发心是成佛之因，将来必定能成佛

#恭闻大德开示##宏圆法师#

“供养一切，斯等诸佛，
不如求道，坚正不却。”

坚正不却就是坚固正直不退转，意思是供养这百千亿万恒河沙数的佛，不如求佛道坚定不退转。为什么呢？供佛有边际，求道心坚固不退无有边际，求道者大。因为是菩提心，是求无上菩提，发菩提心是成佛之因，将来必定得成佛的果，佛果的功德福报是所有功德福报不能相比的。

《华严经》中说：
“发心毕竟二无别，
如是二心初心难，
发心必能成正觉，
是故我礼初发心。”

这也是很明显的告诉我们，初发心比成佛难，所以它的功德更加可贵。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记

今日立夏， 菠萝蜜生出第四片叶子。

在佛教经典中，常以种植波罗蜜的过程来类比菩萨修行的过程和次第。

《大般若波罗蜜多经》“先取其子于良美地而种植之，随时溉灌，守护营理，渐次生长牙茎枝叶，时节和合便有花果，果成熟已取而食之。”

欲得无上正等菩提，先学六种波罗蜜多。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

称念地藏菩萨圣号1000遍第244天，回向无上正等正觉
我们每天从梦里醒来，一睁眼睛才反应又做了一个梦，其实我们醒着也是在梦里，在我们用生灭心业识编织的梦里，而能照见这一切境界的觉性，才是我们的法身，本来面目，《楞严经》叫菩提元明清净体，如来藏妙明心精。如果知世间一切为虚幻，就没有必要再执著任何感受了，那些都是无阴妄想，不执着见闻觉知，不于尘境上生心，烦恼也就渐渐销亡了。这里是欲界，这肉身也是幻化的，比如发生战争，我被别人砍掉一只手臂，是往世的债主来找我报仇而已，说不定上辈子我把他双腿打折了，再说这个肉身本来就留不住，老了还要病死，不听使唤，这个肉身不是真我。人生的一切经历做梦境想，这样就不贪嗔痴了，容易体会无诤三昧，无生法忍。反观世人若是一辈子为这个臭皮囊折腾，为它打扮，让它舒服，给它吃大鱼大肉，为它投资不停，就是六根造业无边以养皮囊，罪业终归于神识。心如工画师，能画诸世间，就是真心如来藏不生不灭，可以映彻三千大千世界，遍一切处，但它随我们的妄心妄念和业识流转于前尘境界，叫牵命于六道，若能万法作空观，则照见五蕴皆空，离生灭心，无生无灭，真空妙有，随流认得性，清净平等觉。