诗经释惑八八，淇奥——风波过后女示好
《卫风·淇奥》，系姜氏抵达漕邑后，再次修书给尹吉甫。前数篇提及，二人正闹别扭，随着尹来探视，姜的怨怒便冰消雪融了。正如其上篇所言：“大夫跋涉，我心则忧。”尹长途跋涉而来，不巧自己刚好离开浚邑“归唁卫侯”，难免放心不下扑空的尹。姜作此篇，实表牵挂与思念，流露出言归于好之意。众谓赞美卫武公，无稽之谈也。若解文不识就里，不察作者隐意，只能当个“外科医生”。
前人解诗的误解与疏失：
其一，“瞻彼淇奥”，“奥”为深处，淇水远方，亦即浚邑方向。尹长途而来浚邑，姜氏因牵挂思念，故不停瞻望彼方，甚至隐期见到尹追随而来的身影。解“奥”通“澳”实无必要，主旨在远而不在弯。
其二，“绿竹猗猗/青青/如箦”，实以绿竹喻尹吉甫。“猗猗”，柔美，隐言尹随和；“青青”，双关“清清”，暗指尹聪明；“如箦”，隐谓能屈能伸。
其三，“有匪”，不是说有文采，而是说一再指责。“匪”，通“非”，责怪也，非通“斐”。这是说尹此前遭自己一再怨责，亦即《柏舟》、《日月》、《终风》、《谷风》、《旄丘》诸篇中种种怨言。
其四，“如切如瑳，如琢如磨。”“如金如锡，如圭如璧。”同为如字，意有不同。前者为顺从、随意，“切瑳琢磨”犹折腾，实言尹性情温顺，随便自己折腾。后者意为如同，金坚锡软，圭方璧圆，二句意在说尹氏能硬能软，能方能圆，赞能屈能伸也。
其五、“充耳琇莹，会弁如星。”表面言服饰美，实谓尹塞耳不闻却明明白白，掩目不见却清清楚楚，大智若愚也。“充耳”，双关塞住耳朵；“琇莹”，玉通透光亮，隐言心里明白。“会弁”，鹿皮拼缝的弁；“如星”，暗谓以会弁遮目，透过缝隙见光如星闪烁。
重点解析（原文不另附）：
一、“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如瑳，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”
“瞻”，遥望。“奥”，深，远处。“猗猗”，通“婀婀”，柔美貌。“有”，通又，一再。“匪”，通非，责怪。“如”，顺从，随意。“切、瑳、琢、磨”，均为制玉石牙骨之手段，前人言：“治骨曰切，治象牙曰磋，治玉曰琢，治石曰磨。”实不可信，玉石牙骨加工，何者可少此四法？“瑳、磨”有别，加工对象不动，工具动，谓“瑳”，通磋，犹今之锉；反之谓磨。“瑟”，寂寞。“僩”，通“憪”，不安。“赫”，恼怒。“咺”，同“喧”，吵闹。“谖”，忘怀。
所谓“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，系姜氏言自己此前心态与作为。
二、“瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”
“青青”，青翠葱茏。“充耳”，冠两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石。“琇”，玉通透。“莹”，玉光亮。“会弁”，古代用鹿皮拼合缝制的弁，拼缝处缀碎玉。“如星”，会弁上玉石闪耀貌。
三、“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”
“箦”，同义假借为席，隐言屈伸自如。“金”，铜，古之铜为青铜，质坚。“锡”，质软。“圭”，玉礼器，方形。“璧”，玉器，圆形。“宽”，宽松。“绰”，舒缓。“猗”，通倚，倚靠。“重较”，卿士车上可倚靠的曲木。“戏谑”，开玩笑。“虐”，过分事。
所谓“善戏谑兮，不为虐兮。”实姜氏对尹于《定之方中》所言“匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千”的重新定性。既将之当玩笑，那之前都是误解，这一篇自然就翻过了。
译文：
遥望那淇水深处，绿竹婀娜多姿。（我）一再责怪的君子，随意切随意锉，随意雕随意磨。寂寞啊不安啊，恼怒啊吵闹啊。一再责怪的君子，终究不能忘怀啊！
遥望那淇水深处，绿竹青翠葱茏。（我）一再责怪的君子，充耳晶莹剔透，会弁好像星空。寂寞啊不安啊，恼怒啊吵闹啊。一再责怪的君子，终究不能忘怀啊！
遥望那淇水深处，绿竹密集如席。（我）一再责怪的君子，如金坚如锡软，如圭方如璧圆。宽松啊舒缓啊，倚靠着车扶手啊。善于开玩笑啊，不做过分的事啊！
姜氏思尹，尹又何尝不想姜呢？旋即，尹尾随至漕邑。因适逢卫侯丧事，不便久留，尹遂匆匆而去。姜氏“送子涉淇，至于顿丘。”并约定迎亲时间：“秋以为期”，详情容后慢慢分说。
《卫风·淇奥》，系姜氏抵达漕邑后，再次修书给尹吉甫。前数篇提及，二人正闹别扭，随着尹来探视，姜的怨怒便冰消雪融了。正如其上篇所言：“大夫跋涉，我心则忧。”尹长途跋涉而来，不巧自己刚好离开浚邑“归唁卫侯”，难免放心不下扑空的尹。姜作此篇，实表牵挂与思念，流露出言归于好之意。众谓赞美卫武公，无稽之谈也。若解文不识就里，不察作者隐意，只能当个“外科医生”。
前人解诗的误解与疏失：
其一，“瞻彼淇奥”，“奥”为深处，淇水远方，亦即浚邑方向。尹长途而来浚邑，姜氏因牵挂思念，故不停瞻望彼方，甚至隐期见到尹追随而来的身影。解“奥”通“澳”实无必要，主旨在远而不在弯。
其二，“绿竹猗猗/青青/如箦”，实以绿竹喻尹吉甫。“猗猗”，柔美，隐言尹随和；“青青”，双关“清清”，暗指尹聪明；“如箦”，隐谓能屈能伸。
其三，“有匪”，不是说有文采，而是说一再指责。“匪”，通“非”，责怪也，非通“斐”。这是说尹此前遭自己一再怨责，亦即《柏舟》、《日月》、《终风》、《谷风》、《旄丘》诸篇中种种怨言。
其四，“如切如瑳，如琢如磨。”“如金如锡，如圭如璧。”同为如字，意有不同。前者为顺从、随意，“切瑳琢磨”犹折腾，实言尹性情温顺，随便自己折腾。后者意为如同，金坚锡软，圭方璧圆，二句意在说尹氏能硬能软，能方能圆，赞能屈能伸也。
其五、“充耳琇莹，会弁如星。”表面言服饰美，实谓尹塞耳不闻却明明白白，掩目不见却清清楚楚，大智若愚也。“充耳”，双关塞住耳朵；“琇莹”，玉通透光亮，隐言心里明白。“会弁”，鹿皮拼缝的弁；“如星”，暗谓以会弁遮目，透过缝隙见光如星闪烁。
重点解析（原文不另附）：
一、“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如瑳，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”
“瞻”，遥望。“奥”，深，远处。“猗猗”，通“婀婀”，柔美貌。“有”，通又，一再。“匪”，通非，责怪。“如”，顺从，随意。“切、瑳、琢、磨”，均为制玉石牙骨之手段，前人言：“治骨曰切，治象牙曰磋，治玉曰琢，治石曰磨。”实不可信，玉石牙骨加工，何者可少此四法？“瑳、磨”有别，加工对象不动，工具动，谓“瑳”，通磋，犹今之锉；反之谓磨。“瑟”，寂寞。“僩”，通“憪”，不安。“赫”，恼怒。“咺”，同“喧”，吵闹。“谖”，忘怀。
所谓“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，系姜氏言自己此前心态与作为。
二、“瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”
“青青”，青翠葱茏。“充耳”，冠两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石。“琇”，玉通透。“莹”，玉光亮。“会弁”，古代用鹿皮拼合缝制的弁，拼缝处缀碎玉。“如星”，会弁上玉石闪耀貌。
三、“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”
“箦”，同义假借为席，隐言屈伸自如。“金”，铜，古之铜为青铜，质坚。“锡”，质软。“圭”，玉礼器，方形。“璧”，玉器，圆形。“宽”，宽松。“绰”，舒缓。“猗”，通倚，倚靠。“重较”，卿士车上可倚靠的曲木。“戏谑”，开玩笑。“虐”，过分事。
所谓“善戏谑兮，不为虐兮。”实姜氏对尹于《定之方中》所言“匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千”的重新定性。既将之当玩笑，那之前都是误解，这一篇自然就翻过了。
译文：
遥望那淇水深处，绿竹婀娜多姿。（我）一再责怪的君子，随意切随意锉，随意雕随意磨。寂寞啊不安啊，恼怒啊吵闹啊。一再责怪的君子，终究不能忘怀啊！
遥望那淇水深处，绿竹青翠葱茏。（我）一再责怪的君子，充耳晶莹剔透，会弁好像星空。寂寞啊不安啊，恼怒啊吵闹啊。一再责怪的君子，终究不能忘怀啊！
遥望那淇水深处，绿竹密集如席。（我）一再责怪的君子，如金坚如锡软，如圭方如璧圆。宽松啊舒缓啊，倚靠着车扶手啊。善于开玩笑啊，不做过分的事啊！
姜氏思尹，尹又何尝不想姜呢？旋即，尹尾随至漕邑。因适逢卫侯丧事，不便久留，尹遂匆匆而去。姜氏“送子涉淇，至于顿丘。”并约定迎亲时间：“秋以为期”，详情容后慢慢分说。
终日奔波只为饥，
方才一饱便思衣，
衣食两般皆具足，
又思娇柔美貌妻，
娶得美妻生下子，
恨无田地少根基，
门前买下田千顷，
又思出门少马骑，
槽头拴了骡和马，
又思无官被人欺。
一品当朝为宰相，
还想山河夺地基，
心满意足为天子，
又想长生不老期，
一旦求得长生药，
再跟上帝论高低。
不足不足不知足，
人生人生若奈何。
若要世人皆满足，
除非南柯一梦兮。
孔子最向往的人生是曾晳描述的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”——孔子推行仁义，努力奋斗的一生，不是为了发财，不是为了当官，是为了让人人过上这种太平诗意的美好生活。经过我们民族几千年在物质、文化与制度上的探索、积累、进化，现在很多人已经能过上这种日子，也许你我就是其中一个。
一个人，一定要回归家庭，回归日常烟火，知道它们才是人生最重要的任务，也是最大的幸福之源。否则，就会身处幸福却不识幸福，被无限竞争、无限攀比牵着鼻子走向虚无。把注意力转向家庭，两多陪伴孩子，把他们教育成有仁有义的人；既不怕竞争，又能守住初心的人；能分清人生的主次，也能享受日常幸福的人。这有很多工作要做，也能带给你有钱，有权，大得多的成就感。
方才一饱便思衣，
衣食两般皆具足，
又思娇柔美貌妻，
娶得美妻生下子，
恨无田地少根基，
门前买下田千顷，
又思出门少马骑，
槽头拴了骡和马，
又思无官被人欺。
一品当朝为宰相，
还想山河夺地基，
心满意足为天子，
又想长生不老期，
一旦求得长生药，
再跟上帝论高低。
不足不足不知足，
人生人生若奈何。
若要世人皆满足，
除非南柯一梦兮。
孔子最向往的人生是曾晳描述的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”——孔子推行仁义，努力奋斗的一生，不是为了发财，不是为了当官，是为了让人人过上这种太平诗意的美好生活。经过我们民族几千年在物质、文化与制度上的探索、积累、进化，现在很多人已经能过上这种日子，也许你我就是其中一个。
一个人，一定要回归家庭，回归日常烟火，知道它们才是人生最重要的任务，也是最大的幸福之源。否则，就会身处幸福却不识幸福，被无限竞争、无限攀比牵着鼻子走向虚无。把注意力转向家庭，两多陪伴孩子，把他们教育成有仁有义的人；既不怕竞争，又能守住初心的人；能分清人生的主次，也能享受日常幸福的人。这有很多工作要做，也能带给你有钱，有权，大得多的成就感。
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《李嘉禾程九川》程九川李嘉禾《谢佳欣顾嘉珩》顾嘉珩谢佳欣
《何秋若付渐成》付渐成何秋若《苏念贺时宴》贺时宴苏念
《曲和清顾柏寒》顾柏寒曲和清《顾念恩沈屹西》沈屹西顾念恩
《再见哥哥》江思文江思尧艾佳《再见姐姐》周雅周欣欣
《闻香识美》赵天明李菲菲《青涩游戏》闫辰孙小萌
周闵生敲了敲老板椅的扶手。
我小心翼翼的挪了过去，生怕他也给我一拳。
周闵生的脸色比我想象中要好一些，只是没什么表情，没有横眉立目。
我对着他咧开一个略带讨好的微笑，脑子里在想怎么解释拉黑他的托词。
周闵生站起身，伸手。
我下意识的想抱住头。
周闵生的手却是揪住我的脸。
“你今天看起来挺素啊，崔喜。”
我今天确实是纯素颜。
我皮肤白，有客人说过我的皮肤像是上等羊脂白玉强光照射过来的时候，几近透明。
周闵生下手很重，我被拧的生理性的泪水立马蓄满眼眶。
一眨眼，眼泪就接连滴落在周闵生的手指上。
“你倒是哪都湿的挺快的。”
周闵生有点错愕的甩开手。
“给老子解释下什么叫做，巨大无比，承受不来。”
这是我昨天从周闵生别墅离开时候用口红，在周闵生家桌子上留下的话。后面还有一句万望放过，希望能求他高台贵手放了我这只小泥鳅。
我嗫嚅着一时不知道什么回来。
周闵生不太满意，另一只手又狠狠的掐住了我的脸。
我也被掐出了点火气，声音有点高。
“周少，咱们睡也睡过了。我话也跟您说得很清楚了，您能高看我一眼我很荣幸。但是，云溪那么大个前车之鉴在那里，我实在没有胆子跟着您。求您给条生路吧！”
周闵生估计这辈子都没想道会被个小姐，一而再再而三的拒绝。
他腮帮子咬的很紧，屁股靠在老板桌似乎很无语的低着头。
不知道还能说些什么，我对着他鞠了个躬转身想走
《葛婧淇施云慕》施云慕葛婧淇《沈祁晚季承屿》季承屿沈祁晚
《赵惜蕊慕少辞》慕少辞赵惜蕊《姜妙佳彭彰彦》彭彰彦姜妙佳
《沈欣怡易淮西》易淮西沈欣怡《姜云静沈归奕》沈归奕姜云静
《涂筱柠苏堇青》苏堇青涂筱柠《周晚棠盛祈远》盛祈远周晚棠
《姜吟晚闫靳深》闫靳深姜吟晚《桑西棠陆津南》陆津南桑西棠
《春床奴》春娘子方以舟《炙热滚烫》洛鸢顾山河
《魂丢了，是他心尖蓦然颤动的声音》郁唯一林见深
《回国后傲娇大佬日日痴缠》阮想周景维
《我一炮灰女配，居然越级爆S级道具！》雾月沈确
《我一炮灰女配，居然越级爆S级道具！》雾月沈确
《穿越古代成美人,靠生子宠冠后宫》崔嘉宜李晟
《穿越古代成美人,靠生子宠冠后宫》李晟崔嘉宜
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本
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周闵生敲了敲老板椅的扶手。
我小心翼翼的挪了过去，生怕他也给我一拳。
周闵生的脸色比我想象中要好一些，只是没什么表情，没有横眉立目。
我对着他咧开一个略带讨好的微笑，脑子里在想怎么解释拉黑他的托词。
周闵生站起身，伸手。
我下意识的想抱住头。
周闵生的手却是揪住我的脸。
“你今天看起来挺素啊，崔喜。”
我今天确实是纯素颜。
我皮肤白，有客人说过我的皮肤像是上等羊脂白玉强光照射过来的时候，几近透明。
周闵生下手很重，我被拧的生理性的泪水立马蓄满眼眶。
一眨眼，眼泪就接连滴落在周闵生的手指上。
“你倒是哪都湿的挺快的。”
周闵生有点错愕的甩开手。
“给老子解释下什么叫做，巨大无比，承受不来。”
这是我昨天从周闵生别墅离开时候用口红，在周闵生家桌子上留下的话。后面还有一句万望放过，希望能求他高台贵手放了我这只小泥鳅。
我嗫嚅着一时不知道什么回来。
周闵生不太满意，另一只手又狠狠的掐住了我的脸。
我也被掐出了点火气，声音有点高。
“周少，咱们睡也睡过了。我话也跟您说得很清楚了，您能高看我一眼我很荣幸。但是，云溪那么大个前车之鉴在那里，我实在没有胆子跟着您。求您给条生路吧！”
周闵生估计这辈子都没想道会被个小姐，一而再再而三的拒绝。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本
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