着他得漂多久才会出山，或可能下龙门，转经河江省治汴梁，或可能直入德州到运河，而后又从哪里再去哪个地方呢？
但他的耳边，还是仿佛听到了冰泉一般的歌声：《巫山高》——
碧丛丛，高插天，
大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风嘶然，
晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，
丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，
椒花坠也湿云间。
……
-----我是提示以上时间线尚处量子态的分隔符-----
#扬州日报# 风物淮南第一州
《左传》：“鲁哀公九年（公元前486年），秋，吴城邗，沟通江淮。”一座运河城市——扬州，至此打开了与运河相生共荣的历史图卷。不过有谁想过，邗沟引江入淮的那个关键节点“入江口”究竟在哪里？由“入江口”发展繁荣起来的另一个运河名城又是哪里？它又沉淀着怎样的运河文化？
仪征，被誉为风物淮南第一州。刻录在它史册中的水利、漕运、经济、人文等方面的千年印记，堪称运河文化的经典缩影。
□ 马进
仪征，大运河入江水道变迁的历史见证
《汉书》记载：“江都有江水祠，渠水首受江”，指明西汉时邗沟入江口在当时的江都古城。据《太平寰宇记》考证：“江都故城在县西南四十六里”，这就指向如今仪征市新城镇北。
《水经注》记载，“自永和中，江都水断，其水上承欧阳埭，引江入埭，六十里至广陵城。”东晋永和年间，运河入江水道被疏浚，延伸至欧阳埭，江口诞生了小城“欧阳戍”。三十年后，太傅谢安“出镇广陵之步丘，筑垒新城以避之”，欧阳戍从此得名“新城”，沿用至今。
隋朝，文帝伐陈时，疏浚、延伸运河入江口至扬子津（新城镇南）；公元605年,隋炀帝“发淮南民十余万”开浚古运河,从扬子(仪征)入江, 在江边建临江宮、扬子宫, 二宫东西相距约33公里，后发展成扬子镇。
唐永淳元年（公元682年），划出江都县西部，以扬子镇为县治，设扬子县，扬子县就是后来仪征县的基本范围，扬子江最初就是指仪征这段江面。
初唐景龙三年（公元709年），运河入江水道又一次延伸，来到了扬子镇西十里的扬子县白沙镇（即仪征市区），泗州僧在白沙镇的运河入江口，建起了永和庵及宝塔，“以镇白沙”，该塔在宋代改名天宁寺塔，明代重修，至今尚存，为仪征著名地标。
北宋，地处运河入江口的扬子县白沙镇（五代时改名为迎銮镇），因漕运地位十分重要，行政级别迅速提升。乾德二年（公元964年），迎銮镇升格为建安军，大中祥符六年（公元1013年），建安军升格为真州。建立建安军的当年，开始筑城，建安军军城即为后来的真州州城。
明初，真州被撤销，建为仪真县，清雍正元年（公元1723年），为避雍正皇帝“胤禛”的讳，仪真被改为仪征。宣统元年（公元1909年），为避宣统皇帝“溥仪”的讳，仪征恢复扬子县之名，民国建立后，复称仪征县。
仪征是应运河而起的城市，仪征城在历史上随长江水道变迁而发展，逐步南移，市区天宁寺塔、东门水门遗址、鼓楼等历史遗存，都与运河入江有非常密切的关系，都是大运河入江水道变迁的历史见证。
仪征，江河交汇黄金水道的“东南利浦”
大运河，孕育了古代仪征的历史与繁华，仪征，也为大运河的人文历史，留下了独特的印记。在北宋至晚清的近千年时空中，真州-仪真-仪征，立运河漕（盐）运之潮头，引天下群贤而毕至。
唐代,仪征己是运河重镇,设有白沙巡院,国家仓储基地,曾是连接江南必经之运口、渡口，天下第一巡院。唐代大诗人顾况《送大理张卿》诗曰：“春色依依伤解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，绿树村边谢豹啼。”隋堤当为运河，白沙洲正是今仪征城及沿江一带。骆宾王、李白、孟浩然、权德與、刘眘虚、刘禹锡、韩翃、蒋涣、卢仝、郑谷、齐已、顾况、韦应物等一大批著名诗人,都曾在这里停舟下车,吟咏于“江火明沙岸，云帆碍浦桥”大江之滨,流连于“鱼龙互闪烁，为我风色好”山水之间。李白放浪形骸,“摇扇对酒楼,持袂把蟹螯”。孟浩然船泊仪征，心潮逐浪,“所思在梦寐,欲往大江深,不见少微隐,星霜劳夜吟”。唐开元间开通瓜州运河后，除了下江两浙外，其余上江诸郡如湖、广、江西等船只仍然由仪征进出运河。
北宋创造了中国漕运史的巅峰，也造就了仪征历史上的高光时刻，真州年运输量占全国漕运总量的四分之三，成为两淮、江浙诸路的主要货物集散地，取代了隋唐时期扬州的地位。熙宁十年（公元1077年），北宋朝廷曾经作商税统计，当时州府级城市有税额者共287个，真州排在第四位，超出附近的江宁（今南京）、苏州和扬州。《宋史》讲：“江南、淮南、两浙、荆湖路租籴，于真（州）、扬（州）、楚（州）、泗州置仓受纳，分调舟船溯流入汴，以达京师，置发运使领之。”宋代文学家楼玥《真州修城记》：“维扬（扬州）、楚、泗俱称繁盛，而以真为首。”宋代仪征作为淮盐转往江浙荆湖六路的中转基地，动关国计，朝廷岁入中盐利占到一半以上。享有“真州转运半天下之美誉。”“沙头飘缈千家市，舻尾连翩万斛舟”则是描述真州市井喧闹，航运繁忙的景象。宋代欧阳修《真州东园记》“真为州，当东南之水会，……天下之冲也。四方之宾客往来者，与之共乐于此。”苏东坡居仪征时得意舒情,“白水满时双鹭下,一枕清风值万钱”；王安石在此，“偷得钟山隔水看”；欧阳修过真州，向往着“莼菜鲈鱼方有味,远来犹喜及秋风”；这也是柳永的魂归之处 ，“晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台”；陆游踌躇真州，“平远可爱，徘徊久之”；文天祥情系真州，“今朝骑马入真阳, 一见衣冠是故乡”。宋金议和以淮水为界，真楚运河成为运送军粮至楚州的漕运通道。当时长江主航道，西起嘉州，东至真州，京口转入真楚运河或浙西运河。陆游《入蜀记》说，自真州乘大船西上时，“发真州，岸下舟相先后发者甚众，烟帆映山，缥缈如画”。
北宋时,真州发明了世界第一的运河复闸(二斗门、真州闸),是现代船闸的鼻祖。真州复闸，建在“县治正南三里城外”，连接运河和长江。”比国际上最早的荷兰船闸还要早347年。
“大舶连樯发，高楼列槛凭”（元.贡奎）。元代仪征曾升为真州路(一级行政区)，郝经在这里留下了鸿雁传书的佳话；楷书“四大家”之一的赵孟頫曾任真州司户参军,在这里书写了著名的《江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑》。意大利著名旅行家马可·波罗描述：“从这里（仪征）出口的盐，足以供应邻近所有省份。大汗从盐中所收税款，数额之巨，简直令人不可相信。”
明代史称仪征是漕运“襟喉之地,有京师不能无仪真也。”明洪武年间，江南经仪真转运到北方的粮船需经淮河从盐城附近入海。迁都北京后，在仪真设“漕运参府”，仪真每年转运粮食又提高到200万石左右。《明史。河渠志》：“湖广漕舟由汉、沔下浔阳，江西漕舟出章江、鄱阳湖而会于湖口，暨南直隶宁、太、池、安、江宁、广德之舟，同浮大江，入仪真通江闸，以溯淮、扬入闸河。瓜仪之间，运道之咽喉也。”“吴楚青山从此断,东南王气渡江来”(李东阳)。明代的众多名士如高启、李东阳、杨士奇、李梦阳、汤显祖、薛喧、景旸、王大用等,都与仪征结下了诗文之缘。反拟古主义文学运动的公安派领袖袁宏道、袁中道兄弟,都曾经在这里居住,袁中道《过真州记》记述了当年天宁寺、东坡井、畔池学宫的景物。明代著名文学家汤显祖在为仪真好友李柷写的《青莲阁记》中，赞誉真州是“天下之轴”。计成在仪真设计并造出“一起江山寤,独创烟霞格”“江北绝胜”的寤园，又于公元1631年写成世界第一的《园冶》。“冈势西来曲报城,日暮登临无限情”（蒋山卿）,当时“真州烟雨”与“扬州明月”“瓜洲灯火”齐名。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人薛瑄点赞仪征:“闻道真州景物多,杨柳西风落漕河。晓岸帆樯南客舫,夜船灯火北人歌。”
清顺治二年，户部额定每年全国漕运量400万石，经仪征和瓜洲转运粮食占全国总量的81%。每年通过仪、瓜二港的漕船不下两万艘次。《清史·河渠志》：“江漕自湖、广、江西沿汉、沔、鄱阳而下，同入仪河。”深厚的文化底蕴、宜居的生活环境、众多的文物古迹吸引了顾炎武、冒辟疆、王土祯、石涛、孔尚任、曹寅、朱彝尊、汪中、赵翼、曾燠、郑板桥、袁枚、吴敬梓、沈德潜等众多诗人名士，仪征成为人文荟萃之区。“春风十里送啼莺，山色江光翠满城” (郑板桥)，清代“真州八景”名扬天下，有文字记载园林有几十座，城内外大大小小应有近百个,老城南号称“天开图画,蓬莱仙境”,“晓上江楼最上层，去帆婀娜意难胜”(王渔洋)，“我爱真州老树荫，江天疏豁散烦襟”（曹寅）,“柂楼高据极观眺，奇纵豁达舒心胸”（康熙《由仪真乘巨舰至京口》）……
明清时增加了白塔河（今江都市大桥河旧址）、泰兴新河（今泰兴市南官河旧址）等入江口，但还是以仪征、瓜洲为主，两地运口交替使用。明代程春宇作过一首《水驿捷要歌》，记载了南京到北京千里驿道的路线和所有的46处驿站，其中有“龙潭送过仪真坝”，明确说明是从仪征过江。乾隆年间汪中著名的《哀盐船文》说：“是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口”，这正是由宋至清仪征“风物淮南第一州”的真实写照。“明初三闸”，即清江闸、广惠桥腰闸和南门潮闸，是居住在仪真的致仕兵部尚书单安仁提请朝廷兴建。城南河道全面整治疏浚，批验盐引所、批验茶引所等官署也由他提议从瓜洲移建于仪真城南，为改善水利条件，提升水运能力，促进地方繁华起到了至关重要的作用。又有“四闸五坝”，即响水闸、通济闸、罗泗闸、拦潮闸和土坝五道，其中拦潮闸匾称“江北第一闸”，四闸一直运行使用到清末。道光十年（公元1830年），两江总督陶澍上表盐船直接出江，不再在仪征掣捆。影响仪征运河及数万人生计，京畿道监察御史卞士云念及家乡，与史致俨、吴椿联名上疏痛陈其害，仪征运河得以延续。明末清初小说《醒世姻缘传》，清代小说《儒林外史》、《老残游记》等都有仪真（征）大马（码）头街市的叙述，可以印证明清时期的兴盛。清代著名诗人王士祯有诗赞道“真州城南天下稀，人家终日在清晖。”清代同治十二年，十二圩便成为了晚清时期两淮盐业的最大集散地，从这里出江的货量占了全国的三分之一，在这里正常堆囤转运的淮盐每年达10亿斤，转销湘、鄂、皖、赣四省。曾国藩手书“东南利浦”；刘坤一感叹十二圩之富美,题词“东南尽美”；张之洞对联“积雪中春飞霜暑路，洗兵海岛刷马江洲”；闵尔昌写下“小邑千家船万里，吴中自有白盐山”的诗句。在大运河中断的近代，仪征十二圩勃兴，成为淮盐运输销售的重要集散地，彰显其江河交汇黄金水道的重要地位。
“无运河，不仪征”。仪征古代盐运文化、漕运文化、园林文化等，其根源皆来自运河。
上世纪五十年代末，大运河开辟了新航道，改道由六圩入江。自此，大运河远离了仪征。仪征城区现存的唐、宋、明、清各个时期的运河入江口水道遗存，次第南进，层级分明，恰如巨大的天然沙盘，展示着仪征作为运河入江口而拥有的得天独厚的历史遗产。#美好扬州#
《左传》：“鲁哀公九年（公元前486年），秋，吴城邗，沟通江淮。”一座运河城市——扬州，至此打开了与运河相生共荣的历史图卷。不过有谁想过，邗沟引江入淮的那个关键节点“入江口”究竟在哪里？由“入江口”发展繁荣起来的另一个运河名城又是哪里？它又沉淀着怎样的运河文化？
仪征，被誉为风物淮南第一州。刻录在它史册中的水利、漕运、经济、人文等方面的千年印记，堪称运河文化的经典缩影。
□ 马进
仪征，大运河入江水道变迁的历史见证
《汉书》记载：“江都有江水祠，渠水首受江”，指明西汉时邗沟入江口在当时的江都古城。据《太平寰宇记》考证：“江都故城在县西南四十六里”，这就指向如今仪征市新城镇北。
《水经注》记载，“自永和中，江都水断，其水上承欧阳埭，引江入埭，六十里至广陵城。”东晋永和年间，运河入江水道被疏浚，延伸至欧阳埭，江口诞生了小城“欧阳戍”。三十年后，太傅谢安“出镇广陵之步丘，筑垒新城以避之”，欧阳戍从此得名“新城”，沿用至今。
隋朝，文帝伐陈时，疏浚、延伸运河入江口至扬子津（新城镇南）；公元605年,隋炀帝“发淮南民十余万”开浚古运河,从扬子(仪征)入江, 在江边建临江宮、扬子宫, 二宫东西相距约33公里，后发展成扬子镇。
唐永淳元年（公元682年），划出江都县西部，以扬子镇为县治，设扬子县，扬子县就是后来仪征县的基本范围，扬子江最初就是指仪征这段江面。
初唐景龙三年（公元709年），运河入江水道又一次延伸，来到了扬子镇西十里的扬子县白沙镇（即仪征市区），泗州僧在白沙镇的运河入江口，建起了永和庵及宝塔，“以镇白沙”，该塔在宋代改名天宁寺塔，明代重修，至今尚存，为仪征著名地标。
北宋，地处运河入江口的扬子县白沙镇（五代时改名为迎銮镇），因漕运地位十分重要，行政级别迅速提升。乾德二年（公元964年），迎銮镇升格为建安军，大中祥符六年（公元1013年），建安军升格为真州。建立建安军的当年，开始筑城，建安军军城即为后来的真州州城。
明初，真州被撤销，建为仪真县，清雍正元年（公元1723年），为避雍正皇帝“胤禛”的讳，仪真被改为仪征。宣统元年（公元1909年），为避宣统皇帝“溥仪”的讳，仪征恢复扬子县之名，民国建立后，复称仪征县。
仪征是应运河而起的城市，仪征城在历史上随长江水道变迁而发展，逐步南移，市区天宁寺塔、东门水门遗址、鼓楼等历史遗存，都与运河入江有非常密切的关系，都是大运河入江水道变迁的历史见证。
仪征，江河交汇黄金水道的“东南利浦”
大运河，孕育了古代仪征的历史与繁华，仪征，也为大运河的人文历史，留下了独特的印记。在北宋至晚清的近千年时空中，真州-仪真-仪征，立运河漕（盐）运之潮头，引天下群贤而毕至。
唐代,仪征己是运河重镇,设有白沙巡院,国家仓储基地,曾是连接江南必经之运口、渡口，天下第一巡院。唐代大诗人顾况《送大理张卿》诗曰：“春色依依伤解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，绿树村边谢豹啼。”隋堤当为运河，白沙洲正是今仪征城及沿江一带。骆宾王、李白、孟浩然、权德與、刘眘虚、刘禹锡、韩翃、蒋涣、卢仝、郑谷、齐已、顾况、韦应物等一大批著名诗人,都曾在这里停舟下车,吟咏于“江火明沙岸，云帆碍浦桥”大江之滨,流连于“鱼龙互闪烁，为我风色好”山水之间。李白放浪形骸,“摇扇对酒楼,持袂把蟹螯”。孟浩然船泊仪征，心潮逐浪,“所思在梦寐,欲往大江深,不见少微隐,星霜劳夜吟”。唐开元间开通瓜州运河后，除了下江两浙外，其余上江诸郡如湖、广、江西等船只仍然由仪征进出运河。
北宋创造了中国漕运史的巅峰，也造就了仪征历史上的高光时刻，真州年运输量占全国漕运总量的四分之三，成为两淮、江浙诸路的主要货物集散地，取代了隋唐时期扬州的地位。熙宁十年（公元1077年），北宋朝廷曾经作商税统计，当时州府级城市有税额者共287个，真州排在第四位，超出附近的江宁（今南京）、苏州和扬州。《宋史》讲：“江南、淮南、两浙、荆湖路租籴，于真（州）、扬（州）、楚（州）、泗州置仓受纳，分调舟船溯流入汴，以达京师，置发运使领之。”宋代文学家楼玥《真州修城记》：“维扬（扬州）、楚、泗俱称繁盛，而以真为首。”宋代仪征作为淮盐转往江浙荆湖六路的中转基地，动关国计，朝廷岁入中盐利占到一半以上。享有“真州转运半天下之美誉。”“沙头飘缈千家市，舻尾连翩万斛舟”则是描述真州市井喧闹，航运繁忙的景象。宋代欧阳修《真州东园记》“真为州，当东南之水会，……天下之冲也。四方之宾客往来者，与之共乐于此。”苏东坡居仪征时得意舒情,“白水满时双鹭下,一枕清风值万钱”；王安石在此，“偷得钟山隔水看”；欧阳修过真州，向往着“莼菜鲈鱼方有味,远来犹喜及秋风”；这也是柳永的魂归之处 ，“晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台”；陆游踌躇真州，“平远可爱，徘徊久之”；文天祥情系真州，“今朝骑马入真阳, 一见衣冠是故乡”。宋金议和以淮水为界，真楚运河成为运送军粮至楚州的漕运通道。当时长江主航道，西起嘉州，东至真州，京口转入真楚运河或浙西运河。陆游《入蜀记》说，自真州乘大船西上时，“发真州，岸下舟相先后发者甚众，烟帆映山，缥缈如画”。
北宋时,真州发明了世界第一的运河复闸(二斗门、真州闸),是现代船闸的鼻祖。真州复闸，建在“县治正南三里城外”，连接运河和长江。”比国际上最早的荷兰船闸还要早347年。
“大舶连樯发，高楼列槛凭”（元.贡奎）。元代仪征曾升为真州路(一级行政区)，郝经在这里留下了鸿雁传书的佳话；楷书“四大家”之一的赵孟頫曾任真州司户参军,在这里书写了著名的《江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑》。意大利著名旅行家马可·波罗描述：“从这里（仪征）出口的盐，足以供应邻近所有省份。大汗从盐中所收税款，数额之巨，简直令人不可相信。”
明代史称仪征是漕运“襟喉之地,有京师不能无仪真也。”明洪武年间，江南经仪真转运到北方的粮船需经淮河从盐城附近入海。迁都北京后，在仪真设“漕运参府”，仪真每年转运粮食又提高到200万石左右。《明史。河渠志》：“湖广漕舟由汉、沔下浔阳，江西漕舟出章江、鄱阳湖而会于湖口，暨南直隶宁、太、池、安、江宁、广德之舟，同浮大江，入仪真通江闸，以溯淮、扬入闸河。瓜仪之间，运道之咽喉也。”“吴楚青山从此断,东南王气渡江来”(李东阳)。明代的众多名士如高启、李东阳、杨士奇、李梦阳、汤显祖、薛喧、景旸、王大用等,都与仪征结下了诗文之缘。反拟古主义文学运动的公安派领袖袁宏道、袁中道兄弟,都曾经在这里居住,袁中道《过真州记》记述了当年天宁寺、东坡井、畔池学宫的景物。明代著名文学家汤显祖在为仪真好友李柷写的《青莲阁记》中，赞誉真州是“天下之轴”。计成在仪真设计并造出“一起江山寤,独创烟霞格”“江北绝胜”的寤园，又于公元1631年写成世界第一的《园冶》。“冈势西来曲报城,日暮登临无限情”（蒋山卿）,当时“真州烟雨”与“扬州明月”“瓜洲灯火”齐名。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人薛瑄点赞仪征:“闻道真州景物多,杨柳西风落漕河。晓岸帆樯南客舫,夜船灯火北人歌。”
清顺治二年，户部额定每年全国漕运量400万石，经仪征和瓜洲转运粮食占全国总量的81%。每年通过仪、瓜二港的漕船不下两万艘次。《清史·河渠志》：“江漕自湖、广、江西沿汉、沔、鄱阳而下，同入仪河。”深厚的文化底蕴、宜居的生活环境、众多的文物古迹吸引了顾炎武、冒辟疆、王土祯、石涛、孔尚任、曹寅、朱彝尊、汪中、赵翼、曾燠、郑板桥、袁枚、吴敬梓、沈德潜等众多诗人名士，仪征成为人文荟萃之区。“春风十里送啼莺，山色江光翠满城” (郑板桥)，清代“真州八景”名扬天下，有文字记载园林有几十座，城内外大大小小应有近百个,老城南号称“天开图画,蓬莱仙境”,“晓上江楼最上层，去帆婀娜意难胜”(王渔洋)，“我爱真州老树荫，江天疏豁散烦襟”（曹寅）,“柂楼高据极观眺，奇纵豁达舒心胸”（康熙《由仪真乘巨舰至京口》）……
明清时增加了白塔河（今江都市大桥河旧址）、泰兴新河（今泰兴市南官河旧址）等入江口，但还是以仪征、瓜洲为主，两地运口交替使用。明代程春宇作过一首《水驿捷要歌》，记载了南京到北京千里驿道的路线和所有的46处驿站，其中有“龙潭送过仪真坝”，明确说明是从仪征过江。乾隆年间汪中著名的《哀盐船文》说：“是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口”，这正是由宋至清仪征“风物淮南第一州”的真实写照。“明初三闸”，即清江闸、广惠桥腰闸和南门潮闸，是居住在仪真的致仕兵部尚书单安仁提请朝廷兴建。城南河道全面整治疏浚，批验盐引所、批验茶引所等官署也由他提议从瓜洲移建于仪真城南，为改善水利条件，提升水运能力，促进地方繁华起到了至关重要的作用。又有“四闸五坝”，即响水闸、通济闸、罗泗闸、拦潮闸和土坝五道，其中拦潮闸匾称“江北第一闸”，四闸一直运行使用到清末。道光十年（公元1830年），两江总督陶澍上表盐船直接出江，不再在仪征掣捆。影响仪征运河及数万人生计，京畿道监察御史卞士云念及家乡，与史致俨、吴椿联名上疏痛陈其害，仪征运河得以延续。明末清初小说《醒世姻缘传》，清代小说《儒林外史》、《老残游记》等都有仪真（征）大马（码）头街市的叙述，可以印证明清时期的兴盛。清代著名诗人王士祯有诗赞道“真州城南天下稀，人家终日在清晖。”清代同治十二年，十二圩便成为了晚清时期两淮盐业的最大集散地，从这里出江的货量占了全国的三分之一，在这里正常堆囤转运的淮盐每年达10亿斤，转销湘、鄂、皖、赣四省。曾国藩手书“东南利浦”；刘坤一感叹十二圩之富美,题词“东南尽美”；张之洞对联“积雪中春飞霜暑路，洗兵海岛刷马江洲”；闵尔昌写下“小邑千家船万里，吴中自有白盐山”的诗句。在大运河中断的近代，仪征十二圩勃兴，成为淮盐运输销售的重要集散地，彰显其江河交汇黄金水道的重要地位。
“无运河，不仪征”。仪征古代盐运文化、漕运文化、园林文化等，其根源皆来自运河。
上世纪五十年代末，大运河开辟了新航道，改道由六圩入江。自此，大运河远离了仪征。仪征城区现存的唐、宋、明、清各个时期的运河入江口水道遗存，次第南进，层级分明，恰如巨大的天然沙盘，展示着仪征作为运河入江口而拥有的得天独厚的历史遗产。#美好扬州#
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